Odpowiedź Kozaków Zaporoskich
| Odpowiedź Kozaków Zaporoskich | |
|---|---|
|
Rosyjski: Запорожцы пишут письмо турецкому султану , ukraiński: Запорожці пишуть листа турецькому султанові | |
 | |
| Artysta | Ilia Repin |
| Rok | 1880–1891 |
| Średni | Olej na płótnie |
| Wymiary | 203 cm × 358 cm (80 cali × 141 cali) |
| Lokalizacja | Państwowe Muzeum Rosyjskie w Sankt Petersburgu |
Odpowiedź Kozaków Zaporoskich to obraz Ilji Repina . Znany jest również jako Kozacy z Saporoga przygotowują manifest i Kozacy piszą list do tureckiego sułtana ( ros romanizacja . Запорожцы пишут письмо турецкому султану , : Zaporozhtsy pishut pis'mo turetskomu sultanu ; ukraiński : За порожці пишуть листа турецькому султанові , zromanizowany : Zaporozhtsі pyshut' lysta turets'komu sultanovi ).
Repin rozpoczął prace nad płótnem o wymiarach 2,03 m (6 stóp 8 cali) na 3,58 m (11 stóp 9 cali) w 1880 r., a zakończył w 1891 r. Swoje rysunki studyjne wykonał w Stanicy Paszkowskiej (dziś w Krasnodarze ), Jekaterynosławie (dziś Dnipro ) i Kaczaniwce .
Lata pracy zapisał wzdłuż dolnej krawędzi płótna. Aleksander III kupił obraz za 35 000 rubli . Od tego czasu płótno było wystawiane w Państwowym Muzeum Rosyjskim w Sankt Petersburgu , a inna wersja autorstwa Repina w Charkowskim Muzeum Sztuki w Charkowie na Ukrainie.
Kontekst
Historyczność
Odpowiedź Kozaków Zaporoskich przedstawia rzekomo historyczny obraz, którego akcja rozgrywa się w 1676 roku i opiera się na legendzie o Kozakach wysyłających obraźliwą odpowiedź na ultimatum postawione przez sułtana Imperium Osmańskiego Mehmeda IV . [ potrzebne źródło ]
Według opowieści Kozacy Zaporoscy (z „za bystrzy”, ukr. za porohamy ), zamieszkujący tereny wokół dolnego Dniepru na Ukrainie , pokonali w bitwie siły Imperium Osmańskiego . Jednak pomimo tego, że jego armia poniosła dla nich tę stratę, Mehmed zażądał, aby Kozacy poddali się panowaniu osmańskiemu. Kozacy pod wodzą Iwana Sirko , odpowiedział w charakterystyczny sposób; napisali list, pełen obelg i wulgaryzmów. Na obrazie widać przyjemność Kozaków w dążeniu do wymyślania coraz bardziej podłych wulgaryzmów.
W XIX w. historyczni Kozacy Zaporoscy byli czasem tematem łobuzerskich opowieści, ukazujących podziw dla ich prymitywnej żywotności i pogardliwy brak szacunku dla władzy (w wyraźnym kontraście z bardziej cywilizowanymi poddanymi autorytarnego państwa rosyjskiego). Nie wiadomo, czy przedstawiony incydent faktycznie miał miejsce, czy jest tylko kolejną z tych historii, ale nie ma konkretnych ani wiarygodnych dowodów na to, że rzeczywiście miał miejsce, chociaż kwestia ta pozostaje dyskusyjna.
Mieszkający w USA historyk słowiańsko-wschodnioeuropejski Daniel C. Waugh (1978) zauważył: „Korespondencja sułtana z Kozakami Czyryńskimi przeszła tekstową transformację gdzieś w XVIII wieku, w wyniku której Czyhyryncy stali się Zaporożami, a kontrolowana satyra odpowiedzi została zdeprecjonowana do wulgarności. W tej wulgarnej wersji korespondencja kozacka rozprzestrzeniła się dość szeroko w XIX w. (...) Najbardziej znanym odzwierciedleniem XIX-wiecznej popularności korespondencji kozackiej jest słynny obraz II'ia Repina pokazujący zbuntowanych Zaporożów piszących swoją odpowiedź.
Według ukraińskiego historyka Wołodymyra Pylypenko (2019) list jest „być może najsłynniejszym fałszerstwem w historii Ukrainy, fałszerstwem o długiej i bogatej historii (...). Tekst był wielokrotnie tłumaczony i przepisywany. Najbardziej znanymi wersjami stały się tłumaczenia na francuski i niemiecki, dzięki którym tekst stał się dostępny dla szerokiego grona czytelników w Europie. Pylypenko zwrócił uwagę, że list wykazuje wiele podobieństw stylistycznych do innych fałszywych dokumentów i fałszerstw, które pojawiły się w XVII wieku, m.in. Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Carstwa Rosyjskiego (Moskwa), która miała być autentyczną korespondencją między różnymi chrześcijańskimi monarchami Europy Wschodniej a sułtanem osmańskim, ale w rzeczywistości była dziełem propagandy polityczno-religijnej.
Interpretacja Repina
Romantyczno - historyczna nowela Nikołaja Gogola z 1842 r. Taras Bulba opisuje to wydarzenie mimochodem. Repin był związany z Savvą Mamontowem i jego środowiskiem artystycznym i prawdopodobnie tam słyszał tę historię; w każdym razie Repin wykonał swoje pierwsze szkice do obrazu w domu Mamontowa.
.jpg)
Pracując nad wersją pierwotną, Repin w 1889 roku rozpoczął prace nad drugą wersją. Praca ta pozostała niedokończona. Artysta starał się, aby druga wersja Kozaków była bardziej „historycznie autentyczna”. W 1932 roku Galeria Trietiakowska przekazała ją Muzeum Historycznemu Charkowa im. MF Sumcowa . W 1935 roku przeniesiono je do Muzeum Sztuki w Charkowie , gdzie jest teraz przechowywany. To płótno jest nieco mniejsze niż wersja oryginalna.
historyk Dmytro Jawornicki .
Podczas rosyjskiej inwazji na wschodnią Ukrainę w marcu 2022 r., kiedy obwód charkowski znalazł się pod ciężkim ostrzałem artyleryjskim i powietrznym, pracownicy muzeum pośpieszyli, aby przenieść swoje dzieła z muzeum w bezpieczniejsze miejsce. Druga wersja Kozaków znalazła się wśród dzieł sztuki przeniesionych ze względów bezpieczeństwa.
Modele
„Kozacy”, którzy pozowali do obrazu, byli przyjaciółmi Repina i pracownikami naukowymi Uniwersytetu w Petersburgu, a byli wśród nich mężczyźni pochodzenia ukraińskiego, rosyjskiego, kozackiego, żydowskiego i polskiego.
Taras Bulba , przywódca Kozaków
"Pisarz"
„Uśmiechnięty żołnierz” (Otaman Ivan Sirko)
„Uśmiechnięty żołnierz w czerwonej czapce”
„Kozak w żółtej czapce”
„Wysoki uśmiechnięty mężczyzna”
„Poważny Kozak”
„Czubek łysiny”
|
Postać
|
Notatki
|
 |
Wzorem „Uśmiechniętego żołnierza w czerwonej czapce” był Jan Ciągliński , nauczyciel rysunku w Petersburgu i aktywny uczestnik ruchu Świat Sztuki . Był polskiego pochodzenia. |
 |
„Wysoki uśmiechnięty mężczyzna”, który gra Andrija, młodszego syna Tarasa Bulby, jest synem rosyjskiej arystokratki Varvary Uexküll von Gyllenband i pra-bratankiem kompozytora Michaiła Glinki . |
 |
Wysoki kozak z opaską na głowie to odeski malarz Nikołaj Kuzniecow , etniczny Grek. Był żartownisiem, siłaczem, pracownikiem naukowym ASP, profesorem, kierownikiem klasy malarstwa batalistycznego w ASP. |
 |
Bezzębnego i pomarszczonego starca z fajką tytoniową Repin schwytał od przypadkowego towarzysza podróży na molo miasta Aleksandrowsk (dziś Zaporoże ). |
 |
Typowym uczniem bursy, który ma fryzurę „Makitra” i który nie może jeszcze zapuścić wąsów, jest Porfyriy Martynovych. Studiował na Akademii Sztuk Pięknych, specjalizując się w grafice filigranowej, jednak w wieku 25 lat z powodu choroby zmuszony był porzucić malarstwo pejzażowe. Repin nigdy nie widział go na żywo, dlatego jego postać czerpał nie z żywego Martynovycha, ale z gipsowej maski wziętej z twarzy młodego malarza. Kiedy zdjęli z niego maskę, uśmiechnął się i uśmiech pozostał wraz z maską. Został więc schwytany przez Repina. |
 |
Wzorem „Poważnego Kozaka” był mecenas sztuki Wasyl Tarnowski, ważny zwolennik kultury ukraińskiej. |
 |
Wizerunek Kozaka-Hołoty („zubożałego”) wzorowano na woźnicy Wasyla Tarnowskiego Mykytki. Repin, będąc pod wrażeniem bezzębnego, cyklopa, pijaka i śmieszności Mykytki, zdołał go schwytać, gdy wraz z Tarnowskim przeprawiali się promem przez Dniepr. |
 |
„Uśmiechnięty żołnierz” w roli Otamana Iwana Sirko wzorowany był na generału armii rosyjskiej Michaiłu Dragomirowie i generalnym gubernatorze Kraju Południowo-Zachodniego. |
 |
Postać przedstawiająca Tatara została narysowana od prawdziwego ucznia tatarskiego. |
 |
Wzorem „Tarasa Bulby”, przywódcy Kozaków, wzorował się Aleksander Iwanowicz Rubets, profesor Uniwersytetu w Petersburgu. |
 |
„Kozaka w żółtym kapeluszu”, prawie ukryty przez Tarasa Bulbę, wzorował Fiodor Strawiński , śpiewak operowy Teatru Maryjskiego , polskiego pochodzenia i ojciec kompozytora Igora Strawińskiego . |
 |
„Czubek łysiny” należy do Georgija Aleksiejewa, który był wielkim szambelanem dworu cesarza rosyjskiego odpowiedzialnym za finanse dworu. Zaproszono go do pozowania do tej roli, ale odmówił, uznając, że jest to niegodne. Zamiast tego Repin naszkicował tył swojej głowy, podczas gdy Aleksiejew był zajęty oglądaniem wystawy odcisków. Kiedy Aleksiejew zobaczył obraz, rozpoznał jego głowę i nie był zadowolony, ale obraz znalazł się już w kolekcji cesarskiej. |
 |
Półnagi wojownik zaporoski to przyjaciel Repina i Jawornickiego oraz nauczyciel w szkole ludowej Kostiantyna Biełonowskiego. Jako gracz w karty był na obrazie, a nie w prawdziwym życiu. |
 |
„Pisarzem” wzorował się historyk i archeolog Dmytro Jawornicki , autor ważnego dzieła dotyczącego historii Kozaków Zaporskich |
Przedstawienia
Obraz stał się dobrze znanym odniesieniem w kulturze rosyjskiej, parodiowany lub naśladowany przez inne dzieła, takie jak karykatury polityczne, w tym członkowie Dumy przygotowujący odpowiedź dla Stołypina i przywódcy sowieccy piszą list sprzeciwu do George'a Curzona , patrz poniżej. Wspomina się o nim także w innych dziełach, takich jak zarówno rosyjski film Taras Bulba z 2009 roku , który przedstawia samą scenę, jak i amerykański film o tym samym tytule (w którym obraz znajduje się w napisach początkowych); oba są adaptacjami noweli historycznej pod tym tytułem , chociaż nowela nie zawiera tej sceny.
Poza Rosją obraz jest często używany jako symbol lub metonimia Kozaków w ogóle. Dodatek „Kozacy” do gry wideo Europa Universalis IV dostosował tekst odpowiedzi na zwiastun i zawierał grafikę opartą na oryginalnym obrazie. Gra Cossacks: European Wars ma centralny szczegół obrazu w swoim logo, a gra W Kozakach 3 w tle głównego menu znajduje się obraz.
Tekst zainspirował kilka adaptacji; Najbardziej godna uwagi jest prawdopodobnie francuska wersyfikacja Guillaume'a Apollinaire'a , zawarta jako „Réponse des Cosaques Zaporogues au Sultan de Constantinople” jako część jego wiersza „La Chanson du mal-aimé” w jego zbiorze Alcools z 1913 roku . Ta wersja została skomponowana z muzyką przez Dmitrija Szostakowicza w jego XIV Symfonii , między innymi poetami, oraz przez francuskiego piosenkarza i autora tekstów Léo Ferré w pełnym oratorium na temat La Chanson du mal-aimé w 1953 roku.
Nie wszystkie zabiegi dotyczące obrazu wypadły pozytywnie. W szczególności wpływowy esej Clementa Greenberga z 1939 r. „Awangarda i kicz” wybrał obraz Repina jako przykład „ kiczu ”.
Referencje książkowe
- Dmytro I. Jawornicki (1895) Historia Kozaków Zaporoskich, t. 2 , s. 517–518. Petersburg. Dostępne zarówno we współczesnych wydaniach w języku ukraińskim, jak i rosyjskim.
- Myron B. Kuropas (1961) Saga Ukrainy: zarys historii . Przedsiębiorstwa MUN
- Саєнко В.М. (2004) "Лист до турецького султана" та деякі міфологічні відповідності // Нові дослідження пам'яток козацько ї доби в Україні. – Wip.13. – К. – С. 418–420.
- Prymak, Thomas M., „Wiadomość do Mehmeda: Repin tworzy swoich zaporoskich kozaków ” na swojej Ukrainie, Bliskim Wschodzie i Zachodzie (Montreal i Kingston: McGill-Queen's University Press, 2021), s. 173–200.
- Jack Carr, (2019) True Believer, Atria/Emily Bestler Books, rozdział 67.
Linki zewnętrzne
- List Kozacki
- Friedman, Victor A. (1978), „The Zaporozhian Letter to the Turkish Sultan: Historical Commentary and Linguistic Analysis” (PDF) , Slavica Hierosolymitana , Magnes Press, 2 : 25–38 , dostęp 15 listopada 2011 r . Szczegółowa analiza listu i jego różnych wariantów.
- Historia obrazu (w języku rosyjskim)
- Odpowiedź Kozaków Zaporoskich . Wybitne obrazy . St.Peterburg, 1966. s. 271 (po rosyjsku)
- Zweryfikowana wersja listu śpiewanego przez piosenkarza i autora tekstów Léo Ferré i chór (1972)
| Obrazy | |
|---|---|
| Powiązany | |
