Muzułmańskie feministyczne poglądy na temat hidżabu
Poglądy islamskich feministek na temat zasad ubioru obejmują feministyczne poglądy na kwestie związane z zasadami ubioru kobiet w islamie , ze szczególnym uwzględnieniem hidżabu i nikabu .
Islam wymaga, aby zarówno mężczyźni, jak i kobiety ubierali się skromnie, co jest koncepcją znaną jako hidżab . Tradycyjnie hidżab odnosi się do szeregu zachowań i strojów, ale w wielu krajach zachodnich termin ten odnosi się obecnie wyłącznie do rodzaju zasłony, za pomocą której kobiety zakrywają włosy i szyję. muzułmańskich feministek panuje mieszana opinia na temat tego, czy hidżab powinien być narzucany ludziom przez siły zewnętrzne.
Kontekst historyczny
Koran stwierdza, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety powinni być ubrani skromnie (33:59-60, 24:30-31; w przekładzie Ali, 1988, 1126-27) . Jednak nie używa słów welon , hidżab , burka , czador lub abaya . Zamiast tego używa słów jilbab (płaszcz) i khumur (szal). Odzież ta nie zakrywa twarzy, rąk ani stóp.
Aż do III do IX wieku (Hidżry) [ wymagane wyjaśnienie ] kobiety modliły się w meczetach odsłoniętych.
Interpretacje wspólnotowe
Grupy sufickie, takie jak Al-Ahbash, nie nakładają na kobiety obowiązku noszenia tradycyjnych strojów islamskich, dopuszczając nawet dżinsy.
Poglądy w opozycji do hidżabu
Kobiety sprzeciwiające się hidżabowi twierdzą, że zakrywanie całego ciała burką, czadorem i innymi elementami garderoby jest tradycją kulturową, która wyrosła z konserwatywnej lektury Koranu przez męskich mułłów, a sam Koran nie wymaga takiego zakrywania .
Szereg feministek muzułmańskich, w tym Fadela Amara i Hédi M'henni , popiera zakaz noszenia hidżabu, ponieważ uważają, że hidżab z natury reprezentuje ujarzmienie kobiet. Amara poparła francuski zakaz noszenia odzieży w budynkach publicznych , mówiąc, że „zasłona jest widocznym symbolem ujarzmienia kobiet i dlatego nie ma dla niej miejsca w mieszanych, świeckich przestrzeniach francuskiego systemu szkół publicznych ”. Zwróciła również uwagę na fakt, że feministki w Algierii walczyła z noszeniem zasłony, oskarżając krytykujących ten zakaz o udział w neokolonializmie . Mhenni wyraził poparcie dla tunezyjskiego zakazu noszenia zasłon z podobnych powodów, twierdząc, że akceptacja zasłony doprowadziłaby do ograniczenia akceptacji praw kobiet.
Sihem Habchi , dyrektorka francuskiego ruchu feministycznego Ni Putes Ni Soumises , wyraziła poparcie dla francuskiego zakazu noszenia burki w miejscach publicznych , stwierdzając, że zakaz ten wynika z „demokratycznych zasad” i ochrony francuskich kobiet przed „obskurantystycznym, faszystowskim, prawicowym ruchem”, który, jak powiedziała, reprezentuje burka.
Poglądy popierające hidżab
Są muzułmańskie feministki, które postrzegają zasłonę jako symbol islamskiej wolności lub w inny sposób przypisują jej spersonalizowane znaczenie.
Feministki, takie jak Leila Ahmed, twierdzą, że zasłona nie reprezentuje już „kobiecej uległości poddanej praniu mózgu, a przynajmniej jej braku wyboru” i zauważają, że wielu amerykańskich muzułmanów nosiło hidżab, aby pokazać sprzeciw wobec dyskryminacji antymuzułmańskiej po atakach z 11 września lub aby okazać solidarność z Palestyną .
Od 2012 roku hidżab stał się bardziej widoczny w krajach świata, w których prawo stanowe nie wymaga od kobiet noszenia hidżabu. Dla niektórych z tych kobiet hidżab jest raczej wyrazem dumy z islamu, kobiecości i tożsamości seksualnej niż reprezentacją ucisku kobiet. Filozofowie feministyczni, tacy jak Luce Irigaray, zauważają, że zasłona może pełnić rolę wzmocnienia w odniesieniu do seksualnej różnicy kobiety w stosunku do mężczyzny.
Niektóre feministki wiążą wolność noszenia hidżabu z prawem kobiety do własnego ciała . Publicystka Nadiya Takolia przyjęła hidżab po tym, jak została feministką, mówiąc, że hidżab „nie służy ochronie przed męskimi żądzami”, ale „powiedzeniu światu, że moja kobiecość nie jest dostępna do publicznej konsumpcji… i nie chcę być częścią systemu, który umniejsza i poniża kobiety”.
Poglądy podkreślające wolność wyboru
Rachel Woodlock, naukowiec i pisarka, która prowadzi badania nad islamem i muzułmanami, zwraca uwagę, że noszenie hidżabu jest kontekstualizowane przez kulturę.
Wiele współczesnych muzułmańskich feministek uważa, że wolność wyboru kobiety jest najważniejszą rzeczą. Powinna mieć możliwość wyboru, czy chce nosić zasłonę, czy nie, bez przymusu lub gróźb. Pogląd ten głosi, że zgodnie z osobistym wyrazem wiary islamskiej muzułmańskiej feministki, muzułmańskie kobiety powinny być w stanie określić dla siebie zasady dotyczące ubioru oraz to, co uważają za wzmacniające, i zdefiniować je.