Mehdiego Golszaniego

Mehdi Golshani
Dane osobowe
Urodzić się Isfahan , Iran
Rezydencja(e) Teheran , Iran
Alma Mater
Uniwersytet Kalifornijski, Uniwersytet Berkeley w Teheranie

Mehdi Golshani ( perski : مهدی گلشنی , urodzony w 1939 w Isfahanie , Iran ) to współczesny irański fizyk , naukowiec , uczony , filozof i wybitny profesor na Sharif University of Technology . Jest także członkiem Irańskiej Galerii Sław Nauki i Kultury , starszym członkiem Akademii Nauk Iranu oraz członkiem-założycielem Instytut Studiów Fizyki Teoretycznej i Matematyki . Jest byłym członkiem Rady Najwyższej Rewolucji Kulturalnej .

Historia

Otrzymał tytuł licencjata. w dziedzinie fizyki na Uniwersytecie w Teheranie w 1959 r., a jego doktorat. Doktorat z fizyki ze specjalizacją w fizyce cząstek elementarnych w 1969 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Tytuł jego rozprawy doktorskiej to „Elektronowe wzbudzenie silnie zjonizowanych atomów”.

Życie

Kariera

Mehdi Golshani jest wybitnym wykładowcą. Jego główne obszary badawcze obejmują fizykę fundamentalną , fizykę cząstek elementarnych , kosmologię fizyczną i filozoficzne implikacje mechaniki kwantowej . Znany jest jako myśliciel ze swoich pism na temat nauki, religii i ich wzajemnych powiązań.

Golshani jest założycielem i przewodniczącym Wydziału Filozofii Nauki na Sharif University of Technology . Jest także dyrektorem Instytutu Studiów Humanistycznych i Kulturoznawczych w Teheranie w Iranie oraz profesorem na Wydziale Fizyki Uniwersytetu Technologicznego w Sharif, a także starszym członkiem Wydziału Fizyki w Instytucie Studiów nad Fizyką Teoretyczną i Matematyką ( IPM).

Jest członkiem Amerykańskiego Stowarzyszenia Nauczycieli Fizyki oraz Centrum Teologii i Nauk Przyrodniczych, a także starszym współpracownikiem Międzynarodowego Centrum Fizyki Teoretycznej w Trieście we Włoszech . Jest także członkiem Philosophy of Science Association, Michigan , USA i European Society for the Study of Science and Theology.

Był jednym ze zwycięzców pierwszego roku programu kursu Templeton Science & Religion, a także jednym z byłych jurorów The Templeton Prize . Golshani jest członkiem Islamskiej Światowej Akademii Nauk IAS .

Jest autorem wielu książek i artykułów z zakresu fizyki, filozofii fizyki, nauki i religii, a także nauki i teologii. W większości prac Golshaniego widać wyraźną próbę ożywienia ducha nauki w świecie muzułmańskim.

Wyświetlenia

na podstawach mechaniki kwantowej

  • zajmuje się głównie ortodoksyjną interpretacją mechaniki kwantowej i możliwymi bardziej realistycznymi alternatywami, zwłaszcza mechaniką Bohmiana .

O związkach nauki i religii

  • Jest muzułmańskim naukowcem i myślicielem, który ma głębokie korzenie zarówno w nauce, jak i religii.

O chrześcijaństwie i rozwoju nowożytnej nauki

  • Biblijny światopogląd miał znaczący wpływ na rozwój nauki . Profesor Mehdi Golshani konotuje związek między wiarą w biblijnego Boga a przełomami naukowymi, stwierdzając, że Kopernik , Kepler , Galileusz , Boyle , Newton i wielu innych twórców nauki było pobożnymi chrześcijanami. Nauka zachodnia została w dużej mierze zbudowana w ramach chrześcijańskiego światopoglądu i pozostawała pod wpływem następujących koncepcji biblijnych:

cytaty

  • „Koncepcja wszechwiedzącego i wszechmocnego osobowego Boga, [który] uczynił wszystko zgodnie z racjonalnym planem i celem, przyczyniła się do powstania koncepcji stworzenia o racjonalnej strukturze”. [ potrzebne źródło ]
  • „Pojęcie transcendentnego Boga, [który] istnieje niezależnie od Jego stworzenia, służyło przeciwstawieniu poglądowi, że świat fizyczny lub jakakolwiek jego część jest święta. Ponieważ cały świat fizyczny jest zwykłym stworzeniem, był zatem pasujący obiekt badań i transformacji”.
  • „Ponieważ człowiek został stworzony na obraz Boga (Rdz 1:26), co obejmowało racjonalność i kreatywność, uznano za możliwe, że człowiek może dostrzec racjonalną strukturę fizycznego wszechświata, który stworzył Bóg”. [ potrzebne źródło ]
  • „Nakaz kulturowy, który mianował człowieka zarządcą Boga nad stworzeniem (Rdz 1,28), dał motywację do studiowania przyrody i stosowania tej wiedzy do celów praktycznych, jednocześnie wielbiąc Boga za Jego mądrość i dobroć”. [ potrzebne źródło ]
  • „W powszechnym mniemaniu dwa największe historyczne konflikty między nauką a religią dotyczyły Galileusza i Darwina . [ Potrzebne źródło ]
  • „ Afera Galileusza na początku XVII wieku była złożonym sporem, zaognionym przez politykę i osobistości. Była to przede wszystkim sprzeczka rodzinna w obrębie chrześcijaństwa. Zderzyły się dwa różne programy badań naukowych, z których każdy wspierany był przez własną grupę chrześcijańskich naukowców. centralnym zagadnieniem było epistemologiczne pytanie, jak określić ruch bezwzględny. Czy bezwzględny układ odniesienia powinien być ustalany na podstawie standardów biblijnych , filozofii, przez matematyczną prostotę [...] czy przez inne względy? Trudność polegała na tym, że dane obserwacyjne same w sobie mogą dostarczyć informacji tylko o ruchu względnym. Kwestię ruchu bezwzględnego należy zatem rozstrzygnąć za pomocą pozanaukowych definicji i rozważań. Jak powszechnie wiadomo, rozwiązanie tego problemu zależy w dużej mierze od światopoglądowych założeń”. [ Potrzebne źródło ]
  • „Konflikt rozpętany przez Darwina dotyczy przede wszystkim pochodzenia. Jak powstało życie we wszystkich jego różnorodnych formach? Spór dotyczy nie tyle obserwacji żywych istot, skamieniałości, formacji geologicznych itp., ale tego, jak wyjaśnić, w jaki sposób powstały Konflikt jako taki obejmuje pytania dotyczące ostatecznej natury rzeczywistości (np. czy umysł można całkowicie wyjaśnić w kategoriach materii?), eschatologii (np. czy człowiek ma niematerialną duszę, która przeżywa śmierć fizyczną?). ...] i przyczynowość (np. czy pochodzenie życia wymaga specjalnych działań boskich?) Ponownie centralną kwestią jest epistemologia: jaką rolę powinno odgrywać boskie objawienie (np. Biblia) w interpretacji wyników nauki obserwacyjnej , w wyborze teorii nauki [...] i kształtowaniu naszego poglądu na pochodzenie itp. Również tutaj jasne jest, że konflikt ten ma swoje korzenie w zderzeniu przeciwstawnych pozanaukowych założeń”. [ potrzebne źródło ]

Pracuje

Książki

  • تحليلى بر ديدگاههاى فلسفى فيزيكدانان معاصر (sonda do filozoficznych punktów widzenia współczesnych fizyków). po persku.
  • علم دینی و علم سکولار (nauka świecka i religijna). po persku.
  • Golshani, Mehdi. Święty Koran i nauki o przyrodzie . Wyd. w miękkiej okładce. Studies in Contemporary Philosophical Th., 1997.
  • Od fizyki do metafizyki, Instytut Nauk Humanistycznych i Kulturoznawstwa, Teheran, 1998
  • Golshani, Mehdi. Czy nauka może obejść się bez religii? Twarda oprawa wyd. IHCS, 1998.
  • Angielskie tłumaczenie Świętego Koranu, tom. 1, Islamska Organizacja Propagandy, Teheran, 1991

Jako współautor

  • „Nauki o naturze w islamskiej perspektywie” w The Concept of Nature in Science & Theology (SSTh 4/1996), wyd. przez NH Gregersena i in. (Genewa: Labor et Fides, 1998), s. 56–62.
  • _ i Shojai, A. „Bezpośrednia interakcja kwantowa cząstek” we współczesnej fizyce fundamentalnej, 1, wyd. VV Dvoeglazor (Huntington, Nowy Jork: Nova Publishers , Inc., 2000), s. 270.
  • „Sposoby rozumienia natury z perspektywy Koranu” w książce The Interplay between Scientific and Theological Worldviews (SSTh 6/1998), wyd. przez NH Gregersena i in. (Genewa: Labor et Fides, 1999), s. 183.
  • „Filozofia nauki z perspektywy Koranu” w Towards Islamization of Disciplines (Hendon, Wirginia: Międzynarodowy Instytut Myśli Islamskiej , 1989), s. 71.
  • „Nauka teistyczna” w Bogu dla XXI wieku (USA: Fundacja Johna Templetona, 2000).
  • „Czy fizycy byli w stanie zrezygnować z filozofii?” w Ostatnie postępy w teorii względności, wyd. przez MC Duffy & M. Wegener (Palm Harbor, Floryda: Hadronic Press, 2001) str. 90.
  • „Drabina Boga” w wierze w naukę: naukowcy poszukują prawdy (Londyn: Routledge, jesień 2001).
  • „Przyczynowość w islamskich perspektywach i współczesnej fizyce” w Studies in Science and Theology, tom. 8, wyd. przez NH Gregersen (ESSSAT, jesień 2001).

Artykuły

  • Golshani, Mehdi. „Czy nauka dostarcza dowodów na transcendentną rzeczywistość i cel:”. Islam i nauka (referowany) 1 (2003): 45-65.
  • Golshani, Mehdi. „Kilka ważnych pytań dotyczących związku między nauką a religią”. Islam i nauka 3.1 (2003): 63-83.
  • Publikacje naukowe

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mehdi_Golshani&oldid=1138225693 ”