Najm al-Din al-Ghazzi

Najm al-Din Muhammad al-Ghazzi (19 stycznia 1570–1651) był uczonym mieszkającym w Damaszku podczas panowania osmańskiego . Najbardziej znany jest ze swoich słowników biograficznych. Biografie dotyczyły głównie osobistości z Syrii oraz, w mniejszym stopniu, z Egiptu i innych części Imperium Osmańskiego w XVI i XVII wieku.

Rodzinne tło

Główny artykuł: Al-Ghazzi

Ghazzi pochodził z rodziny muzułmańskich uczonych od dawna mieszkających w Damaszku . Pochodzili z Gazy , stąd ich nisba „al-Ghazzi”. Jego dziadek Radi al-Din al-Ghazzi (1458–1529) był zastępcą qadi (sędzią) madhhab Shafi'i ( islamskiej szkoły prawoznawstwa) i ważną postacią w zakonie Sufi Qadiriyya pod koniec XV i na początku XVI wieku , w końcowych latach panowania mameluków i początkach imperium osmańskiego reguła. Stracił swoją pozycję w pewnym momencie przed lub w trakcie przemian politycznych, ale odzyskał ją, rozwijając bliskie stosunki z rządem osmańskim. Napisał prace o sufizmie, aqidzie (wyznaniu wiary), rolnictwie i roślinach, medycynie i gramatyce arabskiej .

Syn Radia al-Dina, Badr al-Din, był ojcem Ghazziego. Badr al-Din, urodzony w 1499 r., otrzymał elitarne wykształcenie w stolicy Mameluków, Kairze , łącznie z nauką pod kierunkiem al-Suyuti . Karierę naukową rozpoczął w Damaszku około 1515 roku. W końcu został muftim Shafi'i w Damaszku i instruktorem w meczecie Umajjadów . Napisał jedną z pierwszych arabskich relacji z podróży do Konstantynopola , stolicy osmańskiej i miejsc po drodze, zwaną al-Matali al-badriyya fi al-manazil al-Rumiyya (Full Moon Rising: Waystations to Constantinople) podczas jego wizyty w latach 1530–1531. W chwili swojej śmierci w 1577 roku stał się jednym z najwybitniejszych uczonych Damaszku, najbardziej znanym ze swoich tafsirów (interpretacji pism islamskich) i fatw (opinii prawnych).

Życie

Jedyna znana biografia samego Ghazziego pochodzi od jego współczesnego damasceńskiego Muhammada Amina al-Muhibbi . Ghazzi, urodzony 19 stycznia 1570 roku, był najmłodszym z rodzeństwa. Był małym chłopcem, gdy zmarł jego ojciec, ale znacznie udokumentował życie ojca i pracuje we własnej karierze naukowej w Damaszku.

Jego ojciec był jego pierwszym nauczycielem, a po jego śmierci matka Ghazziego stała się odpowiedzialna za jego edukację. Jego nauczycielami byli prowadzeni ulema . Pierwszym z nich był Hanafi mufti Damaszku, a następnie Shafi'i mufti Shihab al-Din Ahmad al-Ithawi, który instruował Ghazziego przez trzydzieści pięć lat. W końcu poślubił córkę al-Ithawi, a kiedy zmarła na chorobę, al-Ithawi wydał mu drugą córkę. Inni nauczyciele Ghazziego to arabski uczony Muhibbidin ibn Abi Bakr al-Hamawi, turecki przywódca osmański qadi z Damaszku Muhammad ibn Hassan al-Su'udi oraz egipscy uczeni Zayn al-Din al-Bakri i Muhammad ibn Ahmad al-Ramli. Podobnie jak jego ojciec i dziadek, Ghazzi był sufim z Qadiriyya.

Ghazzi stał się wysoce renomowanym uczonym i nauczycielem w kilku madrasach , a czasami służył jako mufti, imam i piątkowy khatib (kaznodzieja). Podróżował do różnych części Syrii i Palestyny ​​i odbył pielgrzymkę hadżdż do Mekki dwanaście razy. Jego reputacja w Hejaz była „uczonym hadisów epoki” i „uczonym al-Sham [Syria]”.

Ghazzi został dotknięty lekkim paraliżem około 1644 roku. Zmarł w domu swojej żony (nie córki al-Ithawiego) 8 czerwca 1657 roku.

Pracuje

Ghazzi napisał słownik biografii uczonych i innych ważnych postaci pokolenia swojego ojca. Dzieło nosiło tytuł al-Kawakib al-sa'ira bi a'yan al-m'ia wa ashara (Wędrujące gwiazdy: notabli dziesiątego wieku [AH]). Napisał pracę uzupełniającą, głównie biografie jemu współczesnych, zatytułowaną Lutf al-samar wa qatf al-thamar min tarajim al-tabaqat al-ula min al-qarn al-hadi ashar .

Jego prace biograficzne były poświęcone głównie dostojnikom z większej Syrii , ale było też kilka wpisów o postaciach z Egiptu i ogólnie z Imperium Osmańskiego. W Kawakib Ghazzi cytował swoje źródła we wstępie, omawiając wykorzystane książki i ich autorów oraz w poszczególnych wpisach. W Lutf Ghazzi nie pozyskiwał ani nie weryfikował informacji historycznych, ponieważ opierał się głównie na własnych obserwacjach współczesnych. Kawakib zawierał 1543 biografie, podzielone na trzy tomy według pokoleń, które zdefiniował jako trzydzieści trzy lata, powołując się na hadis Mahometa. Zakres chronologiczny dzieła obejmował notabli zmarłych w latach 1494-1592. Lutf miał być kontynuacją Kawakiba i zawiera 283 biografie.

W każdym wpisie Ghazzi ogólnie wspominał o genealogii podmiotu, długości życia, miejscu zamieszkania i pochówku, madhabie, stanowiskach, cechach i wartościach oraz odnotowywał wydarzenia z ich życia. Podczas gdy obszerne wpisy były poświęcone szczególnie ważnym tematom, kilka wpisów składało się z nie więcej niż dwóch wierszy. Wśród wpisów w Kawakib i Lutf było siedmiu sułtanów osmańskich: Beyezid II , Selim I , Suleiman , Selim II , Murad III , Murad III i Ahmed I.

Oryginalne prace znajdują się w Bibliotece Zahiriyya w Damaszku. Zredagowana wersja al-Kawakib została opublikowana przez JS Jabbura w Bejrucie w latach 1945–1958. Al-Kawakib został opublikowany w języku arabskim przez autora Mahmuda Szejka w Damaszku w dwóch tomach odpowiednio w 1981 i 1982 roku.

Ghazzi napisał także trzy dzienniki podróży ze swoich podróży do Konstantynopola, Baalbek i Hejaz. Dzieło Konstantynopola Al-Iqd al-manzum fi al-rihla ila al-Rum znajduje się w Bibliotece Köprülü w Stambule . Dzieło Baalbeka już nie istnieje, ale skupiało się wokół oficjalnej misji, w której brał udział, aby ocenić sytuację w tym regionie w 1618 r. Wśród dominacji regionu przez wodza Druzów i gubernatora dystryktu Fakhr al-Din II . Dziennik podróży Hejaz koncentruje się wokół jednej z jego pielgrzymek hadżdż, w której opisano stacje między Damaszkiem a Mekką. Znajduje się w Bibliotece Zahiriyya w Damaszku.

Potomków

Potomek Ghazziego, Muhammad Kamal al-Din al-Ghazzi (1760–1799), napisał długą biografię innego ze swoich krewnych, sufickiego uczonego i podróżnika Abd al-Ghani al-Nabulsi zwanego al-Wird al-unsi wa l -warid al-qudsi fi tarjamat al-arif Abd al-Ghani al-Nabulsi (Intymna inwokacja i święte objawienie w spisaniu życia znawcy Abd al-Ghani al-Nabulsi).

Bibliografia

•   Akkach, Samer (2012). Intymne inwokacje: biografia Al-Ghazziego „Abd al-Ghanī al-Nābulusī” . Leiden i Boston: Brill. ISBN 978-90-04-21141-4 .
•    Abu-Husayn, Abdul-Rahim (1985). Przywódcy prowincji w Syrii, 1575–1650 . Bejrut: Amerykański Uniwersytet w Bejrucie. ISBN 978-0-8156-6072-9 . OCLC 242675094 .
•   Escovitz, Joseph H. (październik – grudzień 1977). „Zagubione arabskie źródło do historii wczesnego Egiptu osmańskiego” . Journal of American Oriental Society . 97 (4): 513–518. doi : 10.2307/598633 . JSTOR 598633 .
•   Pfeifer, Helen (2022). Imperium Salonów: podbój i społeczność na wczesnych nowożytnych ziemiach osmańskich . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691195230 .
•   Taji-Farouki, Suha (2006). ʿIbn Arabī: modlitwa o duchowe wyniesienie i ochronę . Oksford: Wydawnictwo Anqa. ISBN 0-9534513-0-5 .