Pielęgniarki Czarnego Krzyża

Uniwersalne pielęgniarki afrykańskiego Czarnego Krzyża
	1 sierpnia 1922, Manhattan, Nowy Jork - „Pielęgniarki Czarnego Krzyża podczas gigantycznej parady przez Harlem, która otworzyła dziś trzydziestodniową doroczną światową konwencję Universal Negro Improvement Association (UNIA)”
Założony	1920
Założyciel	Henrietty Vinton Davis
Typ	Organizacja pozarządowa , Organizacja non-profit
Centrum	Humanitarny
Lokalizacja	Filadelfia, Pensylwania, USA;
Obsługiwany obszar	Na całym świecie
metoda	Pomoc
Strona internetowa	www.cbpm.org/blackcrossnurses.html _ _ _ _

Black Cross Nurses (oficjalnie Universal African Black Cross Nurses ) to międzynarodowa organizacja pielęgniarek, która powstała w 1920 roku na wzór Czerwonego Krzyża . Organizacja była organizacją pomocniczą kobiet w Universal Negro Improvement Association i African Communities League i została utworzona w celu świadczenia usług zdrowotnych i edukacji osobom pochodzenia afrykańskiego.

Historia

W 1920 roku Henrietta Vinton Davis założyła Pielęgniarki Czarnego Krzyża (BCN) w Filadelfii jako pomocnik Universal Negro Improvement Association i African Communities League (UNIA). BCN służył jako pomocnik kobiet w UNIA, umieszczając kobiety w roli wspierającej, podczas gdy pomocnik mężczyzn pełnił rolę ochronną. Marcus Garvey chciał, aby wszyscy w UNIA czuli, że należą do organizacji, a BCN służyło temu celowi kobiet.

BCN opierała się na modelu pielęgniarskim Czerwonego Krzyża z I wojny światowej . Utworzono lokalne kapituły z przełożoną, przełożoną pielęgniarek, sekretarzem i skarbnikiem, aby zapewnić usługi zdrowotne i edukację higieniczną czarnoskórym członkom społeczności. W tamtym czasie istniało niewiele programów, które dopuszczałyby osoby pochodzenia afrykańskiego na szkolenie pielęgniarskie, a wiele placówek służby zdrowia zapewniało nierówną opiekę czarnym mecenasom; jednym z celów organizacji było zajęcie się tymi rozbieżnościami. Lekarze, pielęgniarki i osoby nieprofesjonalne brały udział w kursach trwających od sześciu miesięcy do roku, aby upewnić się, że świadczona jest standardowa opieka. Ponadto po ukończeniu kursu każdy członek był zobowiązany do zakupu i noszenia oficjalnego munduru.

Pod wieloma względami organizacja funkcjonowała jako ruch reform społecznych, jednocześnie rozwijając wzorce do naśladowania dla młodych kobiet. Promowała edukację, zdrowie i higienę, rehabilitację nieletnich, opiekę nad matką i dzieckiem oraz szkolenie w zakresie prawidłowego żywienia. Zapewnił również profesjonalną, zorganizowaną strukturę dla członków, dając im środki do występowania w rolach przywódców publicznych. W artykułach, które ukazały się w Negro World , pielęgniarki poruszały różnorodne tematy, od porad dla przyszłych matek po choroby zakaźne, choroby serca i higienę, a także opisy stanów, objawów i możliwości leczenia. Dobroczynna praca społeczna obejmowała dystrybucję odzieży i żywności potrzebującym.

Warunkiem członkostwa było to, aby kobiety były aktywnymi członkami UNIA, w wieku od 15 do 45 lat oraz „pochodzące z murzyńskiej krwi i pochodzenia afrykańskiego”. Pielęgniarki musiały również umieć czytać i pisać, aby promować umiejętność czytania i pisania w swoich społecznościach i służyć jako przykład dla innych. Jako nadrzędny cel organizacja wykorzystała kwestie zdrowia społecznego, aby podnieść czarną rasę z degeneracji, wierząc, że tworząc sanitarne środowisko życia, społeczność będzie prosperować. Jednostki szybko powstały w miastach w całych Stanach Zjednoczonych, a także na Karaibach iw Ameryce Środkowej .

Na początku lat dwudziestych XX wieku organizacje UNIA w Stanach Zjednoczonych rozprzestrzeniły się na trzydzieści osiem stanów, a pielęgniarki Czarnego Krzyża liczyły dziesiątki tysięcy członków. Największy oddział na świecie znajdował się w Harlemie . W ciągu kilku lat od formalnej organizacji pielęgniarek Czarnego Krzyża istniały oddziały w Alabamie, Chicago, Kalifornii, Georgii, Luizjanie, New Jersey, Nowym Jorku i Wirginii, a międzynarodowe oddziały w Belize, Nowej Szkocji , Panamie , Trynidadzie i Tobago . Do 1927 roku liczba członków spadła, ale pielęgniarki Czarnego Krzyża zapewniały edukację afroamerykańskim pielęgniarkom i dostęp do opieki zdrowotnej dla Afroamerykanów w ich społecznościach przez lata sześćdziesiąte.

Kultura

Wszystkie białe mundury, w tym sukienka, buty, pończochy i czapka ozdobiona czarnym krzyżem otoczonym czerwonym tłem z zielonym środkiem, były noszone do ubioru i funkcji oficjalnych. Mundury służbowe, składające się z zielonej sukienki, na którą nałożono fartuch z kości słoniowej oraz czarne buty i pończochy, odróżniały pielęgniarki BCN od innych pielęgniarek i jednoczyły je tak symbolicznie jak członków. Zieleń została wybrana jako reprezentacja wzrostu i odnowy. Krytyka stroju i peleryny wynikała z porównania do habitu zakonnego, podczas gdy mundury męskie UNIA przypominały strój wojskowy.

Do dodatkowych obowiązków BCN należało śpiewanie w chórze i marsze w paradach. W piątek odbyły się próby chóru. Praktyka marszowa była konieczna, ponieważ lokalne kapituły brały udział w paradach w święta, takie jak Dzień Pamięci i 4 lipca, czasami niosąc flagę Czarnych Nacjonalistów .

Rozdziały międzynarodowe

Belize

Organizacja Belize Black Cross Nurses została założona w brytyjskim Hondurasie w 1920 roku przez Vivian Seay , która kierowała organizacją aż do jej śmierci w 1971 roku. Dr K. Simon, oficer medyczny z dystryktu Cayo, przeniósł się do Belize Town w 1921 roku i zaczął nauczać członków UNIA w położnictwie, do zwalczania wysokiej śmiertelności niemowląt i matek. Nalegał, aby członkowie przyjmowali instrukcje pod okiem Lois M. Roberts, Angielki, przełożonej szpitala publicznego w Belize Town, w zakresie ogólnych procedur szpitalnych i higieny. Ponieważ Roberts nie była w stanie zapewnić wystarczającej liczby pielęgniarek do swojego programu szkoleniowego, zgodziła się przyjąć pielęgniarki Czarnego Krzyża. Do 1922 roku siedemnaście z pierwszej klasy dwudziestu pielęgniarek zdało egzaminy i otrzymało świadectwa pielęgniarskie. Do 1923 r. było już dwadzieścia cztery certyfikowanych pielęgniarek, z których każda została przydzielona do terytorium w Belize Town do administrowania potrzebami biednych jako nieopłacani wolontariusze.

W następstwie huraganu Belize z 1931 r ., pielęgniarki pomagały w Szpitalu Publicznym i obozach humanitarnych. Coroczna impreza o nazwie Baby Exhibition była konkursem, w którym nagradzano zdrowe niemowlęta w różnych kategoriach wiekowych i pokazywano społeczeństwu właściwe rodzicielstwo. Była to popularna impreza, która ugruntowała społeczne postrzeganie pielęgniarek jako zawodowców, ponieważ to one wybierały uczestników konkursu, oraz aprobatę rządu, ponieważ kolonialne władze medyczne wyłoniły zwycięzców. Prowadzili także studia i badania nad zdrowiem społeczności, a także projekty humanitarne, takie jak Pałac Bezrobotnych Kobiet z 1934 r., Które miały na celu zapewnienie artykułów spożywczych bezrobotnym matkom.

Seay, a tym samym organizacja, stanowczo sprzeciwiali się powszechnemu wyborowi . Z jednej strony poszukiwały wiktoriańskiej moralności jako środka do poprawy społeczeństwa jako całości i stanowczo sprzeciwiały się niskim zwyczajom klas niższych, z drugiej zaś rozszerzały sfery kobiet z granic domowych . Po raz pierwszy czarne kobiety z klasy średniej, które zostały przeszkolone jako pielęgniarki, były aktywne publicznie i zajmowały stanowiska przywódców społeczności. Próby kontrolowania moralności innych nie zawsze były doceniane, a zaangażowanie polityczne Seaya i polityka partyjna stały się punktami podziału, co odbijało się na pielęgniarkach. Próbując utrzymać porządek, polityka Seaya wykluczała biedne kobiety z klasy robotniczej, jednocześnie wzmacniając polityczną wartość kreolskiej klasy średniej.

Chociaż organizacja nigdy nie znalazła się pod kontrolą rządu, do 1952 roku pielęgniarki Czarnego Krzyża wpłynęły na politykę zdrowotną siedmiu kolonialnych gubernatorów brytyjskiego Hondurasu. Była to najbardziej aktywna i trwała czarna organizacja w kraju i choć straciła impet po śmierci Seaya, odrodziła się w latach 80. i nadal służy potrzebom humanitarnym społeczności, w których żyją jej członkowie.

Karaiby

Organizacje pielęgniarskie Czarnego Krzyża na Kubie powstawały głównie na obszarach, na które duży wpływ mieli Brytyjczycy z Zachodnich Indii oraz w miastach firmowych, takich jak te, które istniały dla United Fruit Company . Organizacja w Banes na Kubie została stworzona jako droga do stworzenia akceptacji i szacunku dla czarnych, promując panafrykanizm . Organizacja prosperowała do 1932 roku, kiedy połączenie kryzysu gospodarczego i rosnącego kubańskiego nacjonalizmu zwróciło się w stronę robotniczej bojowości i komunizmu.

Organizacja Black Cross Nursing na Jamajce została zorganizowana w 1922 roku. Sarah Grant, która szkoliła studentów w Victoria Jubilee Hospital, przeszkoliła 29 pielęgniarek, chociaż ich szkolenie pozostało podstawowe, a organizacja była zawsze pomocniczą wolontariuszką, która nie przekształciła się w silną organizację.

Kanada

W Kanadzie Pielęgniarstwo Czarnego Krzyża zorganizowało się w odpowiedzi na odmowę udziału czarnych kobiet w wysiłkach na rzecz pomocy rannym żołnierzom podczas I wojny światowej . Kobiety organizowały się w celu świadczenia pomocy medycznej, w tym opieki nad dziećmi, pierwszej pomocy, opieki zdrowotnej, edukacji żywieniowej i innych usług. Około 25% czarnej populacji Kanady dołączyło do Universal Negro Improvement Association of Canada, a wysoki odsetek tych członków miał zachodnioindyjskie , prawdopodobnie z powodu silnej identyfikacji ludzi z Karaibów z brytyjskim systemem klas kolorów: biały władcy; brązowa, mieszana klasa średnia; i czarna, pracująca klasa niższa. Jednak innym ważnym czynnikiem był poziom wykształcenia wyższego i świadomość polityczna imigrantów urodzonych na Karaibach w porównaniu z innymi czarnymi Kanadyjczykami . Indianie z Zachodu, którzy wyemigrowali jako całość, byli ambitni i chcieli ulepszyć swoje społeczności. Organizacja BCN służyła wzmocnieniu tych ideałów, odsuwając wiele czarnych kobiet od tradycyjnej pracy domowej i pracy na uniwersytety, choć nie w Kanadzie. Większość kanadyjskich organizacji szkolnictwa wyższego i szpitali odmówiła szkolenia dla czarnych kobiet, zmuszając je do zwrócenia się do tradycyjnych czarnych szkół wyższych w Stanach Zjednoczonych. Pielęgniarki były istotną częścią świadczenia usług zdrowotnych dla czarnych społeczności Montrealu, Ontario, Nowej Szkocji i innych prowincji. W całej Kanadzie dywizje UNIA powstały w 32 miastach i miasteczkach, ale prawie wszystkie zanikły do lat czterdziestych XX wieku.

Źródła

Appiasz, Antoni; Bramy, Henry Louis (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517055-9 .
Duncan, Natanya (2009). „Efektywna kobiecość” Universal Negro Improvement Association: 1919–1930 (PDF) (doktorat). Gainesville, Floryda: Uniwersytet Florydy . Źródło 28 stycznia 2016 r .
Franklin, Donna (11 września 2001). Co ma z tym wspólnego miłość ?: Zrozumienie i uzdrowienie przepaści między czarnymi mężczyznami i kobietami . Szymona i Schustera. ISBN 978-0-7432-0321-0 .
Garvey, Marcus (17 sierpnia 1987). Marcus Garvey Life and Lessons: A Centennial Companion to the Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-90871-0 .
Hammett, Jerilou; Hammett, Kingsley (20 marca 2012). Suburbanizacja Nowego Jorku: czy największe miasto świata staje się kolejnym miastem? . Księgi kroniki. ISBN 978-1-61689-069-8 .
Haskins, Jim; Tate, Eleanora E.; Cox, Clinton; Wilkinson, Brenda (17 lutego 2003). Czarne gwiazdy renesansu Harlemu . John Wiley & Synowie. ISBN 978-0-471-46263-7 .
Keller, Rosemary Skinner; Ruether, Rosemary Radford; Cantlon, Marie (2006). Encyklopedia kobiet i religii w Ameryce Północnej: kobiety w katolicyzmie w Ameryce Północnej . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 0-253-34688-6 .
Macpherson, Anne S. (listopad 2003). „Matriarchowie kolonialni: garveyizm, maternalizm i pielęgniarki Czarnego Krzyża Belize, 1920–1952”. Płeć i historia . Hoboken, New Jersey: Wiley-Blackwell. 15 (3): 507–527. doi : 10.1111/j.0953-5233.2003.00318.x . ISSN 0953-5233 . S2CID 144192762 .
Macpherson, Anne S. (2007). Od kolonii do narodu: aktywistki i płeć w polityce w Belize, 1912–1982 (PDF) . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-0626-7 .
Marano, Carla (czerwiec 2010). „ ′ Powstanie silnie i szybko ′: Stowarzyszenie Universal Negro Improvement Association w Kanadzie, 1919–1940” . Kanadyjski przegląd historyczny . Toronto, Kanada: University of Toronto Press. 91 (2): 233–259. doi : 10.1353/can.0.0309 . ISSN 0008-3755 .
Martin, Tony (1984). Połączenie panafrykańskie: od niewolnictwa do Garveya i nie tylko . Wellesley, Massachusetts: większość Press. ISBN 978-0-912469-11-9 .
Mathieu, Sarah-Jane (2010). Na północ od linii kolorów: migracja i opór Czarnych w Kanadzie, 1870–1955 . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-9939-7 .
Sullivan, Frances Pokój (2014). „ „ Forging Ahead ”w Banes na Kubie: Garveyism w mieście United Fruit Company” . Nowy przewodnik po Indiach Zachodnich . Leiden, Holandia: Brill Publishers . 88 (3–4): 231–261. doi : 10.1163/22134360-08803061 . ISSN 1382-2373 .
Summers, Martin (15 grudnia 2005). Męskość i jej niezadowolenie: czarna klasa średnia i przemiany męskości, 1900–1930 . Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny. ISBN 978-0-8078-6417-3 .
Taylor, Quintard ; Moore, Shirley Ann Wilson (2003). Afroamerykanki konfrontują się z Zachodem: 1600–2000 . Wydawnictwo Uniwersytetu Oklahomy. ISBN 978-0-8061-3524-3 .
Wiggins, William H., Jr. (1990). O wolności !: obchody emancypacji Afroamerykanów . Uniw. z Tennessee Press. ISBN 978-0-87049-665-3 .
Williams, Cynthia; Buckley, De Ann, wyd. (2013). „Emmelina Elżbieta Chrzciciel” (PDF) . Miesiąc Kobiet 2013: „Agenda dotycząca płci: nabiera rozpędu” . Belize City, Belize: Departament Kobiet Belize . Źródło 29 stycznia 2016 r .

Linki zewnętrzne

Oficjalna strona internetowa