Panagia tou Araka
Panagia tou Araka lub Arakos ( grecki : Παναγία του Άρακα lub Άρακος ) to środkowy bizantyjski kościół prawosławny położony na Cyprze . Jest to jeden z najbardziej znanych i całkowicie zachowanych kościołów środkowo-bizantyjskich z malowidłami ściennymi . Kościół jest jednym z dziesięciu malowanych kościołów w regionie Troödos , które zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1985 roku ze względu na ich malowidła ścienne i związek z historią panowania bizantyjskiego na Cyprze.
Historia
Kościół znajduje się w miejscowości Lagoudera na Cyprze. Podobnie jak inne kościoły w okolicy, ten kościół został nazwany na cześć dzikiego kwiatu, wyki . Został zbudowany na północno-wschodnich zboczach Madari, drugiego co do wysokości szczytu gór Troodos . Data i okoliczności konsekracji kościoła pozostają niepewne, ale ze względu na położenie między wsiami Lagoudera i Sarandi postuluje się, że kościół był własnością prywatną lub był klasztorem, ponieważ znajdował się z dala od wiosek.
Większość historii kościoła jest zapisana na jego malowidłach ściennych. Inskrypcja po wewnętrznej stronie nadproża północnego głosi, że ukończono je w grudniu 1192 r., a namalował je mnich wyszkolony w Konstantynopolu, Teodor Apsevdis. Dzieło Apsevdisa mogło zostać zlecone przez bizantyjskiego arystokratę o imieniu Leontios Authentes, który szukał schronienia w pobliskim klasztorze zbudowanym przez jego ojca. Około XIV wieku malowidła ścienne zostały odrestaurowane z powodu szkód spowodowanych przez wodę, a napis na te renowacje podpisał diakon imieniem Leontios.
Malowidła ścienne
Dziewica Męki Pańskiej
Mural ten znajduje się na południowo-wschodniej ścianie kościoła. Był pierwszym tego typu dziełem w okresie komneńskim , za panowania Aleksego I Komnena ( . 1081–1118 ), [ wątpliwe ] i został namalowany w 1192 r pod patronatem Leontiosa Authentesa przez Teodora Apsevdisa . Wizerunki Dziewicy zawsze były kojarzone z siłą polityczną w Cesarstwie Bizantyjskim; jednak ten konkretny obraz nie ma tego samego symbolicznego znaczenia. Tuż przed swoim poczęciem wyspa Cypr przechodziła ataki bitew i zmiany przywództwa. Ten okres zamętu i chaosu odzwierciedla obraz przedstawiający Matkę Boską. Jak stwierdził historyk Sofokleus:
„Smutek dawcy jest postrzegany poprzez przekształcenie obrazu Dziewicy, które zaleca”.
Smutek ten jest przedstawiony w sposób, w jaki ta wersja różni się od innych przedstawień Matki Boskiej Pasyjnej. Ten obraz przedstawia Marię w pełnej długości, stojącą przed swoim tronem, trzymającą Dzieciątko Jezus , w przeciwieństwie do innych przedstawień przedstawiających ją od ramion w górę. Dodatkowo aniołowie niosący włócznię i krzyż (odniesienie do przyszłości Chrystusa) są tak wielcy jak Jezus, podczas gdy w innych wersjach tej ikony aniołowie są mali i pomocni w kompozycji. Ten nacisk na aniołów niosących symbole męki Chrystusa i przedstawienie stojącej Dziewicy trzymającej swoje dziecko można interpretować jako Dziewicę ofiarującą swoje dziecko jego losowi, tak jak ofiarowuje wyspę Cypr wielu jej niestabilnym przywódcom. Obrazowi towarzyszy rozbudowana modlitwa do Dziewicy, która pomaga również wskazać patrona tego konkretnego malowidła ściennego.
„Wszechczysta Matko Boża, która z wielką tęsknotą i najgorętszą wiarą przedstawiła Twój niepokalany obraz w przemijających barwach , Leon, Twój biedny i bezwartościowy sługa, nazwany na cześć swego ojca Authentes, wraz ze swoją małżonką i współsługą [imię żony] proś wiernie z niezliczonymi łzami, aby szczęśliwie zakończyły resztę życia wraz ze swoimi współniewolnikami i dziećmi, Twoimi sługami, i przyjęły śmierć zbawionych. Tylko Ty, Dziewico, możesz być uwielbiona. błagał o zapewnienie ludziom”
Święty Symeon i święty Jan Chrzciciel
Naprzeciwko Matki Boskiej Męki Pańskiej znajduje się malowidło ścienne przedstawiające św. Symeona trzymającego Dzieciątko Jezus, a obok niego św. Jana Chrzciciela . Umieszczenie tego obrazu przedstawia scenę Ofiarowania w Świątyni w Nowym Testamencie . Według Łukasza 2.22-29, starszy Symeon pospieszył, aby zobaczyć Dzieciątko Jezus, ponieważ prorokowano, że nie umrze, dopóki nie zobaczy „Pomazańca Pańskiego”. Dodatkowo obecność św. Jana Chrzciciela ma istotne znaczenie w sugerowaniu losów Chrystusa i Jego ofiary. Ta zapowiedź przyszłości Chrystusa jest zapisana w zwoju trzymanym przez św. Jana Chrzciciela, stwierdzającym:
„Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata”.
Również umiejscowienie tego malowidła mogło odnosić się do rytuałów oczyszczenia, jakie dokonywano na Dziewicy, zgodnie ze zwyczajem oczyszczania matek w świątyni czterdzieści dni po urodzeniu pierworodnego syna.
Konserwacja i konserwacja
Konserwacja malowideł ściennych w tym kościele była sponsorowana przez Dumbarton Oaks Research Center and Collection. David Winfield nadzorował projekt renowacji i konserwacji od 1968 do 1973 wraz ze swoją żoną June, która analizowała obrazy i wykonywała rysunki. W ciągu tych lat Winfieldowie napisali szczegółowe raporty z procesu renowacji malowideł ściennych w Dumbarton Oaks. W tych raportach opisują takie rzeczy, jak różnice w malowaniu pędzlem i użyciu kolorów między Teodorem Apsevdisem a diakonem Leontiosem. Zwrócili również uwagę na użyte materiały (ultramaryna, cynober, złoto płatkowe i srebro), składniki te można było znaleźć lokalnie w dolinie. Winfieldowie opublikowali później znaczącą książkę o swojej pracy, Kościół Panaghia tou Arakos w Lagoudhera na Cyprze: obrazy i ich znaczenie malarskie , w 2003 roku.