Mohammed Jaber Al-Ansari

Mohammed Jaber Al-Ansari jest wybitnym filozofem i myślicielem politycznym z Bahrajnu oraz wpływowym orędownikiem racjonalnego myślenia w XX-wiecznym świecie arabskim . Odegrał kluczową rolę w ustanowieniu wcześniej peryferyjnego Zatoki Perskiej jako integralnego uczestnika współczesnej myśli arabskiej, na równi z innymi częściami świata arabskiego. Jego wczesna praca jako historyka literatury i krytyk, zapoczątkował szeroką działalność literacką w swoim rodzinnym Bahrajnie i otaczającym go regionie Zatoki Perskiej. Al-Ansari był jednym z pierwszych arabskich intelektualistów, którzy zagłębili się w badanie Azji Wschodniej i dokonali porównań ze światem arabskim.

Życie i praca

Al-Ansari urodził się w Bahrajnie w 1939 roku (wówczas brytyjski protektorat ). Pierwsze zainteresowania filozoficzne Al-Ansariego ukształtowały się w naserytów , kiedy świat arabski był w trakcie walki z kolonializmem i walki o utworzenie jedności panarabskiej. Al-Ansari zaczął publikować wkrótce po uzyskaniu tytułu licencjata na Uniwersytecie Amerykańskim w Bejrucie w 1962. Jego wczesne prace obejmowały historyczną i współczesną twórczość literacką w jego rodzinnym Bahrajnie i sąsiednich krajach. Zebrany w jednym tomie zatytułowanym „Glimpses at the Gulf” (لمحات من الخليج), tom rzuca światło na wcześniej mało znanych autorów w tym regionie ze względu na jego oddalenie od ośrodków arabskiej działalności literackiej (głównie Kair i Bejrut były miejscem powstania większości publikacji arabskich .)

W 1969 roku Al-Ansari był współzałożycielem Stowarzyszenia Literackiego Bahrajnu (أسرة الأدباء والكتاب) i został jego pierwszym prezesem. W tym samym roku został powołany do Rady Państwa (pierwszego gabinetu narodowego Bahrajnu), która nadzorowała przejście kraju do niepodległości od Wielkiej Brytanii . W 1971 roku Al-Ansari zrezygnował ze stanowiska w rządzie, aby kontynuować karierę intelektualną i akademicką.

Al-Ansari otrzymał stopień doktora. w 1979 r. Jego rozprawa , opublikowana później w tomie zatytułowanym „Myśl arabska i walka przeciwieństw”, stała się podstawą jego pierwszego projektu intelektualnego. Tom ujawnia strategię myślenia Al-Ansariego i ujawnia główne wątki filozoficzne, które rezonowały w jego późniejszej pracy.

W następnym roku opublikował swoją główną pracę Transformation of Thought and Politics in the Arab East 1930-1970 (تحولات الفكر والسياسة في المشرق العربي 1930-1970), która przyniosła mu Kuwait Foundation for the Advancement Nagrody Naukowej. Ta znacząca praca wywarła głęboki wpływ na reorientację XX-wiecznej Zatoki Perskiej ze zwykłego odbiorcy arabskich produktów intelektualnych na kompetentnego uczestnika dyskursu filozoficznego, kulturowego i politycznego w szerszym świecie arabskim.

Al-Ansari przeniósł się do Paryża w 1981 roku, gdzie brał udział w tworzeniu L'Institut du Monde Arabe (Instytut Świata Arabskiego). W 1983 roku Al-Ansari wrócił do swojego Bahrajnu, aby zostać jednym z założycieli Arabian Gulf University , gdzie do 2005 roku był dziekanem Wydziału Szkolnictwa Wyższego.

W 1984 roku Jego Królewska Mość Król Bahrajnu (wówczas następca tronu) zachował Al-Ansariego jako swojego doradcę kulturalnego i naukowego, stanowisko to Al-Ansari zajmuje do dziś.

Al-Ansari mieszka w Bahrajnie ze swoją żoną Ayshą. Ma trzy córki i dziewięcioro wnucząt. Obecnie jest profesorem cywilizacji islamskiej i myśli współczesnej na Uniwersytecie Zatoki Arabskiej.

Główne składki

Praca profesora Al-Ansari obejmuje dwa równoległe projekty intelektualne:

  1. Badanie nadbudowy intelektualnej społeczeństwa arabskiego (krytyka myśli): pokazane w trzech książkach. Pierwszym był jego doktorat. rozprawa doktorska „Choć po arabsku i walka przeciwieństw” oraz dwa tomy uzupełniające „Diagnoza syndromu niezdecydowania w życiu arabskim” i „Kwestionowanie porażki”.
  2. Badanie infrastruktury intelektualnej społeczeństwa arabskiego (krytyka arabskiego zachowania/rzeczywistości politycznej): projekt ten składał się z trzech tomów: The Political Composition of Arabs i The Arab Political Quandary oraz The Arabs and Politics: Where is the Fault?

W swojej krytyce myśli arabskiej Al-Ansari promuje rodzimą metodologię interpretacji i rozumienia wewnętrznych mechanizmów przyjętych przez arabskich intelektualistów w ich diagnozach problemów, z którymi borykają się społeczeństwa arabskie na przestrzeni dziejów. Al-Ansari ukuł termin „arabski synkretyzm”, aby przedstawić wysiłki arabskich intelektualistów zmierzające do pogodzenia dialektycznych relacji utworzonych między filozofią a religią , wiarą i rozumem , Wschodem i Zachodem itp. Kończy, ujawniając wrodzoną niestabilność tego synkretyzmu ze względu na jego tendencję do fermentowania kultury odroczenia i „niezdecydowania”. W trakcie swojej pracy nad tym projektem Al-Ansari odkrywa niezdolność arabskiego synkretyzmu do przetrwania w obliczu kryzysów. Zostało to dodatkowo wykazane w dogłębnych studiach przypadków dotyczących wzlotów i upadków Naserytów ( Egipt ) i Baas ( Lewant ) w XX-wiecznym arabskim Maszreku.

Studium Al-Ansariego na temat rzeczywistości politycznej Arabów ma na celu wzniesienie się ponad retoryczny i ideologiczny bałagan panujący w świecie arabskim, aby ustanowić racjonalne socjologiczne podejście do zrozumienia arabskiej polityki. W swoim racjonalnym stylu Al-Ansari śledzi społeczno-polityczną historię Arabów i analizuje skład i dynamikę różnych faz tej historii. Al-Ansari, twierdzi, że Arabowie mają dylemat polityczny jest główną przeszkodą dla ich ogólnego postępu we współczesnym świecie, tak jak to miało miejsce w ich przeszłości. Zdaniem Al-Ansariego, narody arabskie, pomimo swojej długiej i bogatej historii, nigdy nie miały możliwości stworzenia stabilnego, zinstytucjonalizowanego państwa. Jednym z powodów jest stały wpływ koczowniczych (w przeciwieństwie do osiadłych) elementów społeczeństwa arabskiego, nieustanne przemieszczanie się centrum władzy i brak demontowania lojalności wobec państwa (np. lojalności plemiennej) na ciągłość stabilną i cywilną strukturę państwa. Bezpośrednim skutkiem tego jest brak rdzennych arabskich tradycji politycznych, które z kolei mają pośredni wpływ na możliwości naturalnego rozwoju rządy demokratyczne .

Nagrody

  • Nagroda Państwowa za wybitne osiągnięcia - Bahrajn, 1983.
  • Sultan Al-Owais Award for Humanities and Futurology Studies – Zjednoczone Emiraty Arabskie , 1987.
  • Munif Al-Razzaz Award for Thought – Jordania , 1983.
  • Nagroda General Book Organization dla najlepszej książki – Egipt, 2003
  • Nagroda Fundacji Myśli Arabskiej – Zjednoczone Emiraty Arabskie, 2006.
  • Kuwejcki Instytut Postępu Naukowego – Kuwejt , 1981.

Główne prace

  • Arabowie i świat w roku 2000 , العالم والعرب سنة 2000, Nikozja , Cypr , Arab Establishment for Studies, 1988.
  • Transformacja myśli i polityki na arabskim Wschodzie 1930-1970 , تحولات الفكر والسياسة في الشرق العربي 1930-1970, 2003, wydanie 3.
  • Myśl arabska i walka przeciwieństw الفكر العربي وصراع الأضداد, [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Were They Giants هل كانو عمالقة [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Glimpses at the Gulf لمحات من الخليج العربي [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Odmłodzenie Oświecenia poprzez odkrycie i krytykę Jaźni
  • Arabowie i polityka; Gdzie jest wina , [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Sytuacja polityczna Arabów i pozycja islamu , [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Skład polityczny Arabów , [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Interakcja kulturowa między Maghrebem a Mashrq , التفاعل الثقافي بين المغرب والمشرق [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Maghreb Sensitivity and the Mashreqi Culture الحساسية المغربية والثقافة المشرقية [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Koraniczny pogląd na kwestie międzynarodowe, islam i współczesność صر [Wydawca], [data], [wydanie].
  • Samobójstwo arabskich intelektualistów

Członkostwa instytucjonalne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohammed_Jaber_Al-Ansari&oldid=1138194499 ”