Nafka minnah

Nafka minnah ( aramejski : נפקא מינה , dosł. „wyłania się z niego”) to talmudyczne wyrażenie używane w debatach analitycznych. Jest często używany w wyrażeniu Mai nafka minnah ? (מאי נפקא מינה), który pyta: „Jaka jest praktyczna różnica?”

Terminologia

Pytanie mai nafka minnah jest sposobem sprawdzenia różnicy między dwoma lub więcej wyjaśnieniami danego prawa, poprzez zbadanie różnych praktycznych orzeczeń halachicznych , które wynikałyby z każdego wyjaśnienia. Innymi słowy, oznacza to „więc czym różnią się w praktyce?”

Kontrastuje to z pytaniem be-mai peligei , które również oznacza „czym się różnią”, ale sugeruje, że te dwa poglądy mają takie same praktyczne konsekwencje i że różnica polega na procesie intelektualnym, w którym do nich dochodzi (np. który werset biblijny jest odpowiednim autorytetem).

Przykład

Przykłady nafka minnah są liczne, zarówno w prawie żydowskim wywodzącym się z Talmudu , jak i w każdej sytuacji, która przedstawia wiele uzasadnień dla konkretnego elementu.

Aby rozpocząć posiłki szabasowe , recytuje się kidusz , a następnie je się chałkę . Podczas kiduszu chałka powinna być przykryta, co doprowadziło do powstania rynku dostępnych w handlu pokrowców na chałki , które często są pięknie zdobione haftem lub innymi wzorami. Istnieją trzy powody tej praktyki:

1. Na pamiątkę manny , którą pokryła rosa .
2. Jako mechanizm umożliwiający spożycie wina przed chlebem. W prawie żydowskim błogosławieństwa są odmawiane przed spożyciem jedzenia lub picia, a gdy mamy do czynienia z wieloma produktami spożywczymi i napojami, istnieją prawa określające, które przedmioty powinny poprzedzać inne. Chleb, jako podstawowy produkt żywnościowy, poprzedza wszystkie inne produkty spożywcze iw rzeczywistości błogosławieństwo odmawiane nad chlebem obejmuje inne produkty spożywcze (z pewnymi wyjątkami). Gdyby chleb mógł pozostać odkryty podczas kiduszu , jego preferencyjny status zostałby pomniejszony (znany jako kadima , dosłownie „pierwszeństwo” lub „priorytet”), gdy wino jest spożywane jako pierwsze.
3. Jako wyraz honoru za posiłki szabasowe (יקרא דשבתא - dosł. „Cenność szabatu ”). Pomysł zakrycia chałki opiera się na nadaniu każdemu daniu poczucia nowości i fanfar, pozwalając mu „zrobić wejście”. Dlatego każde danie jest podawane oddzielnie, zamiast umieszczać je wszystkie przy stole, gdy zaczyna się posiłek. Ponieważ chałka powinna znajdować się na stole podczas kiduszu , jest przykryta, dopóki nie będzie gotowa do podania.

Teraz, gdy zwyczaj zakrywania chałki został ustanowiony wraz z jego trzema powodami, można by zapytać, jaka byłaby nafka minna między tymi trzema powodami – w jaki sposób wystąpiłaby różnica w praktyce w wyniku dominacji jednego uzasadnienia nad drugim? Każdy z poniższych punktorów reprezentuje odrębną nafka minna :

• Jeżeli przykrycie chałki jest spowodowane kadimą , chałkę można odsłonić zaraz po kiduszu ; jeśli ze względu na mannę lub honor, chałka nie powinna być odkryta tylko dlatego, że kidusz się skończył, ale powinna pozostać zakryta, dopóki nie zostanie wyrecytowane hamotzi (błogosławieństwo nad chałką ).
• Kidusz nie jest recytowany podczas trzeciego posiłku . Jeśli chałka jest przykryta rosą lub honorem, należy ją przykryć również przy trzecim posiłku; jeśli z powodu kadimy nie ma wina, które mogłoby zakłócić sekwencję błogosławieństw i nie jest potrzebna osłona.
• Ponieważ rosa spowijała mannę zarówno od góry, jak i od dołu, chałka powinna być przykryta zarówno od góry, jak i od dołu; jeśli z powodu kadimy lub honoru, wystarczy zwykła serwetka umieszczona na chałce .
• Jeśli nakrywanie chałki ma miejsce z powodu kadimy , w czasie kiduszu należy przykrywać tylko te produkty spożywcze, które poprzedzają wino w sekwencji błogosławieństw lub pozostawać poza stołem aż do zakończenia kiduszu . Obejmuje to tylko chleb (który ma błogosławieństwo hamotzi ) i ciasto (które ma błogosławieństwo mezonos ); jeśli przykrycie jest spowodowane rosą, należy przykryć tylko chałkę ; jeśli ze względu na honor, nawet gefilte fish , surówka z białej kapusty a inne potrawy na stole powinny być przykryte (lub podane na stół tylko wtedy, gdy zaczyna się ich odpowiednie danie).
• Jeśli ktoś robi kidusz nad chałką (co nie jest idealne, ale z pewnością dozwolone, jeśli nie ma się wina), nie ma problemu z kadimą i być może też z honorem, i żadna osłona nie powinna być konieczna; jeśli z powodu rosy chałka powinna być nadal przykryta.

Pojednanie

• W praktyce chleb nie jest objęty ubezpieczeniem, z wyjątkiem Szabatu i świąt żydowskich z ograniczeniami pracy podobnymi do Szabatu, ponieważ chleb spożywany w dzień powszedni nie jest związany z manną. Tylko w Szabos , kiedy wymagane są dwa bochenki chleba na pamiątkę podwójnej porcji manny, którą dano na pustyni na cześć Szabos, łączymy nasz chleb z manną, która była owinięta rosą.
• Wiele osób nie zakrywa innych potraw na stole podczas kiduszu .
• Miszna Berura zapewnia, że ​​robiąc kidusz na chałce , należy położyć ręce na okładce chały, aż dojdzie się do właściwego błogosławieństwa chleba, odkryć chałkę i położyć ręce na samej chałce w celu błogosławieństwa, a następnie odzyskać chałkę i jeszcze raz chwyć chałkę przez okładkę, by usłyszeć końcowe słowa kiduszu .
• Cytując Aruch Hashulchan , Shemirat Shabbat Kehilchatah twierdzi, że chociaż „nie jest w zwyczaju zakrywanie chałki podczas trzeciego posiłku ”, niektórzy rzeczywiście je zakrywają, kierując się innymi powodami.