Medycyna Beatrycze

Beatrice Medicine (1 sierpnia 1923 - 19 grudnia 2005) ( Sihasapa i Minneconjou Lakota ) ( nazwisko Lakota Hinsha Waste Agli Win – „Zwycięski powrót z kobietą o czerwonym koniu”) była uczonym , antropologiem i pedagogiem znanym ze swojej pracy w dziedziny rdzennych języków, kultur i historii. Medycyna spędziła większość swojego życia na badaniu, nauczaniu i służeniu społecznościom rdzennym, głównie w dziedzinie edukacji dwujęzycznej , uzależnień i zdrowienia, zdrowia psychicznego, tożsamości plemiennej oraz problemów kobiet, dzieci i społeczności LGBT .

Wczesne życie

Medycyna narodziła się w rezerwacie Standing Rock w Wakpala w Dakocie Południowej 1 sierpnia 1923 roku.

Edukacja

Medycyna uzyskała tytuł licencjata z antropologii na Uniwersytecie Stanowym Dakoty Południowej w 1945 r., a tytuł magistra socjologii i antropologii uzyskała na Uniwersytecie Stanowym Michigan w 1954 r. Stopień doktora uzyskała w 1983 r. na Uniwersytecie Wisconsin .

Kariera

Medycyna badała ludzkie zachowania związane z rasizmem i dyskryminacją językową , zarówno w środowisku akademickim, jak i antropologii społecznej. Wiele jej prac koncentrowało się na odrodzeniu, przetrwaniu i ekspansji rdzennych języków i kultury. Medycyna była znana na całym świecie ze swojej pracy ze studentami i wykładowcami oraz z ponad 50-letniej kariery w kampusach, w tym Santo Domingo Pueblo Agency School, Flandreau Indian School, University of British Columbia , Stanford University , Dartmouth College , Mount Royal College (obecnie Mount Royal University), San Francisco State University , University of Washington , University of Montana i University of South Dakota . Przeszła na emeryturę jako emerytowany profesor antropologii na California State University w Northridge .

W swojej książce „Learning to Be an Anthropologist and Remaining Native” (Learning to Be an Anthropologist and Remaining Native ) Medycyna w żartobliwy sposób przypisała jej wieloinstytucjonalną karierę wynikającą z przyjęcia tradycyjnych korzeni Lakotów: mojego ludu”. Jej wieloletnie zaangażowanie jako naukowca i pedagoga zaowocowało licznymi publikacjami, przemówieniami, wykładami i badaniami, z których wiele Medycyny otrzymało honorowe wyróżnienia i nagrody w uznaniu jej dążeń do równości w prawach człowieka .

Medycyna była aktywnie zaangażowana w walkę o prawa obywatelskie w rdzennych społecznościach Seattle , Vancouver i Calgary . W 1974 r. Medicine zeznawała wraz z Vine Delorią Jr. jako biegły sądowy w federalnej sprawie wniesionej przeciwko osobom zamieszanym w incydent z Wounded Knee . W 1984 roku firma Medicine została wybrana do Common Cause , organizacji non-profit zbudowanej z zamiarem „pociągania władzy do odpowiedzialności”. W latach 1993-94 medycyna stanęła w obronie swoich przekonań i szacunku dla roli kobiet w kulturach rdzennych , przyjmując stanowisko w Oddziale Kobiet Kanadyjskiej Królewskiej Komisji ds . praw rdzennych rodzin.

Zaangażowanie medycyny w działalność społeczną nie skończyło się, gdy na początku lat 90. przeszła na emeryturę jako nauczycielka i naukowiec. Po powrocie do swojego domu w rezerwacie Indian Standing Rock w Południowej Dakocie pomagała w wysiłkach na rzecz budowy nowej szkoły publicznej dla społeczności. Zasiadała również w Radzie Ułaskawienia i Radzie Szkolnej Okręgu Szkolnego Wakpala-Smee .

Śmierć

Beatrice Medicine zmarła podczas nagłej operacji 19 grudnia 2005 roku w Bismarck w Północnej Dakocie . Zgodnie z jej życzeniem pogrzebu nie było. Jej rodzina poprosiła, aby zamiast zbierać kwiaty na grób, przyjaciele i rodzina zamiast tego przekazali darowiznę na rzecz American Indian College Fund w Denver w Kolorado .

Medicine przeżyła jej siostra Grace V Yardley, jej syn Ted Sitting Crow Garner i jej adoptowana córka JoAllyn Archambault , która jest również antropologiem .

Dziedzictwo

W 2006 roku AltaMira Press opublikowała Picie i trzeźwość wśród Lakota Sioux, pracę, którą tworzyli z Medicine na kilka dni przed jej śmiercią . Ta praca bada rolę szkodliwych stereotypów rdzennej ludności Kanady i Stanów Zjednoczonych w odniesieniu do alkoholizmu , którą Medicine pierwotnie przedstawiła w swoim artykule z 1969 r. „The Changing Dakota Family and the Stresses There” w The Pine Ridge Research Journal.

Na cześć medycyny i jej wieloletniego zaangażowania w edukację Towarzystwo Antropologii Stosowanej (SfAA) stworzyło nagrodę Bea Medicine Award, stypendium na podróż w wysokości 500 USD, przyznawane maksymalnie czterem studentom, którzy ukończyli studia licencjackie lub magisterskie , aby pomóc udział w dorocznym spotkaniu SfAA.

Jej prace są archiwizowane w National Anthropological Archives w Smithsonian Institution .

Nagrody

• (1991) Nagroda za wybitną służbę od Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego .
• (1996) Nagroda im. Bronisława Malinowskiego Towarzystwa Antropologii Stosowanej .
• (2005) George and Louise Spindler Award for Education in Anthropology od Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego .
• Ohana Award od American Counselling Association].
• Nagroda „Outstanding Woman of Color” przyznawana przez National Institute of Women of Colour.
• Honoring Our Allies Award od National Gay and Lesbian Task Force .

Opublikowana praca

Prace zespołowe

• (1973). „Rdzenni Amerykanie” w wydaniu Don Speigel i Patricii Keith-Speigel. Obcy. Nowy Jork: Rinehart i Winston Holt.
• (1976) „Proces szkolnictwa: niektóre poglądy Lakota (Sioux)” w Craig J. Calhoun i Francis A. Janni, wyd. Antropologiczne studium edukacji. Haga : Mouton.
•   (1983). „Kobiety wojownicze”. Ukryta połowa: studia indyjskich kobiet z równin . Patricia C. Alberts, wyd. ISBN 9780819129567 .
• (1987). „Moi starsi mówią mi” w J.Barman, Y. Hebert i D.McCaskill, wyd. Indyjska edukacja w Kanadzie , tom 2. Vancouver : University of British Columbia Press .
• (1987). „Indianki i renesans tradycyjnej religii” w Raymond J. DeMallie i Douglas R. Parks, wyd. s. 159–171. Religia, tradycja i innowacja Siuksów . Norman i Londyn: University of Oklahoma Press .
• (1987). „Rola Indian amerykańskich w ciągłości i przemianach kulturowych” w J. Penfield wyd. Kobiety i język w okresie przejściowym . Albany : SUNY Press .
• (1988). „Ella Cara Deloria” w Ute Gacs, Aisha Khan, Jerry McIntyre i Ruth Weinberg, wyd. s. 45–50. Antropolodzy kobiet: słownik biograficzny. Nowy Jork: Greenwood Press .
• (1997). „Zmiana ról rdzennych Amerykanów w kontekście miejskim i zmiana ról płciowych rdzennych Amerykanów w kontekście miejskim” w Sue-Ellen Jacobs, Wesley Thomas i Sabine Lang eds. Ludzie o dwóch duchach: tożsamość płciowa, seksualność i duchowość rdzennych Amerykanów . Urbana i Chicago : University of Illinois Press .
• (1997). „Lakota Star Kołdry: towar, ceremonia i rozwój gospodarczy” w wyd. Marsha L. MacDowell i C. Kurt Dedwhurst. Ku czci i wygodzie: tradycje pikowania rdzennych Amerykanów . Muzeum Prasy Nowego Meksyku i Muzeum Uniwersytetu Stanowego Michigan .
• (1999). „Ella Cara Deloria: Early Lakota Ethnologist (nowo odkryty powieściopisarz)” w R. Darnell i L. Valentine, wyd. Tradycja amerykanistyczna . Toronto : University of Toronto Press .

Artykuły i czasopisma

• (1969) „Zmieniająca się rodzina Dakota i związane z nią stresy”. Biuletyn badawczy Pine Ridge , nr 9, s. 13–23.
• (1971). „Programy badań antropologa i Indian amerykańskich”. Indyjski historyk, nr 4, s. 15–18.
• (1971). „Antropologia jako twórca obrazu Indianina”. Indyjski historyk, tom. 4, nr 3, s. 27–29.
• (1973). "Znalezione nie kradzione?" Wiadomości muzealne, nr 51, s. 20–26.
• (1975). „Samokierunek w edukacji Siuksów”. Integration Education, nr 78, s. 15–17.
• (1976). „Historia mówiona jako prawda: ważność w ostatnich sprawach sądowych dotyczących rdzennych Amerykanów”. Folklore Forum, serie bibliograficzne i specjalne, tom. 9, nr 15, s. 1–5.
• (1978). „Szkolnictwo wyższe: nowa arena dla rdzennych Amerykanów”. Progi w edukacji, nr 4, s. 22–25.
• (1980). „Ella Cara Deloria, głos emiczny”. Melus (literatura wieloetniczna w USA), tom. 7, nr 4, s. 23–30.
• (1980). „Amerykańskie Indianki: problemy ze zdrowiem psychicznym związane z nadużywaniem narkotyków”. Wíčazo Ša Review : a Journal of Native American Studies , nr 9, s. 85–89.
• (1980). „Amerykańskie Indianki: duchowość i status”. Chleb i róże , nr 2, s. 15–18.
• (1981). „Zmiana kulturowa rodziny Indian amerykańskich i strategie adaptacyjne”. Journal of Ethnic Studies , nr 8, s. 13–23.
• (1981). „Mówiąc po indyjsku”: parametry używania języka wśród Indian amerykańskich”. Temat: National Clearinghouse for Bilingual Education , nr 6, s. 3–10.
• (1981). „Wzajemne oddziaływanie kultur i ról płciowych w szkołach”. Integrated Education, wydanie specjalne: American Indian Education, nr 19, s. 28–37.
• (1981). „Opór rdzennych Amerykanów wobec integracji: współczesne konfrontacje i rewitalizacja religijna”. Antropolog równin , tom. 26, nr 1, s. 277–86.
• (1982). „Nowe drogi do radzenia sobie: Siouan Sobriety” w SM Manson ed. Nowe kierunki w zapobieganiu wśród społeczności Indian amerykańskich i rdzennych mieszkańców Alaski. Portland : Uniwersytet Nauk o Zdrowiu w Oregonie .
• (1983). „Indianki: tożsamość plemienna jako status quo”. Natura kobiet: racjonalizacje nierówności . Nowy Jork : Teachers College Press .
• (1986). „Współczesna rewizja kulturowa: edukacja dwujęzyczna i dwukulturowa”. Wíčazo Ša Review : a Journal of Native American Studies, nr 2, s. 31–35.
• (1988). „Kobiety rdzennych Amerykanów (Indian): wezwanie do badań”. Kwartalnik antropologii i edukacji, tom. 19, nr 2, s. 86–92.
• (1990). „Noszenie kultury: szersze możliwości pracownic Indian amerykańskich i rdzennych kobiet z Alaski dla Women Inc.” Zagrożenia i wyzwania: kobiety, praca i przyszłość , s. 53–60.
• (1993). „Rdzenne kobiety Ameryki Północnej i dominacja kulturowa”. Dziennik kultury i badań Indian amerykańskich, tom. 17, nr 2, s. 121–30.
• (1998). „Alkohol i Aborygeni: perspektywa Ameryki Północnej”. Czasopismo badań medycznych nad napojami alkoholowymi , nr 8, s. 7–11.
• (1998). „Indianie amerykańscy i antropolodzy: kwestie historii, wzmocnienia i zastosowania”. Organizacja ludzka , tom. 57, nr 3, s. 253–57.

Filmy

• (1999). W poszukiwaniu ducha: Indianie z równin w Rosji. Liucija Baskauskas, reż. Dokumentalne zasoby edukacyjne .

Linki zewnętrzne

• „ SFAA Bea Medicine Award ”, Towarzystwo Antropologii Stosowanej .
• „ Medycyna Beatrice ”, Webster.edu .
• „ Medycyna obrońcy praw umiera ” w Wayback Machine (archiwum z 15 października 2008 r.), Rapid City Journal .
• „ Beatrice Medicine nie żyje w wieku 82 lat ”, Savage Minds .
• „ Medycyna Beatrice ”, autorzy rdzennych Amerykanów .
• „ Uczenie się, jak zostać antropologiem i pozostać„ tubylcem ”, University of Illinois Press .
• „ Nagroda Franza Boasa ”, Amerykańskie Towarzystwo Antropologiczne .