Mundamala

Kali (u góry) nosi jedną ze świeżo odciętych głów; podczas gdy Chhinnamasta (na dole; pośrodku) i jej pomocnicy noszą girlandę z czaszkami.

Mundamala ( sanskryt : मुण्डमाला , muṇḍamālā), zwana także kapalamala lub rundamala , to girlanda z odciętych ludzkich głów i/lub czaszek, w ikonografii hinduskiej i ikonografii buddyzmu tybetańskiego . W hinduizmie mundamala jest cechą charakterystyczną przerażających aspektów hinduskiej Boskiej Matki i boga Śiwy ; podczas gdy w buddyzmie noszą go gniewne bóstwa buddyzmu tybetańskiego.

Ikonografia hinduska

Przerażające boginie

Mundamala jest często spotykana w ikonografii Mahavidyas , grupy dziesięciu przerażających tantrycznych bogiń. Kali , czołowy Mahavidya, często nosi girlandę ze świeżo odciętych głów. Krew z jej krwawiącej girlandy kąpie jej ciało. Liczba głów w mudamala jest ogólnie określana jako pięćdziesiąt. Inni mahawidjowie, tacy jak Tara , Chhinnamasta , Bhairavi , Dhumavati i Matangi, są przedstawieni lub przynajmniej opisani jako noszący mundamalas; bogini może również trzymać odciętą głowę lub czaszkę ( kapala ) w dłoni. W opisie Bhairavi mówi się, że głowy są tak świeże, że wymiotują krwią na jej piersi.

Inną zaciekłą boginią przedstawianą często w mudamala jest Chamunda .

siedmiodniowa żałoba

Shiva i jego rodzina nawlekają odcięte głowy w girlandę (mundamala), ok. 1810

Bóg Shiva i jego zaciekłe manifestacje są często przedstawiani w mudamala; Shiva jest pokryty popiołem i zdobią go czaszki. Obrazy Pahari często przedstawiają rodzinę Shivy wykonującą mudamalas. Syn Shivy, Kartikeya, pomaga jemu lub jego małżonki Parvati w przekazywaniu głowy, podczas gdy ta ostatnia je nawleka. Inna scena przedstawia rodziców wykonujących mudamala, podczas gdy Kartikeya i jego brat Ganesha bawią się w pobliżu.

Okrutna manifestacja Shivy, Bhairavy („Strasznego”), a także różne formy Bhairavy, takie jak Vatuk-Bhairava, są przedstawione w mundamali. Inne zaciekłe formy Śiwy noszące mundamalas to Virabhadra , Gajasurasamhara („Zabójca demona słonia”) i ośmioramienny Aghoramurti .

Symbolizm

Opisano, że pięćdziesiąt lub pięćdziesiąt dwie głowy lub czaszki w mudamala symbolizują litery alfabetu sanskryckiego w ikonografii Kali, oznaczając w ten sposób noszącego Kali jako śabda Brahmana , Ostateczną Rzeczywistość rozpoznaną jako Dźwięk i pierwotny dźwięk świętej sylaby Om . Inna interpretacja łączy mudamala symbolizującą głowy wrogów i demonów zabitych przez boginię noszącą w bitwie. Mówi się, że mudamala w kontekście ikonografii Chhinnamasty oznacza jej zwycięstwo nad czasem i strach przed śmiercią.

W ikonografii Śiwy mundamala reprezentuje ciągłe cykle tworzenia i niszczenia ludzkiej egzystencji.

Ikonografia buddyjska

Mahakala w mudamala

W sztuce tybetańskiej różne gniewne bóstwa , w tym dharmapale , noszą mundamala, koronę z pięcioma czaszkami i skóry ludzkie lub zwierzęce. Manifestacje Akszobhji są na ogół przerażające i są przedstawiane w mudamala, a także czaszkach i wężach. Należą do nich Acala , Heruka , Czakrasamwara i Jamantaka . Mahakala , który z przejętego od hinduskiego Śiwy również nosi mudamalę. Hewadżra a jego wspaniałe emanacje również wielbią mundamalę.

Gniewne boginie buddyjskie, takie jak Marichi , Vajravarahi , Guhyeshvari i dakinie , są przedstawiane w mudamalach.

Kumari , dziewczyna czczona w Nepalu jako bogini, utożsamiana jest przez buddystów z Wadżrawarahi . Nosi srebrną mudamalę, co oznacza jej tożsamość jako Wadżrawarahi i jej okrutną naturę.

Podobnie jak w ikonografii hinduskiej, mundamala symbolizuje alfabet sanskrycki również w ikonografii buddyjskiej. W ikonografii Czakrasamwary symbolizuje „porzucenie fenomenalnych przejawów”, a także jego związek z małżonką Wadżrawarahi (kiedy jest z nim przedstawiony).

Notatki

•   Kinsley, David R. (1997). Tantryczne wizje Boskiej Kobiecości: Dziesięć Mahavidy . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-20499-7 .
•   Benard, Elisabeth Anne (2000). Chinnamastā: straszna buddyjska i hinduska bogini tantryczna . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1748-7 .
•   Burza, Mary (2013). Głowa i serce: waleczność i poświęcenie w sztuce Indii . Nowe Delhi: Routledge. ISBN 978-0-415-81246-7 .
•   Rao, TA Gopinatha (1916). Elementy ikonografii hinduskiej . Tom. 2: Część I. Madras: Drukarnia prawnicza. OCLC 630452416 .
•   Donaldson, Thomas E. (2001-01-01). Ikonografia buddyjskiej rzeźby z Orisy: tekst . Publikacje Abhinav. ISBN 9788170174066 .
•   Huntington, John C.; Bangdel, Dina (2003-01-01). Krąg błogości: buddyjska sztuka medytacyjna . Serindia Publications, Inc. ISBN 9781932476019 .