Plemię Mic-O-Say

Plemię Mic-O-Say
Tribe of Mic-O-Say (Pony Express Council).png
Lokalizacja Św. Józefa, Missouri ; Osceola, Missouri
Kraj Stany Zjednoczone
Założony 1925 (czasami cytowany jako założony w 1924 w Wyoming)
Założyciel Harolda Roe Bartle'a
Strona internetowa
 Portal harcerski

Plemię Mic-O-Say to stowarzyszenie honorowe używane przez dwie lokalne rady Boy Scouts of America , Radę Heart of America w rezerwacie harcerzy H. Roe Bartle oraz radę, w której założono Mic-O-Say w Radzie Pony Express w Camp Geiger . Podobne programy istnieją lub istniały również w wielu innych radach. Plemię Mic-O-Say nie jest programem Rady Narodowej BSA. Ceremonie, zwyczaje i tradycje Mic-O-Say są luźno oparte na folklorze różnych plemion rdzenni Amerykanie . Obie rady używają zarówno Plemienia Mic-O-Say, jak i Zakonu Strzały .

Zespół Kansas City Chiefs NFL został nazwany przez Bartle'a, gdy był tam burmistrzem, od jego pseudonimu jako założyciela Mic-O-Say. BSA, Mic-O-Say i Chiefs byli szeroko krytykowani za kulturowe przywłaszczanie rdzennych plemion. Mic-O-Say był nazywany „Plemionem, którego należy się wstydzić” i „fałszywym plemieniem Indian Boy Scout” dla ludzi, którzy chcą „bawić się w Indian”.

Historia

Plemię Mic-O-Say
Harold Roe Bartle ok. 1925 , kierownik harcerski Rady Okręgowej św. Józefa

Firma Mic-O-Say została założona w 1925 roku w Camp Brinton niedaleko Agency w stanie Missouri pod kierownictwem Harolda Roe Bartle'a , który był dyrektorem skautowym Rady św. Józefa, obecnie Rady Pony Express. Bartle połączył swoje doświadczenia w Wyoming z istniejącą organizacją honorową Rady św. Józefa o nazwie Manhawka.

Bartle został zainspirowany do stworzenia organizacji po tym, jak służył jako dyrektor skautowy w Cheyenne Council of the Boy Scouts of America w Casper w stanie Wyoming w latach 1923-1925. Bartle zainteresował się dziedzictwem i kulturą wielu rezerwatów Indian w Wyoming. Spędził wiele godzin słuchając opowieści o plemionach indiańskich i wkrótce zaczął włączać indyjskie wartości i ideały do ​​swojego programu harcerskiego. Bartle został wprowadzony do lokalnego plemienia Arapaho na podstawie rezerwatu obsługiwanego przez radę harcerską i zgodnie z tradycyjną legendą Mic-O-Say, wódz nadał mu imię Samotny Niedźwiedź.

Bartle zaczynał jako dyrektor skautowy w St. Joseph w styczniu 1925 roku. Idea Mic-O-Say była dobrze ukształtowana od momentu jego przybycia. Istniało już tam stowarzyszenie obozowe Manhawka, założone przez poprzedniego kierownika. Bartle zapoznał się z jej podstawami i włączył je do swojego głównego tematu społeczeństwa podobnego do indyjskiego, opartego na zasadach Przysięgi Skautowej. Bartle nazwał stowarzyszenie „Micosay”. Wersja z łącznikiem została użyta wkrótce potem i pozostaje popularna, chociaż nadal można używać wersji bez łączników. [ potrzebne źródło ]

Camp Geiger , który zastąpił Camp Brinton w 1935 roku, jest uważany za matkę plemienia Mic-O-Say. Bartle był „wodzem” i osobiście przeprowadzał wszystkie wczesne ceremonie, umieszczając pojedynczy pazur orła na szyi każdego nowego członka i nadając im imię plemienne. Zbudował plemię w ciągu następnych kilku lat. [ potrzebne źródło ]

Pazury noszone przez członków plemienia Rady Pony Express
Pazury noszone przez członków plemienia Rady Heart of America

Pod koniec 1928 roku Bartle został dyrektorem skautowym Rady Okręgowej Kansas City. Mic-O-Say zwiększył frekwencję zarówno skautingu, jak i na obozach letnich, i ustanowił kolejny program Mic-O-Say w Camp Dan Sayre niedaleko Noel w stanie Missouri w 1929 roku, pierwszego lata tam. W tamtym czasie istniał tam inny program honorowy, znany jako 4Ms. W 1930 roku Camp Osceola został otwarty w pobliżu Osceola w stanie Missouri i został przemianowany na Rezerwat Skautowy H. Roe Bartle. [ potrzebne źródło ]

Plemię rozkwitło i szybko się rozrosło w obu obozach. Plemię macierzyste w St. Joseph pozostało i rosło. W 2014 roku 20-tysięczny członek plemienia został wprowadzony do plemienia Camp Geiger. [ potrzebne źródło ]

W obchodach 75. rocznicy programu w Rezerwacie Harcerskim im. H. Roe Bartle'a wzięło udział tysiące członków Plemienia, w tym poprzedni Naczelni Dyrektorzy Skautów . [ potrzebne źródło ]

Organizacja

Ceremonia stukania Rady Pony Express

W Radzie Serca Ameryki, Rada Wodzów, Rada Ona-Ona-Be i Rada Plemienna przewodzą plemieniu. Ich oficjalnymi publikacjami są Customs and Traditions , biuletyn Cedar Smoke i czasopisma Inner Circle . [ potrzebne źródło ]

W Radzie Pony Express, Rada Wodzów i Rada Plemienna przewodzą plemieniu. Ich oficjalnymi publikacjami są Redbook , a ostatnio Make Talk Now , czyli elektroniczna wersja wideo poprzedniego magazynu Make Talk . [ potrzebne źródło ]

Znani członkowie

Spór

- Say, byli szeroko krytykowani przez urzędników kilku rdzennych plemion, antropologów, dziennikarzy i profesorów za jawnie obraźliwe kulturowe przywłaszczanie tożsamości plemiennej i świętych praktyk . Nazywano to „fałszywym plemieniem Indian Boy Scout” dla ludzi, którzy chcą „bawić się w Indian”. Robert Prue, były harcerz i profesor pracy socjalnej na Uniwersytecie Missouri-Kansas City , wątpi w niektóre twierdzenia Harolda Roe Bartle'a o historycznym pochodzeniu i odrzuca jego twierdzenie, że został członkiem plemienia w Wyoming, jako że jest to jedynie powinowactwo jednego członka plemienia zamiast wymaganego autorytetu każdego całego plemienia. Krytycy twierdzą, że przywłaszczanie jest kontynuowane, ponieważ BSA nie spotkało się jeszcze z powszechnym odrazą opinii publicznej, tak jak to miało miejsce w przypadku profesjonalnych drużyn sportowych . Obejmuje to Kansas City Chiefs , nazwany na cześć pseudonimu Bartle'a od założenia Mic-O-Say, i który ma własne przywłaszczenie kulturowe i kontrowersje rasistowskie .

W 2015 roku przedstawiciele kilku rdzennych plemion z American Indian Health Research and Education Alliance spotkali się z przywódcami Mic-O-Say i opublikowali pięciostronicowy artykuł w Practicing Anthropology zatytułowany „Za 1000 $ możesz być psem-żołnierzem: plemię powinno -się wstydzić". Podsumowano: „Mic-O-Say mają długą historię sprzeniewierzania i fałszywego przedstawiania indyjskiej kultury i tradycji, a także angażowania się w kulturowy imperializm. To alienuje rdzennych mieszkańców od ich tradycji, podważa samostanowienie i tworzy dalsze wrogości i nieufność między Tubylcy i nie-tubylcy”.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne