Mosze ben Rafael Attias

Mosze ben Rafael Atijas

Moshe ben Rafael Attias , znany również jako Moshe Rafajlović i Zeki Effendi ( Sarajewo , 1845 - 2 lipca 1916), był bośniackim Żydem , który został znawcą wiary islamskiej i średniowiecznej literatury perskiej.

Urodzony w wybitnej rodzinie sarajewskich Żydów sefardyjskich w późnych czasach osmańskich , większość swojego aktywnego życia spędził podczas austro-węgierskiej administracji Bośni i Hercegowiny (1878–1914).

Moshe Attias uczęszczał do osmańskiej szkoły państwowej w Sarajewie – otwartej dla wszystkich wyznań, ale uczęszczali do niej głównie bośniaccy muzułmanie – i studiował zgodnie z islamskim programem nauczania. Następnie przeniósł się do Stambułu, aby doskonalić swoje studia nad religią i kulturą islamu. Tam został uczonym XIII-wiecznego perskiego poety i mistyka Muslih-uddina Sa'diego , autora „ Gulistanu ”. Attias mógł nawet zostać żydowskim sufim . Attias otrzymał tytuł efendi , uczonego islamu, o czym świadczy łacińska inskrypcja na jego grobie. W ostatnich latach znany był jako „Zeki Effendi”.

Następnie wrócił do Sarajewa , gdzie wstąpił do osmańskiej służby cywilnej, pracując dla organów podatkowych. Pozostał w mieście jako doradca finansowy po przejęciu stolicy przez Austro-Węgry w 1878 roku.

Był skarbnikiem sarajewskiego stowarzyszenia żydowskiego La Benevolencija , dla którego prowadził korespondencję z Ángelem Pulido w Madrycie.

Zeki Effendi pisał w standardowym kastylijskim języku hiszpańskim, a nie w judeo-hiszpańskim ( ladino ), używanym zwykle przez Żydów z Sarajewa, ale nadal używał alfabetu hebrajskiego .

Poeta Abraham Aaron Capón zlecił mu napisanie autorytatywnej historii Żydów bośniackich . Zeki Effendi opublikował go w krótkotrwałym Sarajewo Ladino , La Alborada , pod pseudonimem „ el Amante de la Luz ” („miłośnik światła”) – nawiązanie do jego iluministycznego podejścia do historiografii . Opublikował w 1901 roku „ La historia de los judiós de Bosna ” (Historia Żydów bośniackich) lub „ Konsezos de nuestros viezos Jego najbardziej znany artykuł historiograficzny dotyczy rabina Moshe Danona, „rabina Stolac ”.

W 1908 r. jego głos nagrał Julius Subak podczas podróży do Sarajewa z Abrahamem A. Capponem – płyta znajduje się w wiedeńskim Phonogrammarchiv wraz z nagraniem jednego z jego wierszy z 1907 r.

W 1911 roku Zeki Effendi odbył podróż po Bałkanach wraz ze znanym hiszpańskim znawcą ballad sefardyjskich, Don Manuelem Manrique de Lara, nagrywając ustne teksty kultury sefardyjskiej Bośni i Hercegowiny , Serbii i Kosowa .

Zeki Effendi jest pochowany na Starym Cmentarzu Żydowskim w Sarajewie . Na jego nagrobku znajdują się inskrypcje w trzech pismach: łacińskim , hebrajskim i arabskim . Jego nagrobek jest prawdopodobnie jedynym żydowskim nagrobkiem na świecie zawierającym pismo hebrajskie i arabskie.

Bibliografia

• [EN] Phillips Cohen, Julia i Sarah Abrevaya Stein „Sefardyczne światy naukowe: w kierunku nowej geografii współczesnej historii Żydów” Jewish Quarterly Review 100.3 (lato 2010), s. 349–384.
• [ES] Liebl, Christian „Sefarad im Phonogrammarchiv: Cappon, Cantors and Canetti” w: Michael Studemund-Halévy, Christian Liebl i Ivana Vucina Simóvic, wyd. Sefarad an der Donau. La lengua y literatura de los sefardíes en tierras de los Habsburgo , Barcelona, ​​Tirocinio, 2013, s. 371–384.
• [EN] Liebl, Christian, „Avíe úne vez…”: Julius Subak, Max A. Luria i badania terenowe fonograficzne wśród społeczności sefardyjskich na Bałkanach, w: Los sefardíes ante los retos del mundo contemporáneo: identidad y mentalidades , Paloma Díaz-Mas y María Sánchez Pérez (red.), Madryt, CSIC, 2010, s. 240–241.
• [ES] Romero, Elena, La creación literaria en lengua sefardí , Madryt, Mapfre, 1992, s. 206.
• [ON] Gaon, Moshe David, Yehudé hamizra beerets Yisrael , 2 tomy, Jerozolima, Azriel, 1937, s. 514.
• [ES] Pulido, Angel, Españoles sin patria y la raza sefardí , Madryt, Sucesores de Rivadeneyra, 1904, s. 330–331.
• [SCB] Muhamed Nezirovic”, „Historija Bosanskih Jevreja Mosˇe (Rafaela) Atijasa – Zeki Efendije”, „ Prilozi 29 (2000): 245–60