Menia
Menia (fl. Ok. 500) była przez małżeństwo królową Turyngii i najwcześniejszym wymienionym przodkiem dynastii Gausów Longobardów . Po śmierci stała się postacią legendarną, silnie kojarzoną ze złotem i bogactwem.
Znana jest jeszcze tylko jedna osoba o imieniu Menia, pochodząca z poliptyku z IX wieku w opactwie Saint-Remi . Z pochodzenia jest to prawdopodobnie germańskie , oznaczające kołnierz, pierścionek lub naszyjnik, a co za tym idzie skarb.
.JPG)
Małżeństwo Menii jest odnotowane jedynie w Historii Langobardorum codicis Gothani . Według tego źródła była żoną króla Pissy, zwykle identyfikowanego jako Bisinus , króla Turyngii. To samo źródło i inne kroniki lombardzkie czynią Bisinusa ojcem Raicundy , pierwszej żony Wacho , króla Longobardów. Mogła być córką Meni. frankijskie , takie jak Venantius Fortunatus , czynią z Bisinusa ojca trzech braci, którzy rządzili Turyngią w latach 520-tych: Hermanafrida , Bertachara (ojca św. Radegundy ) i Baderyka . Czasami uważa się ich za synów Menii, albo za synów Basiny , którą frankoński historyk Grzegorz z Tours nazywa żoną Bisinusa . Jednak wielu uczonych odrzuca małżeństwo Bisinusa z Basiną jako ahistoryczne, pozostawiając Menię jako jego jedyną znaną żonę.
Przez związek z bezimiennym mężczyzną z rodu Gausów – Gaususem , być może Geatem , według Historii Langobardorum – była matką Audoina , króla Longobardów od 546 roku. Miała także córkę, z której późniejsi książęta Friuli byli potomkami. Audoin był z kolei ojcem Alboina , który poprowadził Longobardów do Italii.
Wydaje się, że jako przodek lombardzkiej rodziny królewskiej, Menia weszła do tradycji ustnej , a stamtąd do różnych germańskich tradycji epickich, takich jak islandzki Edda Poetycka . Jest olbrzymką szlifującą złoto w Grottasöngr iw Sigurðarkviða hin skamma, jej imię jest częścią kenning ( Meni góð , „towary Menii”) oznaczającego złoto. Występuje również w bizantyjskiej . W greckim życiu świętego Pankracjusza z Taorminy , jest żoną lombardzkiego Rhemaldosa, który zabija matkę Taurosa, a następnie poślubia go. Uczy się alchemii i zamienia metale nieszlachetne w złoto. Cała legenda służy do wyjaśnienia, skąd wzięła się nazwa miasta Taormina ( Tauromenia ).
Dalsza lektura
- Wolfram Brandes: Thüringer/Thüringerinnen in byzantinischen Quellen. W: Helmut Castritius ua (Hrsg.): Die Frühzeit der Thüringer (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Ergänzungsband 63). Walter de Gruyter, Berlin 2009, ISBN 978-3-11-021454-3 , S. 316–319.
- Jörg Jarnut: Thüringer und Langobarden im 6. und beginnenden 7. Jahrhundert. W: Helmut Castritius ua (Hrsg.): Die Frühzeit der Thüringer (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Ergänzungsband 63). Walter de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 2009, ISBN 978-3-11-021454-3 , S. 279–290.
- Wilhelm Heizmann, Matthias Springer, Claudia Theune-Vogt, Jürgen Udolph: Thüringer. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflaż. Zespół 30, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2005, ISBN 3-11-018385-4 , S. 519–544.
- Jörg Jarnut: Gausus. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflaż. Zespół 10, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1998, ISBN 3-11-015102-2 , S. 484–485.
- Aleksandr Nikolaeviҫ Veselovskij: Iz istorija romana i povesti, II. Epizod o Tavr i Menii v apokruficekoj jitii sv. Pankratija. W: Sbornik otdelenija russkago jazyka i slovesnosti Imperatorskoj Akademii Nauk. Zespół 40. Sankt Petersburg 1886, S. 65–80 (archive.org).