Paweł Willis

Ten artykuł dotyczy brytyjskiego socjologa. W przypadku innych zastosowań zobacz Paul Willis (ujednoznacznienie) .

Paweł Willis
Urodzić się	1 kwietnia 1945 r Wolverhampton, Anglia
Narodowość	brytyjski
Alma Mater	Uniwersytet Cambridge, licencjat
Znany z	Nauka pracy: jak dzieci z klasy robotniczej dostają pracę w klasie robotniczej (1977)

Paul Willis (ur. 1945) to brytyjski naukowiec społeczny znany ze swojej pracy w socjologii i kulturoznawstwie. Prace Paula Willisa są szeroko czytane w dziedzinie socjologii , antropologii i edukacji , a jego prace kładą nacisk na kulturę konsumpcyjną , socjalizację , muzykę i kulturę popularną . Urodził się w Wolverhampton i kształcił się na Uniwersytecie w Cambridge oraz na Uniwersytecie w Birmingham . Pracował w Center for Contemporary Cultural Studies , a następnie na Uniwersytecie w Wolverhampton . Był profesorem etnografii społecznej/kulturowej na Uniwersytecie Keele . Jesienią 2010 roku opuścił Keele University i jest obecnie profesorem na Uniwersytecie Princeton .

Tło

Prace Paula Willisa koncentrowały się głównie, ale nie wyłącznie, na etnograficznym badaniu żywych form kulturowych w wielu różnych kontekstach. Willis analizuje, w jaki sposób praktyki „nieformalnej produkcji kulturowej” pomagają tworzyć i konstruować światy kulturowe „od dołu”, od tych o dużej strukturze do tych o słabej strukturze.

Paul Willis, wyszkolony w zakresie krytyki literackiej w Cambridge, uzyskał doktorat w 1972 r. w Centre for Contemporary Cultural Studies na Uniwersytecie w Birmingham, gdzie pozostał jako starszy pracownik naukowy do 1981 r. Wygłosił referat na 9. sympozjum National Deviancy Conference w styczniu 1972 r. pod tytułem „Subkultura motocyklowa”. W latach 80. Willis był doradcą ds. polityki młodzieżowej w radzie gminy Wolverhampton w angielskim regionie Midlands. Tam wyprodukował The Youth Review (opublikowany przez Radę i Ashgate), który stanowił podstawę polityki młodzieżowej i utworzenia demokratycznie wybranej Rady Młodzieży, obie nadal funkcjonujące. W latach 90. pełnił najpierw funkcję kierownika Wydziału Mediów, Komunikacji i Kulturoznawstwa, a następnie członka profesora na Uniwersytecie w Wolverhampton. W 2000 roku Willis był współzałożycielem czasopisma Sage, Ethnography . W 2003 roku Willis został zatrudniony jako główny profesor etnografii społecznej i kulturowej na Uniwersytecie Keele.

Ostatnio Paul Willis jest wykładowcą w randze profesora na Wydziale Socjologii Uniwersytetu Princeton , wygłaszając w Princeton pamiątkowy wykład Clifforda Geertza w 2011 roku. Jest także założycielem i redaktorem międzynarodowego czasopisma Ethnography of Sage Publishing. W Princeton prowadzi seminaria dla juniorów i seniorów w zakresie metod badawczych, socjologii pracy , a także wymaganego kursu dla koncentratorów „Twierdzenia i dowody w socjologii”. Był szeroko publikowany na temat pracy, kultury, edukacji i metody. Wśród jego wielu prac są Nauka pracy: jak dzieci z klasy robotniczej dostają pracę w klasie robotniczej i wyobraźnia etnograficzna .

Znane prace

Paul Willis jest najbardziej znany ze swoich bogatych studiów etnograficznych nad kulturą młodzieży klasy robotniczej. Willis jest wybitnym członkiem słynnego Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies i współzałożycielem czasopisma Ethnography . Do jego najsłynniejszych dzieł należą Nauka pracy , Kultura świecka i Wyobraźnia etnograficzna . Badania Willisa kwitły dzięki odrębnym doświadczeniom z pracy w terenie z codziennymi ludźmi.

W „Learning to Labour” Willis przeprowadził dogłębną etnografię grupy „chłopców” z klasy robotniczej w mieście w West Midlands, zwanym „Hammertown”. Opublikowane w 1975 r., Nauka pracy stała się standardem w dziedzinie socjologii i przedstawia trwałe znaczenie klasy w jej wymiarze poznawczym i symbolicznym. W tej książce Willis przeprowadza serię wywiadów i obserwacji w szkole, aby odkryć, jak i dlaczego „dzieci z klasy robotniczej dostają pracę w klasie robotniczej”. Surowe wywiady Willisa z „zbuntowanymi” studentami sugerują, że ta antyszkolna kultura oporu i sprzeciwu wobec środowiska akademickiego i władzy jest bardzo podobna do kultury, którą można znaleźć w przemysłowych miejscach pracy, jak na ironię, w tym samym środowisku, w którym byli „zbuntowani” chłopcy. Udający się do. Willis podkreśla, że ​​uwarunkowania strukturalne ograniczają pracę symboliczną do sztywnych granic, a dokładniej do ciągle zmieniającej się, nieubłaganej struktury „klasy”. Willis twierdzi, że symboliczny opór jest krótkotrwały, ale mimo to warunki strukturalne, które mogą obejmować politykę publiczną, mogą mu sprzyjać lub osłabiać.

Willis twierdzi, że motywem jego etnograficznego zapisu życia było pokazanie form twórczości humanistycznej i tak jest do dziś. „Jako humanista próbuję stworzyć teoretyczny humanizm, który wciąż zachowuje jakiś element kreatywności”.

Książki i literatura

•   Nauka pracy w nowych czasach (red. z Nadine Dolby i Gregiem Dimitriadisem). Nowy Jork: Routledge, 2004, ISBN 0415948541
• Wyobraźnia etnograficzna , Cambridge: Polity, 2000
• Nuevas Perspectivas Criticas en Educacion . (redagowane wspólnie z M. Castellsem) i in. Barcelona: Paidós Educador, 1994
• Moving Culture , Londyn: Gulbenkian Foundation , 1990
• Common Culture (z S Jonesem, J Canaanem i G Hurdem). Milton Keynes: Open University, Press 1990, przedruk 1994 i 1996
• The Youth Review (z A Bekennem, T Ellisem i D Whittem). Aldershot: Gower, 1988
• The Social Condition of Young People in Wolverhampton in 1984 (z A Bekenn, T Ellis i D Whitt). Wolverhampton: Rada Gminy Wolverhampton, 1985
•   Nauka pracy: jak dzieci z klasy robotniczej dostają pracę w klasie robotniczej Stanley Aronowitz (wprowadzenie), Columbia University Press , 1977, ISBN 0231053576
• Kultura świecka , Londyn: Routledge & Kegan Paul, 1978
• Cud Natury

Krytyka pracy Willisa

Joan McFarland argumentuje w British Journal of Sociology , że w wielu pracach Willisa, takich jak Learning to Labour , wywodzi się on tylko z męskiego punktu widzenia. Twierdzi, że chociaż ważne jest, aby podkreślać bezrobocie jako główną formę nierówności, jak przedstawia to wiele jego prac, jego męska orientacja skutkuje marginalizacją i fałszywym przedstawianiem interesów kobiet. Sugeruje również, że zalecenia Willisa są nieco anachroniczne, a także zbyt zorientowane klasowo. McFarland stwierdza: „Chociaż klasa powinna być centralną analizą bezrobocia, ważne jest, aby podkreślić tę płeć i rasa są również centralne kwestie przy omawianiu tego tematu”.

Inne argumenty sugerują, że dzieło Willisa obarczone jest dwoma zasadniczymi błędami: esencjalizmem i dualizmem (filozofia umysłu)

Jednak Willis inaczej interpretuje własną twórczość. W wywiadzie z 2003 roku Willis stwierdza: „Postrzegam naukę do pracy - i moją nowszą pracę - jako studia nad formami kulturowej produkcji znaczeń w życiu codziennym. Pod tym względem zawsze czuję się wepchnięty w socjologiczny kaftan bezpieczeństwa, kiedy ludzie biorą wyniki mojej pracy w kategoriach oporu lub anomii, ponieważ moim celem jest ogólna produkcja znaczeń w kontekście”.