Nansemond

Nansemond

Regiony ze znaczną populacją
Wirginia
Języki
algonkiński (historyczny), Religia
angielski tradycyjna Chrześcijaństwo
Religia
Powiązane grupy etniczne
Nottoway , Chowanoke , Chesapeake , Pamunkey , Mattaponi , Chickahominy , Meherrin , Haliwa-Saponi

Nansemond to rdzenni mieszkańcy rzeki Nansemond , 20 - milowego dopływu rzeki James w Wirginii. Mieszkańcy Nansemond mieszkali w osadach po obu stronach rzeki Nansemond, gdzie łowili ryby (z nazwą „Nansemond” oznaczającą „miejsce połowowe” w języku algonkińskim ), zbierali ostrygi, polowali i uprawiali ziemię na żyznej glebie.

Stopniowo wypychani ze swoich ziem w okresie kolonialnym iw kolejnych okresach, Nansemond walczyli o utrzymanie swojej kultury. Zreorganizowali się pod koniec XX wieku i uzyskali uznanie stanu w Wirginii w 1985 roku . Uznanie federalne uzyskali w 2018 roku po przyjęciu ustawy przez Kongres. Wielu członków plemienia nadal mieszka na dawnych ziemiach przodków w Suffolk , Chesapeake i okolicznych miastach.

Język

Uważa się, że język Nansemond był językiem algonkińskim , podobnie jak język wielu innych plemion przybrzeżnych Atlantyku. Ale zachowało się tylko sześć słów, które nie są wystarczające, aby go zidentyfikować. Sześć słów, które mogły zostać uszkodzone w pamięci do czasu ich spisania w 1901 roku, to nĭkătwĭn (jeden), näkătwĭn (dwa), nikwásăti (trzy), toisíaw” (cztery), mishä́naw (pięć) i marímo (pies).

Historia

Lud Nansemond był członkami Powhatan Paramount Chiefdom , które składało się z około 30 plemion, które według szacunków liczyły ponad 20 000 ludzi w strefie przybrzeżnej tego, co stało się Wirginią. Składali hołd głównemu wodzowi , znanemu jako Powhatan. Mieszkali nad rzeką Nansemond , na obszarze, który nazwali Chuckatuck . W 1607 roku, kiedy grupa osadników pod wodzą odkrywcy Johna Smitha przybyła na północną stronę rzeki James i założyła osadę Jamestown , Nansemond byli początkowo ostrożni.

W 1607 roku osadnicy z Jamestown zaczęli badać rzekę Nansemond, podążając za ostrygami łóżka. Stosunki między kolonistami a Nansemond, już napięte przez najazdy Indian, pogorszyły się jeszcze bardziej w 1609 r., Kiedy grupa osadników z Jamestown została wysłana do Indian w celu handlu grzechotkami i miedzią na żywność. Koloniści nigdy nie wrócili. Utworzono grupę poszukiwawczą, która napotkała kilku Indian i powiedziano im, że grupa została złożona w ofierze, a ich mózgi wycięto i zeskrobano z czaszek za pomocą muszli małży. W odwecie koloniści udali się na Dumpling Island, gdzie mieszkał główny wódz i gdzie przechowywano świątynie i święte przedmioty plemienia. Grupa najeźdźców zniszczyła miejsca pochówku przywódców plemiennych i świątynie. Plądrowano domy i miejsca kultu religijnego w poszukiwaniu kosztowności, m.in perły i miedziane ozdoby, które zwyczajowo chowano razem z ciałami przywódców. W latach trzydziestych XVII wieku koloniści zaczęli wkraczać na ziemie Nansemond. Oba narody miały różne poglądy na pojęcie własności ziemi .

Małżeństwo Johna Bassa i Elżbiety

Członkowie plemienia Nansemond, głównie członkowie rodzin Weaver i Bass, ok. 1900, Instytut Smithsona

John Bass, kolonista z Wirginii z początku XVII wieku, poślubił Elżbietę, córkę przywódcy narodu Nansemond. Po tym, jak została ochrzczona w ustanowionym kościele anglikańskim kolonii, pobrali się 14 sierpnia 1638 r. Bass urodził się 7 września 1616 r .; zmarł w 1699 r. Mieli razem ośmioro dzieci (Elizabeth, John, Jordan, Keziah, Nathaniel, Richard, Samuel i William). Chociaż Elżbieta została schrystianizowana, prawdopodobnie wychowała swoje dzieci w kulturze Nansemond. Plemię miało matrylinearny system pokrewieństwa , w którym uważano, że dzieci urodziły się w klanie i ludzie ich matki.

Niektórzy Nansemond twierdzą, że pochodzą z tego małżeństwa. Na podstawie swoich badań dr Helen C. Rountree mówi, że wszyscy obecni Nansemond wywodzą się z tego małżeństwa.

William H. Weaver siedzi; Za nim stoi Augustus Bass. Rodzina Weaver była zakontraktowanymi Indianami wschodnimi (z dzisiejszych Indii i Pakistanu), którzy byli wolni w hrabstwie Lancaster około 1710 r. W 1732 r. Byli „podatnikami” [uwaga: wolni czarni (ogólnie wolni ludzie koloru ) i Indianie (rdzenni Amerykanie ) musiał zapłacić podatek] w hrabstwie Norfolk i podlegających opodatkowaniu właścicieli ziemskich „ Mulatów ” w pobliskim hrabstwie Hertford w Północnej Karolinie do 1741 r. W 1820 r. w hrabstwie Hertford było 164 „wolnych kolorowych” członków rodziny. W latach trzydziestych XIX wieku niektórzy zarejestrowali się jako Indianie Nansemond w hrabstwie Norfolk. Smithsonian Institution , „Indianie Nansemond, ok. 1900”.

Dotknięte przez wdzierających się kolonistów przez cały XVII wiek, plemię Nansemond ostatecznie się rozdzieliło. Ci, którzy zostali chrześcijanami, przyjęli europejskie sposoby życia i pozostali wzdłuż rzeki Nansemond jako rolnicy. Drugi Nansemond, znany jako „Pochick”, zaangażował się w nieudaną wojnę z kolonistami z Nowej Anglii w 1644 roku, a ci, którzy przeżyli konflikt, uciekli na południowy zachód do rzeki Nottoway, gdzie otrzymali rezerwat od House of Burgesses . W 1744 przestali korzystać z rezerwatu i zamieszkali z Nottoway [uwaga: to był irokeskiego ] w innym pobliskim rezerwacie ... Nansemond sprzedali swój rezerwat w 1792 roku i byli znani jako Indianie „obywatelscy”.

Przywrócenie Mattanocka

Widok z lotu ptaka na Mattanock dzień po 31. dorocznym Nansemond Indian Pow Wow

W 2013 roku Nansemond doszli do porozumienia z miastem Suffolk , które przekazało im 100 akrów (0,40 km2) z nadrzecznego parku o powierzchni 1100 akrów (4,5 km2 ^{) wzdłuż} rzeki Nansemond, terytorium ich przodków.

Porozumienie było wynikiem wieloletnich dyskusji. Miasto Suffolk powołało grupę zadaniową do rozważenia projektu, która poparła przekazanie terenu Nansemond, mimo że składała się głównie z nie-Indian. Plemię musiało dostarczyć szczegółowe plany projektu, w tym rysunki, a także przedłożyć dokumentację grupie zadaniowej Mattanock Town wyjaśniającą rodzaj fundacji non-profit, która zostanie utworzona po przekazaniu aktu własności ziemi plemieniu . Helen C. Rountree, której badania pomogły w ustaleniu położenia miasta Mattanock, pomogła plemieniu, które planowało oprzeć swoją rekonstrukcję na badaniach archeologicznych oraz inne badania mające na celu zapewnienie, że długie domy i inne konstrukcje miały odpowiednie wymiary historyczne.

W listopadzie 2010 r. Rada Miasta Suffolk zgodziła się na przeniesienie tej ziemi z powrotem do Nansemond. W czerwcu 2011 r. wszystko utknęło w martwym punkcie z powodu obaw plemienia dotyczących proponowanej umowy deweloperskiej. W sierpniu 2013 r. miasto Suffolk przekazało plemieniu ziemie przodków Nansemond. W listopadzie tego roku członkowie plemienia Nansemond zebrali się w historycznym miejscu miasta Mattanock i pobłogosławili ziemię.

Plemię wykorzysta to miejsce do odbudowy osady Mattanock, a także domu kultury, muzeum, terenu pow wow i innych obiektów. Planują przyciągnąć turystów demonstrując swoje dziedzictwo. Ten projekt był rozwijany, badany i negocjowany między plemieniem a miastem przez ponad dziesięć lat.

Opis

Nansemond mają około 400 członków plemienia. Jako „plemię obywatelskie” zdobyli uznanie stanu w 1984 r. I federalne w 2009 r. Obecnym szefem jest Keith Anderson.

Odbywają comiesięczne spotkania plemienne w Indiana United Methodist Church (który został założony w 1850 roku jako misja dla Nansemond). Co roku w sierpniu plemię organizuje coroczne pow wow . Plemię prowadzi również muzeum i sklepy z pamiątkami.

Uznanie federalne

Nansemond i inne bezrolne plemiona Wirginii nie zyskały uznania federalnego, dopóki Kongres nie uchwalił ustawy w 2018 r. Ustawa o uznaniu sześciu plemion została wprowadzona do obu izb Kongresu. Obejmowało to: Chickahominy ; Wschodnie plemię Indian Chickahominy; Górne plemię Mattaponi ; Plemię Rappahannock , Inc.; Naród Indian Monacan ; i plemię Indian Nansemond.

Każde z tych bezrolnych plemion ubiegało się o uznanie federalne od końca XX wieku w ramach zwykłego procesu Biura do Spraw Indian , w Wydziale Spraw Wewnętrznych. Mieli trudności z wykazaniem ciągłości kulturowej i politycznej od okresu kontaktów ich plemion z kolonią i państwem. Po części było to spowodowane dyskryminacją rasową Europejczyków, wzmocnioną przez fakt, że Wirginia była społeczeństwem niewolniczym. Ponieważ Nansemond i inne ludy plemienne zawierały małżeństwa z białymi lub Afroamerykanami, Europejczycy zakładali, że nie są już „Indianami”. Ale jeśli matką była Nansemond, zwykle wychowywała swoje dzieci zgodnie z ich tradycją. Na początku XX wieku Wirginia uchwaliła prawo ustanawiające system binarny „ reguły jednej kropli”. ”, wymagając, aby każda osoba była sklasyfikowana jako biała lub kolorowa (to ostatnie obejmowało każdego, kto ma jakiekolwiek znane afrykańskie pochodzenie, niezależnie od innego pochodzenia lub kontekstu kulturowego). Administratorzy odmówili uznania rodzin, które twierdziły, że są Indianami i ogólnie sklasyfikowali je jako czarne, niszcząc ciągłość zapisów.Dla kontrastu, członkowie plemienia, którzy byli katolikami, nadal byli rejestrowani przez kościoły jako Hindusi do celów chrztów, ślubów i pogrzebów.

Zwolennicy tych plemion, które zyskały uznanie federalne, zaproponowali w 2003 r. Ustawę „ Thomasina E. Jordan Indian Tribes of Virginia Federal Recognition Act”. W 2009 r. zwolennicy ponownie zaproponowali tę ustawę i do czerwca 2009 r. Ustawa została przyjęta przez Komisję Izby Reprezentantów ds. Zasobów Naturalnych i Izbę Reprezentantów Stanów Zjednoczonych. Projekt towarzyszący został przesłany do Senatu dzień po głosowaniu nad projektem w Izbie. Ustawa została przesłana do senackiej Komisji do Spraw Indian. W dniu 22 października 2009 r. ustawa została przyjęta przez komisję senacką, a 23 grudnia została umieszczona w senackim kalendarzu prac legislacyjnych. Projekt ustawy został wstrzymany przez senatora z powodu „problemów jurysdykcyjnych”. Tom Coburn (R-OK), który nalegał, aby ubiegali się o uznanie przez BIA.

Ale jak wspomniano powyżej, plemiona Wirginii utraciły cenną dokumentację z powodu uchwalenia przez stan Ustawy o integralności rasowej z 1924 r ., Wymagającej klasyfikacji wszystkich mieszkańców jako białych lub czarnych (kolorowych). Zgodnie z wdrożeniem Waltera Pleckera , pierwszego rejestratora (1912–1946) nowo utworzonego Virginia Bureau of Vital Statistics, zapisy wielu członków plemienia urodzonych w Wirginii zostały zmienione z indyjskich na „kolorowe”, ponieważ zdecydował, że niektóre rodziny są rasą mieszaną i był narzucając zasadę jednej kropli . Po kolejnych opóźnieniach ustawa została ostatecznie przyjęta w styczniu 2018 r., a sześć plemion w Wirginii zyskało uznanie federalne.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Rada Wirginii ds. Indian
• „Program dziedzictwa Indian Virginia” zarchiwizowany 12.11.2011 w Wayback Machine , Virginia Foundation for the Humanities