Meletios Młodszy

Meletios Młodszy (ok. 1035 - ok. 1105), zwany także Meletiosem z Myopolis , był bizantyjskim greckim mnichem, pielgrzymem i kapłanem. Jest czczony jako święty w prawosławiu, a jego święto obchodzone jest 1 września.

Biografia

Meletios urodził się w kapadockiej wiosce Moutalaske , która była także miejscem narodzin Sabbasa Uświęconego . W wieku piętnastu lub szesnastu lat uciekł z domu do Konstantynopola , stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego , gdzie został mnichem. Mieszkał tam przez trzy lata, zanim wyruszył na pielgrzymkę. Szybko jednak przerwał swoją pielgrzymkę, by dołączyć do eukterionu (oratorium) św. Jerzego w pobliżu Teb . Po dziesięciu latach i mając około 28 lat, opuścił św. Jerzego w serii pielgrzymek, które zaprowadziły go do Ziemi Świętej , Rzymu i prawdopodobnie Santiago de Compostela . W Ziemi Świętej przebywał przez trzy lata, odwiedzając Jerozolimę , Galileę i obie strony rzeki Jordan . Odwiedził kilka klasztorów, w tym klasztor św. Sabbasa , swojego rodaka. Po powrocie do Grecji osiadł na górze Myopolis i patriarsze Konstantynopola Mikołaja III wyświęcił go na kapłana. Około 1081 roku nabył pobliski klasztor Symboulon, który od jego imienia stał się znany jako Hosios Meletios. Tam wprowadził palestyńskie praktyki monastyczne, w tym łączenie mnichów z anachoretami w paralaurii . W późniejszych latach otrzymywał coroczną darowiznę w wysokości 422 hyperpyra od cesarza Aleksego I Komnena . Zmarł w swoim klasztorze około 1105 lub 1110 roku.

Dwie biografie Meletiosa zostały napisane po 1141 roku przez Mikołaja z Methone i Teodora Prodromosa . Chociaż w dużej mierze niezależny od siebie, Theodore wydaje się mieć dostęp do konta Mikołaja. Czasami są ze sobą sprzeczne, niemniej jednak są cennymi źródłami historycznymi ze względu na nacisk, jaki kładą na interakcje Meletiosa z elitą bizantyjską. Z tych dwóch Theodore's jest bardziej światowy i zabawny, dając więcej miejsca pielgrzymkom Meletiosa. Twierdzi, że Meletios opuścił Teby dopiero po tym, jak szlachetna tebańska dama próbowała go uwieść. Nagrywa też, jak grupa „ Hagarenes ” (muzułmanie) nękali świętego, którego z opresji uratował arabski chrześcijanin . Jako jedyny wspomina o pielgrzymce do Composteli w Hiszpanii. Mikołaj skupia większą uwagę na trosce Meletiosa o swoją wspólnotę monastyczną, którą chroni przed ogniem i którego ogrody broni przed królikami.

Hagiografie

• Mikołaj z Methone , "Vita sancti Meletii iunioris" [= BHG 1247], wyd. Wasilij Wasiljewski , Pravoslavnyi Palestinskii Sbornik VI (Sankt Petersburg, 1866), s. 1–39.
• —, „Bios tou hosiou patros hēmōn Meletiou tou en to horei tēs Myoupoleōs askēsantos”, w: Iōannēs Polemēs (red.), Hoi bioi tou hagiou Meletiou tou Neou (Ateny: Ekdoseis Kanakē, 2018), s. 30–150.
• Theodore Prodromos , "Vita sancti Meletii iunioris" [= BHG 1248], wyd. Wasilij Wasiljewski, Pravoslavnyi Palestinskii Sbornik VI (Sankt Petersburg, 1866), s. 40–69.
• —, „Bios tou hosiou patros hēmōn Meletiou tou Neou”, w: Iōannēs Polemēs (red.), Hoi bioi tou hagiou Meletiou tou Neou (Ateny: Ekdoseis Kanakē, 2018), s. 152–254.

Dalsza lektura

• Armstrong, Pamela. Życie Meletiosa z Myopolis . Praca magisterska. Queen's University, Belfast, 1988.
• Armstrong, Pamela. „Alexios Komnenos, święci i klasztory”. W Margaret Mullett i D. Smythe (red.), Alexios I Komnenos: Papers of the Second Belfast Byzantine International Colloquium, 14–16 kwietnia 1989 . Belfast: Belfast Byzantine Enterprises, 1996. s. 219–231.
• Armstrong, Pamela; Kirby, Antoni. „Tekst i kamień: Evergetis, Christodoulos i Meletios”. W Margaret Mullett i Anthony Kirby (red.), Theotokos Evergetis and XI-Century Monasticism: Papers of the Third Belfast Byzantine International Colloquium, 1–4 maja 1992 . Belfast: Belfast Byzantine Enterprises, 1994. s. 146–161.
• Messi, Charis. „Deux version de la meme 'verité': Les deux vies d'hosios Mélétios au XII ^e siècle” . W Paolo Odorico i in. (red.), Les vies des saints à Byzance: gatunek littéraire ou biographie historique? Actes du II ^e Colloque International Philologique Hermēneia, Paryż, 6–7–8 czerwca 2002 r . Paryż: Centre d'études byzantines, néo-helléniques et sud-est européennes, 2004. s. 303–345.