Ołtarz rodu Augustów
Ołtarz rodu Augusta to rzymski ołtarz związany z kultem cesarskim starożytnego Rzymu , który został odkryty na zboczach wzgórza Byrsa nad portem starożytnego miasta Kartagina (dzisiejszy Tunis ). Obecnie jest przechowywany w Muzeum Narodowym Bardo w Tunisie.
Kontekst historyczny
Ołtarz został znaleziony w bezpośrednim sąsiedztwie świątyni rodu Augusta. Podobnie jak kilka innych budynków publicznych, świątynia należała do rzymskiej dzielnicy Kartaginy, która została założona po założeniu rzymskiej kolonii w 29 rpne. Nazwa wybrana dla kolonii, Colonia Iulia Concordia Carthago, nawiązywała z jednej strony do adoptowanej rodziny Augusta, Gens Julia , az drugiej do rzymskiej bogini pokoju Concordia , patronki miasta.
Opis
Ołtarz jest wykonany z marmuru karraryjskiego i ozdobiony płaskorzeźbami ze wszystkich czterech stron. Reliefy obramowane były swego rodzaju pilastrami , pokrytymi łodygami i liśćmi laurowymi lub kwiatami. Na pierwszej stronie znajduje się pięć postaci ludzkich oraz byk, który ma być przygotowany do taurobolium (rytualnej ofiary). Druga strona przedstawia lot Eneasza . W lewej ręce trzyma ojca Anchizesa , w prawej zaś prowadzi syna Askaniusza /Iulusa. Gens Julia twierdził, że pochodzi od Iulusa. Eneida Wergiliusza opisuje , jak Eneasz odwiedził założyciela Kartaginy, Dydonę , po jego ucieczce z Troi . Dwie pozostałe strony przedstawiają Rzym personifikowany pod postacią Amazonki i Apolla z citharą , boga blisko związanego z Augustem.
- Płaskorzeźby boczne
Lot Eneasza
Znaczenie
Ołtarz odkryto w 1916 roku, ciesząc się uznaniem środowisk naukowych. Louis Poinssot opublikował w 1929 r. monografię, która do dziś jest podstawowym dziełem referencyjnym dla dzieła sztuki.
W połowie XX wieku Jean Charbonneaux uznał ołtarz za wyjątkowy przykład rzymskiego kultu ludowego. Podkreślił jego „przejrzystość i naiwną prostotę”, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że „z czasów Augusta przetrwało tylko kilka monumentalnych płaskorzeźb”.
Kolejni uczeni potwierdzili znaczenie ołtarza. Tunezyjski archeolog Abdelmajid Ennabli uznał to za „ważny dokument dla zrozumienia imperialnej ideologii”. Dla Mohameda Yacouba jest to manifest sztuki augustowskiej, ponieważ tworzy połączenie „między rzymskim realizmem a greckim idealizmem”. Yann Le Bohec uznał to nawet za „najbardziej spektakularny pokaz sztuki rzymskiej w Afryce, jaki dotąd znano”.
Bibliografia
- Louisa Poinssota. L'autel de la Gens Augusta à Carthage , Direction des antiquités et des arts, Tunis/Paryż 1929.
Linki zewnętrzne
- Wpis obiektu Altar der Gens Augusta w niemieckiej bazie danych archeologicznych Arachne .