Heruka
- Heruka to także imię bóstwa tantry Cakrasaṃvara .
| Część serii o |
| buddyzmie tybetańskim |
|---|
 |
Heruka (sanskryt; tybetański: Wylie : khrag 'thung ) to nazwa kategorii gniewnych bóstw , oświeconych istot w buddyzmie wadżrajany, które przyjmują srogie oblicze, aby przynieść pożytek czującym istotom. W Azji Wschodniej nazywa się ich Królami Mądrości .
Herukas reprezentują ucieleśnienie niepodzielnej błogości i pustki. Pojawiają się jako Iṣṭha-devatā (tybetański: Wylie : yi dam ) lub bóstwa medytacyjne dla sadhany tantrycznej , zwykle umieszczane w mandali i często pojawiające się w Yab-Yum .
Pochodzenie i znaczenie terminu
Heruka reprezentuje gniewne obrazy z niepodzielną pustką ( śunyata ), błogością, pokojem, mądrością, współczuciem ( bodhicitta ) i miłością. Herukowie reprezentują zjednoczoną świadomość, z pustką będącą odbiciem „nie-zjawisk” lub pustką, która jest „całą miłością” lub usunięciem wyobrażeń, aby osiągnąć uniwersalną miłość, miłosierdzie i współczujący umysł.
Interpretacja Heruki jest podobna do kobiecej ḍākiṇī lub buddy Wadżrajogini .
Sanskrycki termin Heruka został przetłumaczony zarówno na chiński, jak i tybetański jako „krwiopijca”, co uczony Ronald Davidson nazywa „ciekawym”, spekulując, że niedosłowne tłumaczenie wywodzi się z powiązania tego terminu z miejscami kremacji i „miejscami zwłok” ( sanskryt : śmāśāna ) (które wchłaniają krew zmarłych). Terminy sanskryckie określające pijącego krew obejmują asrikpa , odzwierciedlającą sanskryckie słowo oznaczające krew ( asrik ) oraz raktapa , raktapayin lub rakshasa , wywodzący się z alternatywnego rdzenia dla krwi ( rakta ). W przeciwieństwie do chińskiego i tybetańskiego ( tratung , wylie: khrag 'thung ) terminów użytych do jego przetłumaczenia, sanskrycki termin heruka nie oznacza dosłownie krwiopijcy, chociaż fakt, że został przetłumaczony jako taki w dwóch innych językach, zdecydowanie sugeruje zgodną z indyjską interpretacją etymologia .
Ośmiu Heruków Nyingma Mahajogi
że ośmiu Heruków (Wylie: sgrub pa bka' brgyad ) tradycji mahajogi Nyingma (i odpowiadających im sadhan ) otrzymał Padmakara od Ośmiu Widjadharów ( tyb. Rigdzin ), czyli Ośmiu Wielkich Aczarjów : Mandziuśrimitra , Nagardżuna , Wadżrahumkara, Wimalamitra , Prabhahasti, Dhanasamskrita, Shintamgarbha i Guhjachandra. [1] Byli biegli w praktykach odpowiednio:
1) Yamantaka (tyb. Dziampal Shinje , 'jam dpal sku ) gniewny Mandziuśri , bóstwo ciała; 2) Hayagriva (tyb. Pema Sung , padma gsung ) gniewny Avalokiteśvara , bóstwo mowy; 3) Vishuddha / Sri Samyak (tyb. Yangdak Thuk , Wylie: yang dag bandyci ) gniewne bóstwo umysłu Wadżrapani ; 4) Mahottara (tyb.
Chem Chok , Wylie: che mchog ) gniewny Samantabhadra , bóstwo oświeconych cech; 5) Wadżrakilaja / Wadżrakumara (tyb. Dordże Phurba , phur ba'phrin las ), gniewny Wadżrasattwa , bóstwo oczyszczenia; 6) Matarah (tyb. Mamo Botong , morbod gtong ) gniewny Akasagarbha , bóstwo wzywające i wysyłające; 7) Lokastotrapudźa-natha
(Tib. Jigten Chotod , 'jig rten mchod bstod ) gniewny Ksitigarbha , bóstwo ziemskich ofiar i uwielbienia; 8) Vajramantrabhiru (tyb. Mopa Dragnak , mod pa drag sngags ) gniewny Maitreja , bóstwo gniewnych mantr.
Padmasambhawa jest cytowany w Bardo Thodol (Antarabhavatantra – „Tybetańska Księga Umarłych”): „Zasadniczym punktem jest rzeczywiście to, że ci, którzy medytowali nad formalnym opisem tych Herukakaji („ciał Heruki”), a także składali ofiary i chwałę dla nich lub przynajmniej po prostu widział ich malowane i rzeźbione obrazy, może rozpoznać formy, które powstają tutaj i osiągnąć mokszę (wyzwolenie).
Zobacz też
Notatki
- Khenchen Palden Rinpocze. Ciemnoczerwony amulet: ustne instrukcje dotyczące praktyki wadżrakilaji . Nowy Jork: Snow Lion Publications, 2009 ISBN 978-1-55939-311-9 .
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Heruką w Wikimedia Commons
