Pani Montour

Pani Montour
Urodzić się	1667 lub ok. 1685 Kanada, Nowa Francja
Zmarł	C. 1753
zawód (-y)	Tłumacz, dyplomata, lokalny lider
Małżonek (małżonkowie)	Carondawana, wódz Oneida , być może inni
Dzieci	„Francuska Małgorzata” , Andrew Montour , być może inni
Krewni	wnuki Nicholas Montour , John Montour , „Królowa Katarzyna” Montour , „Królowa Estera” ,

Madame Montour (1667 lub ok. 1685 - ok. 1753) była tłumaczką, dyplomatą i lokalnym przywódcą pochodzenia Algonquin i francusko-kanadyjskiego . Chociaż była dobrze znana, jej współcześni zwykle nazywali ją tylko „ panią ” lub „ panią ” Montour. Mogła to być Isabelle (lub Elizabeth) Couc, mieszaniec urodzona w 1667 r., A może siostrzenica Isabelle Couc, która urodziła się około 1685 r. I której imię jest niepewne.

W 1711 Montour rozpoczął pracę jako tłumacz i konsultant dyplomatyczny w prowincji Nowy Jork . Około 1727 roku wraz z mężem Carondawana, Oneidą , przeniosła się do prowincji Pensylwania . Jej wioska, znana jako Otstonwakin , znajdowała się u ujścia Loyalsock Creek na rzece West Branch Susquehanna . Nowoczesna dzielnica Montoursville , nazwana jej imieniem, rozwinęła się na wschodnim brzegu po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych.

Syn Montoura, Andrew Montour, stał się również ważnym tłumaczem w Pensylwanii i Wirginii, podobnie jak jego syn John Montour . Niektóre z krewnych Montour były wybitnymi lokalnymi przywódcami w Nowym Jorku i Pensylwanii i często były z nią mylone przez historyków.

Debata o tożsamości

Nastąpiło zamieszanie co do szczegółów życia Madame Montour. Często była mylona ze swoimi krewnymi, zwłaszcza z Catharine Montour , która była prominentną osobą w zachodnim Nowym Jorku. Historycy od dawna próbują oddzielić fakty od fikcji i poskładać jej życie z kilku zapisów i sprzecznych nazwisk.

Wiele jest niepewnych co do jej wczesnego życia. W 1744 r. Witham Marshe spotkał się ze „słynną panią Montour” na ważnej konferencji traktatowej , która odbyła się w Lancaster w Pensylwanii . Zapytana o swoje pochodzenie, Montour powiedziała Marshe, że urodziła się w Kanadzie jako córka Francuza. Powiedziała, że ​​została schwytana przez Irokezów około pięćdziesiąt lat wcześniej (tj. około 1694 roku), kiedy miała około dziesięciu lat, oraz że niewiele pamiętała o swoich rodzicach. Powiedziała, że ​​została adoptowana i wychowana przez Irokezów. W końcu poślubiła Carondawana, wodza wojennego Oneida, z którym miała kilkoro dzieci przed jego śmiercią w bitwie w 1729 roku.

W 1974 roku historyk William A. Hunter wstępnie zidentyfikował Madame Montour jako Elizabeth Couc, mieszańca urodzonego w 1667 roku w pobliżu Trois-Rivières w Nowej Francji , na terenie dzisiejszego Quebecu w Kanadzie. Elizabeth (znana również jako Isabelle, która była wówczas używana zamiennie w języku francuskim) Couc była jednym z pięciorga dzieci zarejestrowanych dla Pierre'a Couc dit Lafleur (1627–1690), urodzonego we Francji handlarza futrami i tłumacza, oraz Marie Miteoamegoukoué (1631– 1699), chrześcijanin Algonquin kobieta. Hunter przyznał, że niektóre dowody łączące Madame Montour z Elizabeth Couc były „niejasne i sprzeczne”. Zgodził się, że Montour została schwytana przez grupę wojenną Irokezów około 1695 roku, ale jeśli była to Elizabeth Couc, miała wtedy znacznie więcej niż dziesięć lat.

Hirsch i Sivertsen wyjaśnili rozbieżności, sugerując, że Montour celowo niejasno mówiła o swojej przeszłości; pozwoliło jej to przedstawić inną relację o sobie w Pensylwanii jako dystyngowanej Francuzce, choć ubranej w indyjski strój. Elizabeth (lub Élisabeth) Couc najwyraźniej również używała imienia Isabelle, francuskiej formy Elizabeth; te dwie nazwy były wówczas wymienne. Historyk Alison Duncan Hirsch odkrył zapis z 1711 r., Który wymienia płatności na rzecz „tłumaczki Eysabelle Montour”, jedyne znane odniesienie do imienia Montour w angielskim dokumencie. Isabelle Couc prawdopodobnie również miała imię Algonquin, ale nie jest to znane.

Parmenter i Hagedorn należą do współczesnych historyków, którzy argumentowali, że Madame Montour nie była Isabelle Couc, ale raczej jej siostrzenicą. Zgodnie z tą interpretacją Montour urodziła się w indyjskiej wiosce w pobliżu współczesnego Sorel w Quebecu około 1685 roku, czyli roku zgodnego z historią, którą opowiedziała Marshe. Jej rodzicami byli Louis Couc Montour, który był bratem Isabelle Couc, i Madeleine, kobieta Sokoki (Western Abenaki ). Jeśli Montour urodziła się w 1685 roku, jej narodziny najwyraźniej nie zostały zarejestrowane, a jej imię jest niepewne. Jej imię było również przedstawiane jako Catherine, Elisabeth / Isabelle i Madeleine.

Małżeństwo i rodzina

Według Hirscha Madame Montour była Isabelle Couc i prowadziła pełne wrażeń życie, zanim rozpoczęła karierę w Nowym Jorku jako tłumaczka dla Brytyjczyków. W 1684 Couc poślubiła Joachima Germano, z którym miała co najmniej jedno dziecko. W latach 90. XVII wieku mieszkała w Michilimakinac (dzisiejszy stan Michigan) z dwiema siostrami i ich mężami, którzy pracowali jako tłumacze w centrum handlu futrami. Isabelle mogła również pracować jako tłumaczka dla pana de Cadillac , miejscowy dowódca francuski. Cadillac twierdził później, że Isabelle prowadziła „rozwiązłe życie” i miała ponad stu męskich kochanków; niektórzy historycy przypisują jego witriol jakimś osobistym uprzedzeniom. Kiedy Cadillac przeniósł francuski garnizon do Fort Detroit w 1701 roku, Isabelle najwyraźniej przeniosła się tam ze swoim nowym mężem, Pierrem Tichenetem. Związała się z Étienne de Veniard, Sieur de Bourgmont ; kiedy opuścił fort w 1706 roku, uciekła z nim. Jej doświadczenie na północno-zachodnim terytorium dało jej większy kontakt z różnymi językami algonkińskimi i irokezami, zwiększając jej łatwość w każdym z nich.

Być może około 1708 roku Montour poślubił kapitana wojny Oneida o imieniu Carondawana. (Jeśli Madame Montour była zamiast tego siostrzenicą Isabelle Couc, Carondawana była prawdopodobnie jej jedynym mężem). Około 1720 roku para miała syna o imieniu Andrew Montour , który stał się znanym tłumaczem w Pensylwanii i Wirginii. Na przykład terminy pokrewieństwa Irokezów często opisywały siostrzenicę kobiety jako jej córkę, więc istnieje zamieszanie co do tożsamości innych możliwych dzieci Montoura. Inny chłopiec, Lewis (Louis) Montour, był prawdopodobnie jej synem, a może jej siostrzeńcem. „Francuska Małgorzata” Montour , kobieta często opisywana jako córka Montoura, mogła być siostrzenicą.

Na uproszczonym wykresie drzewa genealogicznego pokazanym poniżej, imiona zaznaczone na zielono to dwie kobiety, które zostały zidentyfikowane jako Madame Montour. Andrew Montour jest powiązany na wykresie z obiema potencjalnymi matkami. Podobnie, ponieważ nie ma pewności, czy francuska Margaret była córką czy siostrzenicą Montoura, wykres ilustruje obie możliwości.

Rodzina Madame Montour
Pierre Couc dit Lafleur (1627-1690) Marie Miteoamegoukoue (1631-1699) Magdalena Louis Montour (ok. 1659-1709) Isabelle Couc (ur. 1667) Marguerite Couc (ur. 1664) Jean Baptiste Couc (ur. 1673) Córka (pne 1685) Andrzeja Montoura „Francuska Małgorzata” „Królowa Estera” Michała Montoura Johna Montoura Mikołaja Montoura „Królowa Katarzyna”

Kariera w Nowym Jorku

Pierwszym Montourem, który zyskał rozgłos, był Louis Montour, który był bratem lub ojcem Madame Montour. Urodzony Louis Couc, przyjął „Montour” jako swoje nazwisko w latach osiemdziesiątych XVII wieku. Podczas wojny króla Wilhelma (1689–1697) Montour i inni Indianie w Kanadzie walczyli z sprzymierzonymi z Brytyjczykami Irokezami z prowincji Nowy Jork . W tym czasie grupa najeźdźców Irokezów mogła schwytać jego córkę, która według niektórych interpretacji stała się znana jako „Madame Montour”.

Louis Montour przeniósł się do Michilimakinac w latach 90. XVII wieku, gdzie pracował jako handlarz futrami. Po zakończeniu wojny króla Williama zaczął ułatwiać handel między zachodnimi Algonquianami a kupcami w Albany w stanie Nowy Jork . Towarzyszył „Odległym Indianom” do Albany. To lukratywne przedsięwzięcie przekierowywało zyski z Nowej Francji do Nowego Jorku i promowało stosunki dyplomatyczne między Irokezami a narodami zachodnimi. Urzędnicy w Nowej Francji postrzegali to jako zagrożenie. W 1709 roku, podczas wojny królowej Anny , Louis-Thomas Chabert de Joncaire i jego ludzie zamordowali Louisa Montoura na rozkaz gubernatora Vaudreuila .

Po zabójstwie Louisa Montoura, Madame Montour pojawiła się jako jego następczyni, zidentyfikowana jako siostra Mountoura i korzystająca z części powierzonego mu zaufania. Chociaż najwyraźniej nie potrafiła czytać ani pisać, była cenna jako tłumaczka, potrafiła mówić po francusku, angielsku i kilku językach zarówno w rodzinach algonkińskich, jak i irokezów . Dzięki powiązaniom rodzinnym w całym regionie była również idealnym pośrednikiem kulturalnym. Według historyka Jona Parmentera rola Madame Montour jako konsultantki „za kulisami” była nawet ważniejsza niż jej praca jako tłumacza. Gdy Robert Hunter został gubernatorem Nowego Jorku w 1710 roku, Montour został jego osobistym tłumaczem i jednym z jego najbardziej zaufanych doradców. Porozumiewali się po francusku. Jej mąż Carondawana przyjął angielskie imię „Robert Hunter” na cześć gubernatora. Został „królem” mówiących po algonkińsku Shawnee w Pensylwanii w 1714 roku i przez lata podróżował między tym krajem a Nowym Jorkiem z Madame Montour, wzmacniając powiązania między nimi a Irokezami.

Chociaż Madame Montour służyła jako tłumaczka w latach 1710-tych XVIII wieku, istnieje niewiele zapisów o jej działalności w tym czasie. W 1719 roku zwróciła się do Nowego Jorku o zaległe wynagrodzenie, chociaż po odejściu gubernatora Huntera w 1720 roku mogła go nie otrzymać. Według historyka Alison Duncan Hirsch, sformułowanie oficjalnej rekomendacji dotyczącej wynagrodzenia Montour „zostało błędnie odczytane jako oznaczające, że prosiła o wynagrodzenie takie samo jak mężczyzna ”; chciała raczej wynagrodzenia tłumacza, które było wyższe niż wynagrodzenie zwykłego żołnierza.

Życie w Pensylwanii

Otstuagy - Madame Montour's Pennsylvania Village
Mapa stanu Pensylwania w USA , pokazująca położenie wioski Otstuagy Madame Montour
Lokalizacja	Montoursville , Pensylwania , USA
najbliższe miasto	Williamsport w Pensylwanii
Współrzędne

W pewnym momencie Montour i jej rodzina wyemigrowali do prowincji Pensylwania . Nie wiadomo dokładnie, kiedy i dlaczego się przeprowadziła. Mogła podróżować między Nowym Jorkiem a Pensylwanią już w 1714 roku, kiedy jej mąż Carondawana został mianowany rzecznikiem Irokezów Shawnee mieszkających w Pensylwanii. W 1727 roku ona i Carondawana mieszkali w Otstonwakin, wiosce znanej również jako Otstuagy lub French Town. Miejsce poprzednich wiosek rdzennych Amerykanów, Otstonwakin, znajdowało się wzdłuż Great Shamokin Path , u ważnego zbiegu Loyalsock Creek z rzeką West Branch Susquehanna , na zachodnim brzegu rzeki. Nowoczesna dzielnica Montoursville rozwinęła się na wschodnim brzegu po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych.

Ze względu na swoją kulturową znajomość spraw rdzennych Amerykanów i łatwość w kontaktach z rodzinami języków irokezów i algonkinów, Montour była poszukiwana jako doradca przez urzędników Pensylwanii i prywatnych kupców. Po raz pierwszy pojawia się w zapisach historycznych Pensylwanii w lipcu 1727 r. Jako tłumaczka na naradzie w Filadelfii między gubernatorem Patrickiem Gordonem a grupą Irokezów.

Madame Montour i Carondawana miały bliskie stosunki z Shikellamy , znanym dyplomatą z Oneidy, który korzystał z kulturowej i językowej wiedzy tej pary. W 1729 roku Carondawana zginął w walce z południowymi Catawbami , tradycyjnymi wrogami Irokezów. Po śmierci męża Montour była stopniowo wykluczana z dyplomacji Pensylwanii przez Shikellamy'ego i jego kolonialnego współpracownika Conrada Weisera , który chciał zachować ścisłą kontrolę nad stosunkami prowincji z Irokezami. Po 1734 r. nie występowała już na soborach w charakterze urzędowym. Przeszła na emeryturę do swojej wioski, gdzie prowadziła punkt handlowy i skład zaopatrzenia, i wychowała syna Andrew Montoura na tłumacza i dyplomatę.

W latach czterdziestych XVIII wieku Montour spotkał kilku morawskich misjonarzy, którzy ewangelizowali w Pensylwanii. Hrabia Nicolaus Ludwig Zinzendorf , biskup Kościoła morawskiego, odwiedził Otstonwakin w 1742 roku podczas swojej podróży do Onondaga , stolicy Irokezów w zachodniej części Nowego Jorku. Wygłosił kazanie po francusku, podczas którego Montour podobno płakał. Montour poprosił Zinzendorfa o chrzest dwojga indyjskich dzieci, ale odmówił, wyjaśniając, że Morawianie nie dokonują chrztów w wiosce bez uprzedniego założenia tam misji. „Opuściła mnie niezadowolona” - napisał Zinzendorf.

W 1744 roku Montour wzięła udział w konferencji dotyczącej traktatu w Lancaster , gdzie opowiedziała swoją historię Withamowi Marshe, jak opisano powyżej. Marshe, podobnie jak inni, uważał, że Montour była Francuzką schwytaną przez Indian i wychowaną wśród Indian, a nie metisem o częściowo francuskim pochodzeniu. Historyk Alison Duncan Hirsch argumentowała, że ​​​​historia niewoli , którą Montour opowiedział Marshe, była fikcją, którą stworzyła, aby odkryć siebie na nowo w Pensylwanii, twierdząc, że jej ojciec był gubernatorem Nowej Francji.

W 1745 roku opuściła Otstonwakin i mieszkała ze swoim synem Andrew na wyspie na rzece Susquehanna w pobliżu tubylczej wioski Shamokin , zasiedlonej przez Tutelo mówiących po Delaware , Oneidę i Siouan . W marcu 1746 roku Andrew zabrał ją na zachód, przez Appalachy do Logstown nad rzeką Ohio . Podobno już wtedy ślepła. To był jej ostatni występ w zapisach historycznych, oprócz krótkiego oświadczenia złożonego przez handlarza Johna Harrisa w styczniu 1753: „Madame Montour nie żyje”. Nie wiadomo dokładnie, kiedy i gdzie zmarła.

Dziedzictwo

Wioska Madame Mountour, Otstonwakin, znajdowała się u ujścia Loyalsock Creek na rzece West Branch Susquehanna

Madame Montour ma wielu potomków, a wielu Irokezów nadal nosi nazwisko Montour. Jej imieniem nazwano Montoursville w Pensylwanii , które zostało założone w pobliżu miejsca Otstonwakin. Hrabstwo Montour w Pensylwanii i Montour Falls w stanie Nowy Jork to tylko dwa z miejsc nazwanych na cześć jej potomków i krewnych.

Rolę Montour jako tłumacza i pośrednika kulturowego kontynuował jej syn, Andrew Montour , który podzielał talent językowy swojej matki. Pracował jako tłumacz dla Pensylwanii, Wirginii i Departamentu Indian Sir Williama Johnsona . Andrew Montour został mianowany kapitanem pułku George'a Washingtona w Fort Necessity podczas wojny francusko-indyjskiej . Otrzymał 880 akrów (3,6 km ² ) ziemi przez Pensylwanię w rejonie Montoursville. W pewnym momencie opuścił Montoursville i przeniósł się do obecnego hrabstwa Juniata , zanim ostatecznie osiadł na wyspie Montour's Island na rzece Ohio w pobliżu Pittsburgha .

Mogła mieć innego syna, Lewisa (lub Louisa) Montoura, którego indyjskie imię brzmiało najwyraźniej Tau-weson lub Tan Weson. Mógł być jej siostrzeńcem, a nie synem. Niewiele o nim wiadomo. Służył jako posłaniec i podobno zginął podczas wojny francusko-indyjskiej.

Córka lub siostrzenica Montoura, Margaret, czasami nazywana „Francuską Małgorzatą”, została przywódczynią French Margaret's Town, indyjskiej osady u ujścia Lycoming Creek, kilka mil w górę rzeki Susquehanna West Branch od wioski Montour. Córka Margaret Montour, Catharine Montour, również została znaną lokalną przywódczynią, a wielu XIX-wiecznych historyków myliło ją z Madame Montour.

Jej imieniem nazwano co najmniej cztery strumienie w Pensylwanii; zobacz Bieg Montoura .

Zobacz też

Notatki

• rodziny Montour

Bibliografia

• Hagedorn, Nancy L. „„Wierny, wiedzący i rozważny”: Andrew Montour jako tłumacz i pośrednik kulturalny, 1740–1772”. W Margaret Connell Szasz, red., Między światami Indian i białych: pośrednik kulturowy , 44–60. University of Oklahoma Press, 1994.
• Hirscha, Alison Duncan. „«The Celebrated Madame Montour»: Tłumaczka całej Early American Frontiers” , Explorations in Early American Culture 4 (2000): 81–112 (wymagana subskrypcja)
• Merrel, James. „Obsada jego oblicza”: czytanie Andrew Montoura. W Ronald Hoffman i in. , red., Przez szkło ciemno: refleksje na temat tożsamości osobistej we wczesnej Ameryce , 13–39. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997.
• Parmenter, Jon. „Isabel Montour: pośrednik kulturalny na XVIII-wiecznych granicach Nowego Jorku i Pensylwanii”. W Ian K. Steele i Nancy Rhoden, red., The Human Tradition in Colonial America , 141–59. Wilmington, Delaware: Zasoby naukowe Press, 1999.
•   Sivertsen, Barbara J. Żółwie, wilki i niedźwiedzie: historia rodziny Mohawków . Westminster, Maryland: Heritage Books, 1996. ISBN 978-0-7884-0484-9 .
• Wallace, Paul AW "Pani Montour". W Edward T. James, red., Notable American Woman, 1607–1950: A Biographical Dictionary , 2: 568–69. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press, 1971.