Nil Darpan
Nil Darpan ( bengalski : নীল দর্পণ , The Indigo Mirror ) to sztuka w języku bengalskim napisana przez Dinabandhu Mitrę w latach 1858–1859. Spektakl był niezbędny dla Nil Vidroha , lepiej znanego jako Rewolta Indygo z lutego-marca 1859 r. W Bengalu, kiedy rolnicy odmówili zasiania indygo na swoich polach, aby zaprotestować przeciwko wyzyskowi warunków pracy w okresie rządów Kompanii . Było to również niezbędne dla rozwoju teatru w Bengalu i wywarło wpływ na Girish Chandra Ghosh , który w 1872 roku założył Teatr Narodowy w Kalkucie ( Kalkuta ), gdzie pierwszą komercyjnie wystawianą sztuką był Nildarpan .
Krytyczne podsumowanie
Spektakl został przyjęty z różnymi rezultatami po jego wydaniu. Został rzekomo przetłumaczony przez Michaela Madhusudana Duttę i opublikowany przez wielebnego Jamesa Longa , za co został skazany na więzienie i oskarżony o działalność wywrotową.
Oddaję w ręce Plantatorów Indygo „Zwierciadło Sadzenia Indygo”; teraz niech każdy z nich, przyjrzawszy się jego twarzy, zetrze pieg plamy samolubstwa ze swojego czoła i zamiast tego położy na nim proszek dobroczynny od sandałów, wtedy będę uważał, że mój sukces w pracy...
Z tego życzenia jasno wynika, że był to utwór mający na celu podniesienie głosu wśród elitarnych intelektualistów Kalkuty, aby bunt rolników został zintegrowany z myślicielami miejskimi. W przeciwieństwie do buntu sipajów , bunt indygo był faktycznie buntem integrującym całą populację Bengalczyków bez utrzymywania dystansu między kilkoma klasami społecznymi, co można przypisać wysiłkom Mitry, wielebnego Jamesa Longa i Michaela Madhusudana Dutta .
Literatura indyjska ma długą tradycję pisania dramatów. Przez prawie tysiąclecie jedyną poza odami formą literatury był dramat. Wyróżnienie dramatu sanskryckiego przez luminarzy takich jak Kalidasa było na tyle silne, że pochłaniało publiczność przez wieki. Ale świt nadchodził w połowie XIX wieku w Bengalu , gdzie renesans bengalski był świadkiem wzrostu zachodniej edukacji i idei, a zatem przenikały style nowych form literatury. Na przykład Ram Narayan Tarkaratna (1823–1885) miał opuścił już sanskryt tradycji i zaczął pisać socrealizm. Dramat wyraźnie różni się od wcześniejszych dramatów tego okresu; w szczególności pierwszy współczesny dramat napisany w języku bengalskim przez Ram Narayana nadal miał stary sadhu bhasa , sztuczny sanskrycki dialekt współczesnego bengalskiego jako medium pisarskie.
Bohaterami dramatu są wieśniacy i plantatorzy indygo, którzy mają pieniądze i prawo w swoich rękach.
Postacie
- Męskie postacie
- Golok Chandra Basu, bogaty rolnik. (গোলক চন্দ্র বসু, একজন সম্পন্ন চাষি)
- Nobin Madhab, syn Goloka Chandry Basu. (নবীন মাধব, গোলক বসুর বড় ছেলে)
- Bindu Madhab, syn Goloka Chandry Basu. (বিন্দু মাধব, গোলক বসুর ছোট ছেলে)
- Sadhu Charan, sąsiedni Ryot. (সাধু চরণ, গোলকের প্রতিবেশি রাইয়ত)
- Ray Charan, brat Sadhu. (রাই চরণ, সাধু চরণের ছোট ভাই)
- Gopinath, Dewan. (গোপীনাথ, নীলকরের দেওয়ান)
- Torap, bohaterska postać.
- Sadzarki w kolorze indygo. (নীলকর):
- JJ Wooda. (জে জে ঊড, প্রধান নীলকর)
- PP Rose J. (পি পি রোজ, উডের ছেলে)
- Miernik Amin lub Land. (জমির পরিমাপকারী)
- Khalasi, dzban namiotowy. (আমিন খালাসী, নীল সংগ্রাহক)
- Tadagir, miejscowy nadzorca uprawy indygo.
- Sędzia, Amla, adwokat, zastępca inspektora, ekspert, strażnik więzienia, lekarz, hodowca krów, miejscowy lekarz, czterech chłopców, Latyal lub Club-man i pasterz.
- Kobiece postacie
- Sabitri, żona Gokula Chundera. (সাবিত্রী, গোলক বসুর স্ত্রী)
- Soirindri, żona Nobina. (সৈরিন্দ্রী, নবীন মাধবের স্ত্রী)
- Saralota, żona Bindu Madhaba. (সরলতা, বিন্দু মাধবের স্ত্রী)
- Reboti, żona Sadhu Charana. (রেবতী, সাধু চরণের স্ত্রী)
- Khetromani, córka Sadhu i Reboti. (ক্ষেত্রমনি, সাধুচরণ ও রেবতীর মেয়ে)
- Aduri, służąca w domu Gokula Chundera. (আদুরি, গোলকের বাড়ির কাজের মেয়ে)
- Podi Moyrani, producent słodyczy. (পদী ময়রানী, বিনোদনকারিনী, রোগ সাহেবের সহচরী)
Dziedzictwo
Dziedzictwo czarnego humoru w sztuce podzielają współcześni dramaturdzy, tacy jak Michael Madhusudan Dutt , Girish Chandra Ghosh i Ardhendu Sekhar Mustafi . Było to również ważne w rozwoju chalit bhasa , czyli potocznego dialektu, który jest wolny od sanskryckiego sadhu bhasa .
Proces Jamesa Longa
Przebieg procesu wielebnego pana Jamesa Longa pojawił się po raz pierwszy w drugim wydaniu (Indie) angielskiej wersji sztuki, Nil Darpan (również w transliteracji jako Neel Darpan lub Nil Durpan ). Zawierał wszystkie istotne dokumenty i komentarze gazet w języku indyjskim i anglo-indyjskim. Został opublikowany w 1903 roku przez panów AN Andini and Co., Kalkuta. Pan Kumud Bihari Bose skompilował go pod tytułem: „ Proces księdza Jamesa Longa i dramat Nil Durpan”, z podtytułem „ Plantatorzy indygo i wszystko wokół nich ”. Sztuka dotyczyła przewrotu między plantatorami indygo a indyjskimi zamieszkami w różnych częściach Bengalu, Bihar i UP. Konflikt ten doprowadził do rozłamu i podziału między różnymi klasami społeczeństwa, a także między różnymi częściami rządu.
Tło procesu sztuki Nil Darpan
James Long skrytykował władze kolonialne i europejską społeczność kupiecką za sprowokowanie buntu poprzez traktowanie hodowców indygo. Jego pogląd był zgodny z poglądem Dinabandhu Mitry, który wyraził swoje uczucia w sztuce zatytułowanej Nil Darpan (oryginalna sztuka bengalska została napisana przez niego) i opublikowanej anonimowo w Dhace w 1860 r. Mitra wysłał Longowi kopię sztuki już w 1861 r. Długi powiadomił o tym WS Seton-Karr, sekretarza gubernatora Bengalu i byłego przewodniczącego Komisji Indygo. Seton-Karr, wyczuwając jego znaczenie, wspomniał o Nilu Durpanie w rozmowie z wicegubernatorem Grantem. Grant wyraził życzenie, aby zobaczyć jego tłumaczenie i wydrukować kilka kopii do prywatnego obiegu wśród przyjaciół. Po dyskusji Seton-Karr poprosił Longa o zorganizowanie tłumaczenia sztuki na język angielski. Michael Madhusudan Dutta przetłumaczył go pod nadzorem Longa. Long, jako redaktor, wyciął kilka szorstkich fragmentów i napisał krótką notatkę wstępną do sztuki. Kiedy tłumaczenie zostało ukończone, Seton-Karr nakazał wydrukowanie pięciuset egzemplarzy zamiast kilku egzemplarzy, o które prosił Grant. Następnie Long wysłał przetłumaczone rękopisy do Clementa Henry'ego Manuela, właściciela Calcutta Printing and Publishing Press, aby wydrukował pięćset egzemplarzy, a koszt wyniósł około Rs. 300. Został opublikowany w kwietniu lub maju 1861 r. Nieznany wicegubernatorowi, Long zaczął wysyłać kopie w oficjalnych kopertach rządowych z nagłówkiem: „W służbie Jej Królewskiej Mości”. Tłumaczenie ujawniło charakter ucisku robotników indygo. To oczywiście tak bardzo uraziło establishment, że prasa anglo-indyjska zaczęła propagandę przeciwko wydawcy i tłumaczowi. Jedna z wiodących gazet o nazwie Anglik i niektórzy plantatorzy indygo wnieśli pozew o zniesławienie przeciwko Longowi i drukarzowi CH Manuelowi. Słowa wspomniane we wstępie Longa do sztuki stwierdzały, że to, co zostało w niej przedstawione, było „proste, ale prawdziwe”. Zostało to następnie wykorzystane przez plantatorów w ich ściganiu Longa za publikowanie zniesławiających oświadczeń.
Adwokat (działając za radą Longa) wskazał Longa jako osobę odpowiedzialną, ponieważ Long dał Manuelowi kopię sztuki do publikacji. Plantatorzy wystąpili o tylko symboliczne odszkodowanie, mimo że zdecydowali się oskarżyć Longa o zniesławienie w procesie karnym.
Jako pierwszy termin rozprawy wyznaczono piątek, 19 lipca 1861 r., który trwał od tego czasu do 24 lipca przed Sądem Najwyższym w Kalkucie. Uznano to za pierwszy „proces państwowy Indii pod rządami Imperium”. Pan Peterson i pan Cowie zostali postawieni przed sądem. Pan Eglinton i pan Newmarch stawili się w imieniu pozwanego. Sir Mordunt Wells przewodniczył jako sędzia.
Prawdą jest, że cenzurowanie jakiegokolwiek dzieła literackiego staje się trudne, gdy staje się tak dostępne w domenie publicznej. Dlatego bardzo pilne stało się ustalenie listy osób, które posiadały książki po ich wydrukowaniu. Kwestia ustalenia spisu dotyczyła pierwszego dnia procesu 19 lipca 1861 r. Przedstawiony na rozprawie spis zawierał liczbę wydanych egzemplarzy, która miała wynosić dwieście dwa.
Porządek obrad na dni od 20 do 24 lipca miał uzasadnić dwa zarzuty wniesione przeciwko Jamesowi Longowi. Pierwsza liczba odnosiła się do zniesławienia lub domniemanego zniesławienia dwóch wiodących gazet o nazwie Anglik i Hurkaru wydawanych w Kalkucie. Do tych dwóch artykułów nawiązano we wstępie do sztuki Nil Durpan :
Redaktorzy dwóch dzienników zapełniają swoje felietony Waszymi pochwałami; i cokolwiek inni ludzie mogą myśleć, nigdy nie czerpiesz z tego przyjemności, ponieważ znasz w pełni powód, dla którego tak robią. Jakąż zadziwiającą moc przyciągania ma srebro! Wstrętny Judasz wydał wielkiego kaznodzieję religii chrześcijańskiej, Jezusa i innych, w ręce Wstrętnego Piłata za trzydzieści rupii; cóż więc dziwnego, jeśli właściciele dwóch gazet, zniewoleni nadzieją zdobycia tysiąca rupii, rzucają biednych i bezbronnych tej ziemi w straszliwy uścisk waszych ust.
Pokrzywdzony pan Brett, właściciel zarządzający i były współwydawca „The Englishman”, wszczął postępowanie karne przeciwko Jamesowi Longowi. Twierdził, że dorozumiane znaczenie aluzji było zniesławiające, ponieważ wyciąg wskazuje, że pisali dla nagrody od plantatorów indygo, a nie w inny sposób.
Drugim zarzutem, który dotyczył interesów ogółu społeczeństwa, było rzekome zniesławienie tej części społeczności zwanej plantatorami indygo z Dolnego Bengalu.
Sir Mordunt Wells oskarżył Longa o szkalowanie Europejek w Nil Durpan : kwestia wstydu została poruszona w epizodzie kobiety jadącej konno z sędzią zillah przez wioskę, a także nadszarpnięcia reputacji każdego Europejczyka w kraju, nazywając ich Plantatorami, Cywilami lub Żołnierzami. Fikcyjne postacie o imieniu Mr. Wood i Mr. Rose w sztuce reprezentują plantatorów indygo. Stało się to również powodem do ataku na Longa.
Bibliografia
- Dinabandhu Mitra: Nil Durpan or the Indigo Planting Mirror , przetłumaczone przez Michaela Madhusudana Dutta, pod redakcją Sudhi Pradhan i Sailesh Sen Gupta (Kalkuta: Paschimbanga Natya Academy, 1997)
- Geoffrey A. Oddie, rozdział ósmy, The Aftermath: Nil Durpan, Trial and Prisonment, Missionaries, Rebellion and Proto-Nacjonalizm: James Long of Bengal 1814–87 (Londyn: Routledge, 1999)
- Nurul Hossain Choudhury, „James Rev. Long”, Banglapedia.