Meme (mezopotamska bogini)
| Boski | |
|---|---|
opiekun | |
| Inne nazwy | Memešaga |
| Główne centrum kultu | Rakima |
Meme lub Memešaga była mezopotamską boginią prawdopodobnie uważaną za boską opiekunkę. Chociaż początkowo była całkowicie oddzielna, ostatecznie zaczęła być traktowana jako jedno i to samo co Gula i jako taka zaczęła być kojarzona z medycyną . Lista bogów An = Anum dodatkowo wskazuje, że służyła jako sukkal (bóstwo towarzyszące) Ningalowi .
Imię i charakter
Teonim zapisany pismem klinowym jako d ME.ME prawdopodobnie można odczytać fonetycznie, chociaż według Manfreda Krebernika konieczna jest pewna ostrożność . Znaczenie tego imienia jest niepewne, chociaż powszechnie sugeruje się, że może to być przykład tak zwanego „ słowa dziecka ” ( Lallwort ), które odnosiło się do matki lub bardziej ogólnie do opiekunki. Tekst leksykalny z Ebla wyjaśnia to jako u 3 -me-tum , prawdopodobnie należy rozumieć jako zapożyczenie pochodzący z sumeryjskiego „ niańka ”. Na podstawie tych czynników leksykalnych zaproponowano, że Meme był uważany za boskiego opiekuna.
Oryginalne pełne imię bogini brzmiało prawdopodobnie Memešaga, chociaż na liście bogów An = Anum Meme i Memešaga mają osobne wpisy, przy czym to drugie występuje zaraz po pierwszym w sekcji Ninkarrak . Irene Sibbing-Plantholt zwraca uwagę, że dodanie elementu šaga („dobry”) do teonimu znalazłoby bezpośredni odpowiednik w imieniu bogini Lammašaga .
Zakłada się, że chociaż Meme ostatecznie pojawiła się tylko jako alternatywne imię innych bogiń, początkowo była w pełni niezależnym bóstwem.
Skojarzenia z innymi bóstwami
Meme była jedną z mezopotamskich bogiń związanych z uzdrawianiem , które utworzyły połączoną sieć poprzez wspólne aspekty ich charakteru lub nakładające się kręgi powiązanych bóstw. Inne należące do niego boginie to Gula , Ninisina , Ninkarrak , Nintinugga i Bau . Jednak Irene Sibbing-Plantholt zwraca uwagę, że tym, co wyróżnia ją spośród innych członków tej grupy, jest fakt, że nigdy nie pojawia się w kontekście medycyny i uzdrawiania . na własną rękę, tylko poprzez obcowanie z Gulą. Nie jest pewne, jak pierwotnie rozwinęło się połączenie między tymi dwiema boginiami, ale ostatecznie Meme została w pełni wchłonięta przez Gulę, a jej imię stało się alternatywnym pismem tego ostatniego teonimu. Najstarszy możliwy dowód tego procesu pochodzi ze starobabilońskiej listy leksykalnej . W wielu późniejszych sumerojsko - akadyjskich tekstach dwujęzycznych Meme występuje zamiast Guli w wersji sumeryjskiej, chociaż ten wzorzec nie jest spójny, a ten ostatni można również „przetłumaczyć” jako Nintinugga lub nawet Damu .
Na liście bogów An = Anum teonim Meme pojawia się zarówno w sekcji Ishara , jak i Ninkarrak. Sibbing-Plantholt zauważa, że te dwie boginie tworzyły parę w innych źródłach. dalsze listy leksykalne również kojarzą Meme z Ninmug i Nisaba .
Bóstwo o imieniu Meme, pisane dME kà -kà ME, służyło jako sukkal (boski pomocnik) Ningal , żony boga księżyca Nanna , zgodnie z An = Anum . Richard L. Litke argumentuje, że glosy odnosiły się do całkowicie niesprawdzonego odczytania znaku ME i na tej podstawie proponuje, aby w innej wersji listy bóstwo Kakka , gdzie indziej w tym samym tekście utożsamiany z Ninkarrakiem, zajmował stanowisko Meme na dworze Ningala. W tym przypadku Kakka prawdopodobnie byłaby kobietą, a Litke uważał ją za inną niż męski bóg-posłaniec noszący to samo imię.
Cześć
Fakt, że toponim Rakima lub Rakimu jest wyjaśniony w dwóch oddzielnych źródłach jako URU.KI.ÁG. d ME.ME, „ukochane miasto Meme”, jak również odniesienia do świątyni Meme , mają wskazywać, że w okresie wczesnodynastycznym (lub prawdopodobnie staroakadyjskim ) była ona aktywnie czczona i miała własne centrum kultu . Jest poświadczona w wielu imionach teoforycznych z trzeciego tysiąclecia pne, w tym Ur-Meme i Ir-Meme. Wspomina się o niej również w tekście znanym jako Elegia na śmierć Nawritum , gdzie mąż tytułowej kobiety w żałobie szuka tej bogini i bóstwa Lammy .
Memešaga, uważana za to samo bóstwo, była czczona w Nippur w okresie Ur III i otrzymywała ofiary podczas festiwalu gusisu w Ninurcie , chociaż jej znaczenie w życiu religijnym tego miasta było niewielkie.
Kult Meme jako indywidualnego bóstwa zakończył się po okresie starobabilońskim , a jej kult całkowicie połączył się z kultem Guli, w przeciwieństwie do kultu Bau , Ninisina , Nintinugga i Ninkarrak , które nadal były uważane za odrębne w ograniczonym zakresie . Jej imię pozostało w użyciu, chociaż oznaczało po prostu Gula. Jeden przykład inskrypcji używającej go w takim kontekście został zidentyfikowany na neobabilońskim korku do słoika, który wspomina ją obok Marduka , Nintinuggi i Ninsiny. A Przypuszcza się, że figura psa z Sippar z wyrytym imieniem Meme wskazuje na identyfikację z Gulą, ponieważ ten ostatni powszechnie otrzymywał podobne przedmioty wotywne .
Bibliografia
- Krebernik, Manfred (1997), "Meme (-šaga)" , Reallexikon der Assyriologie (w języku niemieckim) , pobrane 2022-08-17
- Krebernik, Manfred (1997a), „Mondgott AI In Mesopotamien” , Reallexikon der Assyriologie (w języku niemieckim) , dostęp 17.08.2022
- Litke, Richard L. (1998). Rekonstrukcja asyryjsko-babilońskich list bogów, AN: d A-nu-um i AN: Anu šá Ameli (PDF) . New Haven: kolekcja babilońska Yale . ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
- Sibbing-Plantholt, Irene (2022). Obraz Mezopotamskich Boskich Uzdrowicieli. Uzdrawiające boginie i legitymizacja profesjonalnych Asûs na mezopotamskim rynku medycznym . Boston: Brill . ISBN 978-90-04-51241-2 . OCLC 1312171937 .