Hayagriva (buddyzm)

Dla bóstwa hinduskiego zobacz Hayagriva .
Posąg Hayagrivy w Samye Ling . Zwróć uwagę na głowę zielonego konia na czubku głowy.

W buddyzmie chińskim , tybetańskim i japońskim Hayagrīva („mający końską szyję”) jest ważnym bóstwem, które powstało jako yaksha towarzyszące Avalokiteśvara lub bodhisattwie Guanyin w Indiach. Pojawiając się w Wedach jako dwa oddzielne bóstwa, został zasymilowany w rytualnym kulcie wczesnego buddyzmu i ostatecznie został zidentyfikowany jako Król Mądrości w buddyzmie wadżrajany .

w Tybecie

W Tybecie Hayagriva był promowany zwłaszcza przez buddyjskiego nauczyciela Atiśę i pojawił się jako światowy dharmapala . Jego specjalną zdolnością jest leczenie chorób, zwłaszcza skórnych, nawet tak poważnych jak trąd, o którym mówi się, że jest powodowany przez nagi . [ potrzebne źródło ]

Według mitu Hayagriva jest gniewną postacią Wadżrasattwy , który przybiera postać Awalokiteśwary i zamienia się w Hajagriwę, aby pokonać potężnego demona Rudrę , który podporządkował się bogom. Towarzyszy mu Wadżrapani , który przyjmuje moc Tary , a następnie staje się gniewnym Wadżrawarahi . Obaj są kosmicznie spokrewnieni z Rudrą, ponieważ w ich poprzednich żywotach Wadżrasattwa był mistrzem Rudry, podczas gdy Wadżrapani był jego kolegą, który w przeciwieństwie do Rudry rozumiał i szanował dharmę . Hayagriva i Vajravarahi rzucają wyzwanie Rudrze przez dziewięć potężnych tańców i walczą z nim, a na koniec Hayagriva staje się zdrobnieniem i wchodzi do odbytu Rudry, po czym zamienia się w olbrzyma i niszczy go od środka. Pokonany Rudra obiecuje zostać obrońcą dharmy, a jego demoniczne ciało jest noszone jako strój przez Hayagrivę, który wyłania się z czaszki z głową konia.

W innej wersji Wadżrasattwa podszywa się pod Rudrę i uwodzi jego żonę, królową rakszaszy Krodhisvari. Hayagriva odradza się jako wynikowe dziecko, Vajrarakshasha , który przejmuje królestwo Rudry, poddaje go i niszczy, wbijając trójramienną khaṭvāṅgę w jego pierś. Następnie pożera Rudrę, oczyszcza go w żołądku i wydala zamienionego w sługę dharmy, który przekazuje mu swoją armię demonów jako pomocników.

W Japonii

Posąg Hayagrivy w przydrożnej świątyni w Japonii

W japońskim buddyzmie mahajany Hayagriva jest uważana za formę Avalokiteśvary o gniewnej formie ( Batō Kannon 馬 頭 觀 音, dosł. Hayagrīva-Avalokiteśvara / Avalokiteśvara z Głową Konia), jednego z sześciu Avalokiteśvarów, których celem było ocalenie czujących istot z sześciu światów: bóstwa ( deva), półbogowie (asura), istoty ludzkie, zwierzęta, głodne duchy, istoty piekielne. Sfera Hayagrivy to królestwo zwierząt (lub istot o zwierzęcym stanie umysłu). W religii ludowej w Japonii Hayagriva była również czczona jako bóstwo opiekuńcze koni ze względu na swoją nazwę Koński Łeb ( Batō ). Koń był symbolizowany jako pojazd, a nie jako jedna z głów Hayagrivy.

W Chinach

W buddyzmie chińskim Hayagriva jest znana jako Mǎtóu Guānyīn馬頭觀音 (dosł. Hayagrīva-Avalokiteśvara / Avalokiteśvara Głowy Konia). Jest czczony jako opiekun obrońca podróży i transportu, zwłaszcza samochodów, i czasami jest umieszczany przy wejściu i wyjściu ze świątyń, aby błogosławić gości. [ Potrzebne źródło ] W niektórych świątyniach odwiedzający mogą umieszczać swoje tablice rejestracyjne przed wizerunkiem tego bóstwa, aby przywołać jego ochronę nad ich pojazdem. Jest on również liczony jako jeden z 500 arhatów , gdzie jest znany jako Mǎtóu Zūnzhě馬頭尊者 (dosł. Czcigodny Koński Łeb). Podobnie jak Japonia, jest również uważany za jednego z sześciu Avalokiteśvarów, których celem było ocalenie czujących istot z sześciu królestw Samsary , a jego sferą jest królestwo zwierząt (lub istot, których stan umysłu jest podobny do zwierzęcego). Jest powszechnie mylony z inną formą Avalokiteśvary, która również pełni tę samą funkcję w tradycji Tiantai : Amoti Avalokiteśvara (Āmótí Guānyīn 阿摩提觀音) lub Lew Nieustraszony Guanyin (Shīzǐ Wúwèi Guānyīn 獅子無畏觀音), który jest uważany za jedno z trzydziestu trzech głównych wcieleń Avalokiteśvary i jest często przedstawiany w ikonografii jako jazda na białym lwie jako wierzchowiec. W taoizmie Hayagriva został zsynchronizowany i włączony do panteonu taoistycznego jako bóg Mǎ Wáng 馬王 (dosł. Król Koni), który jest kojarzony z ogniem. W tej postaci jest zwykle przedstawiany z 6 ramionami i trzecim okiem na czole.

W chińskiej tradycji ludowej Hayagriva był czasami asymilowany z Końską Twarzą , jednym z dwóch teriomorficznych strażników Diyu , podziemnego świata. Niektórzy chińscy właściciele koni również czczą Hayagriva w formie spoza świata podziemnego, aby chronić swoje konie.

Ikonografia buddyjska

W swojej najprostszej formie Hayagriva jest przedstawiony z jedną twarzą, dwoma rękami i dwiema nogami oraz głową konia nad głową. Wszystko w nim jest pełne gniewu – pochmurna twarz z trojgiem błyszczących oczu, ryczące usta z wystającymi kłami, agresywna poza wojownika, szeroki brzuch nabrzmiały wewnętrzną energią, miecz groźnie uniesiony w prawej dłoni (gotowy do przecięcia złudzeń) , lewą ręką uniesioną w groźnym geście i wężowymi ornamentami. Ten przerażający aspekt wyraża zaciekłą determinację współczucia, aby pomóc nam przezwyciężyć wewnętrzny egotyzm i zewnętrzne przeszkody.

W innych przedstawieniach Hayagriva ma sześć rąk, cztery lub osiem nóg i troje dużych oczu. w tych wersjach na czubku głowy Hayagrivy znajdują się trzy małe zielone końskie głowy. Nogi stoją na dwóch zwłokach, symbolizując przyziemne przywiązania, które należy zniszczyć.

Galeria

Zobacz też

Prace cytowane

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hayagriva_(Buddhism)&oldid=1128133654 ”