Muhibullaha Allahabadiego

CAM00329.jpg
Mauzoleum
Muhibullaha Allahabadiego Muhibullaha Allahabadiego
Urodzić się
Muhibullaha bin Mubariza

1587
W pobliżu Khairabad, Sitapur , Imperium Mogołów
Zmarł 30 lipca 1648 ( w wieku 60-61) ( 30.07.1648 )
Allahabad
Miejsce odpoczynku Kydganj Allahabad
Inne nazwy Shaikh-e-Kabeer
Zawód Uczony suficki
Znany z Doktryna Wahdat al-Wujud
Poprzednik Abu Said Gangohi
Następca Qazi Ghasi, Mohammadi Fayyaz , Sayyid Muhammad Qanauji , Mohsin Fani

Shah Saif Ullah

Shah Muqarrab ullah

Shaykh (lub Shah) Muhibullah Allahabadi lub Muhibb ullah Ilahabadi ( urdu : محب اللہ الہ آبادی ; मुहिबउल्लाह इलाहाब ादी 1587/30 lipca 1648) był uczonym Sufi , który był aktywny w Allahabadzie w północnych Indiach za panowania cesarza Mogołów Szahdżahana . On jest znany jako czołowy orędownik sufickiej doktryny Wahdat al-Wujud , czasami nazywanej „Jednością Istnienia”. Niektórzy sufi uważają go za świętego.

Życie

Shahi Masjid

Muhibullah urodził się w 1587 roku w Indiach. Był potomkiem Fariduddina Ganjshakara . Jego dom znajdował się w Sadarpur w Awadh. Tam skompilował komentarz w języku arabskim do Fusus ul-Hikam Ibn Arabiego. Został inicjowany w gałęzi Sabiriya Zakonu Chishti z pomocą Shaikha Abu Said Gangohi i odwiedził główne miejsca pielgrzymek Chishti i ośrodki przed osiedleniem się w Allahabadzie w 1628 roku, gdzie spędził resztę swojego życia. Działał za panowania cesarza Mogołów Szahdżahana (1628–58). Muhibullah założył indo-islamską kulturę literacką w Allahabadzie , z jego licznymi pismami na niejasne tematy sufickie, zarówno w języku perskim, jak i arabskim.

Zdaniem Muhibullaha stosunki społeczne powinny kierować się jednością Istnienia. Był nauczycielem syna Shah Jahana , księcia Dary Shikoh . W odpowiedzi na zapytanie księcia napisał, że państwo nie powinno rozróżniać muzułmanów i hindusów, ponieważ Bóg nie dyskryminuje swoich stworzeń. Bóg zesłał Mahometa jako Rahmat al Alameen , miłosierdzie dla całego stworzenia, nie tylko dla muzułmanów. Wielu wielbicieli odwiedziło Khanqah Muhibullaha , w tym zarówno muzułmanie, jak i hindusi . Muhibullah uważał, że wiedzę mistyczną można uzyskać od Hindusów i zacytował w liście hinduską teorię kosmogonii, ale wydaje się, że miał jedynie bardzo powierzchowne zrozumienie hinduskiego mistycyzmu.

Muhibullah postępował zgodnie z naukami Ibn Arabiego (1165-1240), wielkiego sufickiego poety i mistyka z Andaluzji , i sam był nazywany Shaikh-e Kabir (wielki mistrz). Ibn Arabi sformułował najbardziej zaawansowane sformułowanie doktryny Tawhid wajudi ( Wahdat al-Wujud ), fundamentalnej doktryny sufistycznej. W sufickiej interpretacji doktryny twarz Boga jest widoczna wszędzie, ale to nie znaczy, że wszystko, co istnieje, jest aspektem Boskiej jedności. Muhibullah Allahabadi zdecydowanie popierał tawhid wajudi doktryny i został nazwany szejkiem Ibn Arabi II ze względu na jego głębokie zrozumienie doktryny. Muhibullah napisał kilka książek, przede wszystkim Taswiyah , w których żarliwie bronił doktryny. Doktryna ta była bardzo modna za panowania Akbara (1556–1605), ponieważ szejk Tajuddin Zakaria Ajodhini zwykł rozmawiać o niej prywatnie z Akbarem .

Muhibullah uważał, że dzieł Ibn Arabiego nie należy interpretować ani dosłownie, ani metafizycznie, i miał większy szacunek dla krytyków Ibn Arabiego, takich jak Shaikh Ala ud-Daula Simnani i Mir Saiyid Muhammad Gesu Daraz, niż dla komentatorów, którzy po prostu pomijali prace Ibn Arabi. Sprzeciwił mu się Mulla Mahmud Jaunpuri (z Jaunpur ) i jego zwolennicy, którzy ogólnie atakowali sufizm i podkreślali znaczenie racjonalnego myślenia w przeciwieństwie do dogmatów i mistycyzmu. Jakiś Ulama powiedział, że jego poglądy na temat wyglądu i rzeczywistości są heretyckie, a Muhibullaha nie należy uważać za muzułmanina. Na jego egzekucję wydano fatwę, której uniknięto jedynie ze znacznymi trudnościami.

Muhibullah Allahabadi zmarł 32 lipca 1648 roku.

Uttar Pradesh District Gazetteers: Allahabad. 1968

Dziedzictwo

Przodkowie Muhibbullah Allahabadi

Aurangzeb (1658–1707) mógł podejrzewać ortodoksję doktryny wahdat-ul wajud, głoszonej przez szacha Muhibbullaha. Aurangzeb zagroził, że spali swoją książkę, w której nazwał Gabriela ukrytą duchową mocą Proroka, a nie uskrzydlonym aniołem. Mówi się, że Aurangzeb wezwał ucznia Muhibbullaha, Sayyida Muhammada Qannauji , i poprosił go o wyjaśnienie, w jaki sposób niektóre wypowiedzi Muhibbullaha można pogodzić z szariatem . Qannauji odpowiedział, że może wyjaśnić słowa Muhibbullaha dopiero wtedy, gdy osiągnie podobny stan duchowy, który znacznie przewyższa jego obecny stan. Powiedział też, że cesarz miał dość ognia w swojej kuchni i nie musiał używać ognia biedaka.

Ważna świątynia Daira Shah Hujjatulla w Allahabadzie została założona przez Muhibullaha. Szejk Mohsin Fani z Kaszmiru , uczeń Molla Serf, w jednym ze swoich wierszy celebrował Muhibullaha. Muhibullah zainwestował Mohisan Fani w święty strój derwisza. Muhibullah był uważany za ważnego świętego przez zakon sufich Sabiriya, założony przez Alauddina Sabira Kaliyariego . Na początku XX wieku miesiąc Radżab był traktowany jako czas świętości i uroczystości w Allahabadzie, ponieważ był to nie tylko miesiąc wniebowstąpienia Proroka, ale także miesiąc Muhibullaha. urs .

Obserwujący

Do wybitnych wyznawców Muhibullaha należeli:

Qazi Mohammad Yusuf Salis Bilgrami (zm. nieznany) był sufickim uczniem shiekha Muhibullaha Ilahabadiego, przyjaciela Mughal Royal Dara Shikoh. Jego ojciec, Qazi Abul Makarim, był uczonym człowiekiem i służył jako Qazi w Bilgram, jego rodzinnym mieście w Awadh. Początkowo Qazi Muhammad Yusuf Salis był Faujdarem w prowincji Malwah, ale później wyrzekł się światowej kariery, ponieważ była ona niezgodna z jego sufickim stylem życia. Książę Dara Shikoh sformułował szesnaście pytań dotyczących odkrywania fundamentalnej natury, eksplorując całą dyscyplinę sufizmu i wysłał je do Shiekha Muhibullaha Allahabadiego. Na polecenie swojego nauczyciela Qazi Muhammad Yusuf Salis sporządził szkic odpowiedzi do przedłożenia księciu, nazywając pracę: Hadyat us Sultaniyah

  • Ahmad

Pisma

Khanqah Hazrat Shah Muhibbullah Allahabadi Bahadurganj Allahabad

Zachowało się bardzo wiele listów Muhibullaha, w tym list od Dary Shikoh (1615–1659) z listą pytań dotyczących ezoterycznych pytań sufickich oraz szczegółową odpowiedzią Muhibullaha. Zachowane pisma Muhibullaha obejmują:

  • Sharh-i-Fūsūs ul-Hikam , zawiły komentarz w prostym języku perskim na temat Fūsūs ul-Hikam Ibn Arabiego
  • Ibādat ul Khawāss , kodeks modlitw prowadzących do duchowej dyscypliny
  • Haft-Akham , omówienie siedmiu punktów prowadzących do duchowej dyscypliny
  • Ghāyat-ul-Ghāyāt
  • Taswiyah (Wyrównanie) , obrona doktryny Tawhid wajudi
  • Miftāh ul-'ashiqin , często cytowane jako wypowiedzi Nasira ud-Din Mahmūd Chirāgh-i-Dehli.

Inne zachowane pisma to:

  • Tarjamat al-kitāb , suficki komentarz do Koranu
  • Anfās al-khawāșș , mistyczne teorie oparte na życiu i wypowiedziach proroków i świętych

Urs

Dargah Muhibbullaha Allahabadiego

Urs (rocznica śmierci) Shah Muhibbullaha Allahabadiego obchodzona jest w Dargah shareef Kydganj Dargah i Bahadurganj Khanqah w dniach 8-9 Rajab.

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhibullah_Allahabadi&oldid=1120224771 ”