Prataparudra Deva

Prataparudra Deva
Przedstawienie Gajapatiego Prataparudradeby w świątyni Sarpeswara, zbudowanej za jego rządów we wsi Balarampur niedaleko Kakhadi.
Królować	1497–1540 ne
Poprzednik	Purusottama Deva
Następca	Kalua Deva
Współmałżonek	Padma, Padmalaya, Ila, Mahila i Gauri Devi
Dom	Suryavansha
Ojciec	Purusottama Deva
Religia	hinduizm

Prataparudra Deva ( odia : ଗଜପତି ପ୍ରତାପରୁଦ୍ର ଦେବ) był trzecim Gajapati cesarzem Odishy z Imperium Suryavamsa Gajapati założonego przez jego dziadka Kapilendrę Deva Routarayę . Rządził od 1497 do 1540 roku ne Oprócz tego, że był władcą, był pobożnym Vaisnavą i zwolennikiem słynnego świętego Śri Caitanayi , który przybył do Odisha podczas jego rządów. Jego życie było niezwykle zajęte przytłaczającymi kampaniami wojskowymi w obronie odziedziczonego terytorium przed trzema frontalnymi inwazjami wrogich państw Vijayanagar , dynastia Hussain Shahi z Bengalu i dynastia Qutb Shahi z Golconda . Stracił duże części swojego terytorium na rzecz sąsiednich wrogich państw, inicjując upadek hegemonii wojskowej i statusu imperialnego Odishy, ​​który trwał przed nim prawie 600 lat.

Gajapati Pratapaparudra Deva

Konflikty militarne na wszystkich frontach i upadek imperialnej Odishy

Życie Prataparudry Devy było mocno zajęte radzeniem sobie z ciągłymi zagrożeniami militarnymi ze strony sąsiednich władców na wielu frontach.

Pierwsza wojna z dynastią Hussain Shahi z Bengalu (1497-1500 n.e.)

Po śmierci Purushottama Devy, Prataparudra Deva został natychmiast objęty środkami obronnymi swojego imperium ze strony konsekwentnie najeżdżających partii Gaudy lub sułtana bengalskiego Alauddina Hussaina Shaha . Bhakti Bhagavata Maha Kavyam stwierdza, że ​​miał zaledwie 17 lat, kiedy stanął przed tym wyzwaniem i ostatecznie wypędził najeźdźców ze swoich północnych granic. Wzmocnił północne granice większym rozmieszczeniem wojsk, chociaż drobne potyczki trwały nadal.

Wyprawa południowa i krótka okupacja Widźajanagaru (1500-1508 ne)

Po powstrzymaniu najazdów z Bengalu Prataparudra Deva maszeruje na południe, aby odzyskać i zająć terytoria Królestwa Widźajanagar. Przez krótki czas udało mu się zdobyć fort Vijayanagara lub Vidyanagar. Miedziane płyty Anantavarmana przedstawiające Prataparudra Deva stwierdzają, że dotarł on do brzegów rzeki Kryszny 4 listopada 1500 roku.

Pierwszy konflikt z Widźajanagarem

Władca dynastii Saluva, Immadi Narasimha Raya, rządził Widźajanagarem, gdy Prataparudra Deva wyrusza na swoją wyprawę na południe. Jego wpływowy dowódca Tuluva Narasa Nayaka próbował odzyskać forty Kondavidu i Udayagiri z rąk Prataparudra Deva w zawodach wojskowych z Gajapatimi. Dotacja Anantakarma Prataparudry Devy stwierdza, że ​​był on w stanie zdobyć dorzecze rzeki Kryszny przy użyciu siły. Armia Odia nie była w stanie poczynić żadnego ataku na terytorium Widźajanagary poza swoją twierdzą w regionie Udayagiri. Armia Odia zdołała jednak pomaszerować na szczyt Sethu Bandha lub Most Adama na południu.

Drugi konflikt z Widźajanagarem

Według tablic Rajavrolu z zapisów Prataparudra Deva i Madala Panji , Gajapati obozowali na brzegach rzeki Ponnaiyar i po wypędzeniu mieszkańców ufortyfikowanego miasta udało im się na krótki czas zająć części Vijayanagar z Viranarasimha Raya . Jednak król musiał nagle wrócić do Odishy, ​​ponieważ w latach 1507-1508 w jego własnym królestwie panował dotkliwy głód

Druga wojna z dynastią Hussain Shahi z Bengalu (1509 r.)

Sułtan Bengalu Alauddin Hussain Shah wysłał swojego dowódcę Ismaila Ghaziego z siłami inwazyjnymi, aby zaatakował Odishę, gdy Gajapati był i większość jego armii była na wyprawie do południowych Indii. Dotacja Upada i tablice Velicherla Prataparudry Devy przedstawiają inwazyjne zamiary sułtana bengalskiego nieustannie przejawiane poprzez próby naruszenia pozycji granicznych.

Możliwe przedstawienie Jaunpur Sultan Hussain Shah Poddaje się przed Prataparudrą Gajapati w świątyni Dhabaleswar, Cuttack

Malowidło przedstawiające Gajapatiego Prataprudrę Devę kłaniającego się przed Caitanyą

Inwazja Ismaila Ghaziego pod nieobecność króla

Ismail Ghazi pomaszerował prosto do stolicy Gajapati, Cuttack, od granicy z Bengalem. Potężną obronę przygotował obrońca fortu Barabati w Cuttack, Ananta Samantaray, ale z powodu przeważającej liczby sił najeźdźców musiał się wycofać i zmienić pozycję w forcie Sarangagarh na południowym brzegu rzeki Kathajodi . Ismail pomaszerował do świętego miasta Puri , gdzie słudzy i kapłani świątyni Puri potajemnie przewieźli łodzią bożki Jagannath na ukryte wzgórze wyspowe pośród Chilika jezioro zwane Chadeiguha przed jego przybyciem. Gubernator Odii, Bhoi Bidyadhar, zorganizował obronę i kontynuował starcia z najeźdźcami aż do powrotu armii Gajapati. Po powrocie do swego królestwa z dużymi siłami ekspedycyjnymi w tych chaotycznych warunkach, Prataparudra Deva ścigał uciekające siły aż do granicy Bengalu, chwytając fort Mandarana sił Qutb Shahi w dzisiejszej pododdziale Jahanabad w Hoogly .

Pierwsza bitwa o fort Mandarana

Fort Mandrana w Bengalu był strategicznym militarnie fortem sułtanów Bengalu, w którym przebywał sam Alauddin Hussain Shah w czasie, gdy Prataparudra Deva dokonał zajęcia. Po zaciętych walkach fort wpadł w ręce armii Odii, a sułtan Bengalu wraz z częścią jego zwolenników uciekł z tego miejsca, pozostawiając swoją armię w środku bitwy, która później również poniosła miażdżącą klęskę.

Zdrada Govindy Vidyadhara i druga bitwa o fort Mandarana

Po zdobyciu fortu Govinda Vidyadhara zdrajca będący wysokim rangą dowódcą szeregów Odia zmienił stronę w swojej chciwości tronu Odishy i dołączył do sułtana Bengalu. Chociaż walki na chwilę ustały, zostały wznowione, gdy Alauddin otrzymał wsparcie od Govindy Vidyadhary. W tym samym miejscu doszło do poważnego konfliktu i prawdopodobnie fort Mandarana wpadł z powrotem w ręce sił Hussaina Shahi. Armia Odia nie wycofała się, zamiast tego nadal wstrzymywała armie muzułmańskie na północnych granicach, wzmocniona rozkazami Gajapati.

Wojna siedmioletnia z Widźajanagarem i upadek imperium (1512-1519 n.e.)

Krishnadevaraya został królem Vijayanagar w roku 1509. Wyczuwając zagrożenie stwarzane przez siły Gajapati na południu, jego minister Timmarusu poradził mu, aby podjął kampanię wojskową mającą na celu zajęcie fortów takich jak Udayagiri, Kondapalii i Kondavidu pod kontrolą Odii siły. Ponadto moment był trafny, ponieważ Prataparudra Deva sam był nieobecny na Dekanie i oddawał się konfliktom z muzułmańskimi siłami Bengalu. Krishnadevaraya jako pierwszy podbił Velama z regionu Telegana, którzy byli sojusznikami króla Gajapati od czasów Kapilendry Deva Routarayi. Następnie pomaszerował do Fort Udaygiri .

Zajęcie fortu Udayagiri i opór sił Odia (1512-1514 n.e.)

Ocalała górna część bożka Bala Gopala porwana przez najeżdżające siły Widźajanagaru jako symbol zwycięstwa po zdobyciu fortu Udayagiri

Udayagiri był strzeżony przez garnizon Odia składający się z 10 000 piechoty, 400 kawalerii i 8000 innych ludzi rozmieszczonych na obrzeżach fortu. Strażą dowodził wujek samego Gajapatiego, Tirumala Routaraya. Silny kontyngent sił Widźajanagar, liczący 34 000 piechoty i 800 słoni bojowych, maszerował przez Gutti i Gondikotta, zajął fort w roku 1512. Odważna obrona i konsekwentna walka o zewnętrzny mur fortu trwała przez 18 miesięcy bez żadnych rezultatów. pomóż dotrzeć do bojowników z Odishy. Portugalski podróżnik Fernao Nunes towarzyszący władcy Widźajanagaru pisze, że ponieważ generałom Krishnadeva Rayi nie udało się zdobyć fortu, on sam przejął dowodzenie. Frenao wspomina również, że siły obu stron toczyły zaciekłą walkę na zawzięcie, a siły Odii walczyły z wielką determinacją, by bronić swojej pozycji aż do ostatniego tchnienia. Aby zapewnić sobie skuteczną pozycję do ataku na upartych więźniów wewnątrz fortu, siły Widźajanagara musiały wyciąć skaliste głazy i zbudować ścieżki prowadzące przez okoliczne wzgórza. Ponieważ żadna pomoc nie dotarła do sił Odia, musiały one ostatecznie się poddać w roku 1514. Posążek Pana Śri Kryszny z Balagopala został zabrany przez siły Widźajanagaru jako trofeum zwycięstwa z fortu.

Zajęcie Kondavidu i niewola członków rodziny królewskiej (1515 r.)

Siły Krishnadevy maszerowały na mniejsze forty otaczające fort Kondaveedu , które utworzyły silny obwód obronny głównego fortu w Kondavidu. Siły Vijayanagar zostały wstrzymane przez sześć miesięcy z powodu oporu broniących się band i garnizonów sił Odia w mniejszych fortach, takich jak Addanki , Nagarjunakonda , Bellamkonada , Vinukonda , Ketavaram i Kindukuru . Prataparudra Deva dotarł do Kondavidu z silną armią składającą się z 1300 słoni bojowych i 20 000 kawalerii, zmuszając wroga do chwilowego odwrotu. Kiedy Gajapati przenieśli się do Kondapalli, ponownie podjęto próbę przejęcia Kondavidu. Niektórzy oficerowie Odii zostali przekupieni i dołączyli do obozu Widźajanagar, podczas gdy książę koronny Wirabhadra utrzymywał fort przez trzy miesiące. Dzieło literackie samego cesarza Widźajanagaru zwane Amuktamalyadą wspomina, że ​​żołnierze Odii znajdujący się w forcie często umierali z głodu, nie odnosząc ani jednej rany. Siły Vijayanagar musiały wznieść kwadratowe drewniane szopy wokół fortu i zburzyć mury obronne, aby zająć wieżę fortu. Więźniowie poddali fort, a Virabhadra został wzięty do niewoli wraz ze swoim synem Narahari Patrą i innymi oficerami. Wodzowie Boya z Osiemnastu Kampanów wraz z 3 000 000 piechoty armii Widźajanagara zdewastowali i splądrowali kraj zależny od Kondavidu, Kondapalli, Bellamkonda, Vinukonda, Nagarjuna Konda i innych fortów.

Utrata Fortu Kondapalli, centrum administracyjnego Gajapati na Terytoriach Południowych

Podczas inwazji na Widźajanagar siły Qutb Shahi z Golcondy sprzymierzyły się z Prataparudrą Devą, ponieważ miały tego samego wroga. Po krótkich, dwumiesięcznych walkach w forcie Kondapalli prowadzonych przez połączone siły Odii i Qutb Shahi, padł ofiarą sił Vijayanagar. Dowódca fortu Sirishchandra Mohapatra i królowa Prataparudra Deva zostali schwytani w forcie wraz z innymi Odią i muzułmanami ze stanu Golconda przez siły Widźajanagar i wzięci do niewoli. Po upadku Kondapalli Odia kontrolowała mniejsze forty w regionie Telegana, takie jak Khamammettu , Anantagiri , Kanakgiri, Nalagonda , Udrakonda, Urlagonda itp. zostały przejęte przez siły Vijayanagar.

Opór Citapha Khana pod Potnuru Simhadri i Rajamahendri

Krishnadevaraya pomaszerował do regionu Simhadri z Rajmahendri, ale muzułmański generał z Warangal służący Gajapati i prawdopodobnie lokalny władca nazwany Citaph Khan, alias Sitapati, poprowadził dużą armię złożoną z 60 000 łuczników i przez długi czas utrudniał siłom Widźajanagaru. Siły te utrzymywały pozycje dręczące nacierających żołnierzy Krishnadevaraya, dopóki w końcu nie udało im się z wielkim trudem zaatakować tyłów. Za radą Timmarusu i rosnącą zaciekłością sił Odia zatrzymał swoje siły w Simhadri, gdzie przekazał pewne datki w słynnym Varahalakshmi Narasimha świątyni i zlecił budowę zewnętrznych ścian świątyni. Szpiedzy Vijayanagar donieśli o nienaruszonych i wyjątkowych zdolnościach bojowych sił Odia, których byli świadkami w Cuttack .

Honorowe samobójstwo księcia koronnego Virabhadry

Pojmany książę koronny Virabhadra, uważany za bardzo dobrego szermierza swoich czasów, zmarł smutną śmiercią w Vijayanagar, kiedy został zmuszony za pokazanie swoich umiejętności w pojedynku z zwykłym człowiekiem w celu sprawdzenia przez samego Krishnadevę. Ponieważ należał do królewskiego rodu, żądanie popisu przed zwykłym człowiekiem sprawiło, że poczuł się zhańbiony, a następnie odebrał sobie życie mieczem, który wówczas trzymał.

Sojusz małżeński i umowa z Widźajanagarem

Zniechęcony śmiercią syna w niewoli wroga i innymi członkami rodziny wziętymi do niewoli przez Widźajanagara wraz ze swoją królową, Prataparudra zdecydował się zawrzeć traktat z Krishnadevarayą. Zgodnie z traktatem terytoria na północ od rzeki Kryszny wróciły do ​​Odishy wraz ze wszystkimi członkami rodziny wziętymi do niewoli podczas wojny. W zamian Prataparudra musiał poślubić swoją córkę Jaganmohini, znaną również jako Tukla, Bhadra i Annapurna Devi, w małżeństwie z Krishnadevarayą. Później została porzucona przez męża w związku z podejrzeniem, że stanowi zagrożenie dla jego życia. Prowadziła samotne życie w Kumbham w dzielnicy Kurnool. Napisała wiersz zatytułowany Tukka Panchakam, w którym wyznała niedbałe i wyobcowujące zachowanie Krishnadevarayi wobec niej.

Konflikt z dynastią Qutb Shai z Golconda (1531 r.)

Qutb Shahi, władca Golconda Quli Qutb Shah , najechał południowe części Odishy i 20 marca 1531 r. zdobył wiele fortów wraz z regionalnym centrum administracyjnym Kondapalli. Prataparudra Deva wyruszył z siłami 3 00 000 piechoty, 30 000 kawalerii i 700 słoni bojowych stawić czoła siłom najeźdźców i odniósł sukces po rygorystycznych walkach z siłami muzułmańskimi, ale stracił także wiele dużych części swojego terytorium na południu. Zbudował świątynię Mangalagiri na brzegu rzeki Kryszny, aby upamiętnić swoje zwycięstwo nad Quli. Po śmierci Prataparudry Devy w 1540 r. Quli schwytał Rajamahendriego, gdy upadła centralna administracja Odishy, ​​a dwóch następców Prataparudry zostało zamordowanych przez zdrajcę Govindę Vidyadhara.

Życie duchowe i związek ze Śri Caitanyą

Współczesny posąg Śri Caitanyi w mieście Puri

Gajapati Prataparudra Deva jest często uznawany za odpowiedzialnego za utratę statusu wojskowego Odishy z powodu jego duchowego przywiązania, nadmiernego zaangażowania i pobłażania Śri Caitanyi. Wątpliwości historyków opierają się na fakcie, że w życiu Caitanyi odegrał rolę wrogi sułtan bengalski Hussain Shah. Dwóch czołowych zwolenników Caitanyi, Rupa Goswami i Sanatana Goswami, było dworzanami w administracji Hussaina Shaha, zanim towarzyszyły Caitanyi w jego podróży do Odisha. Gubernator południowych terytoriów Gajapati Ramananda Ray który miał swoją siedzibę w Rajamahendri, był pod wpływem słów Caitanyi i opuścił swoje stanowisko, aby podążać za nim, podczas gdy warunki na południowych granicach były krytyczne i przetrwał inwazję Widźajanagaru. Jednakże Prataparudra sam był pobożnym Vaisnavą przed przybyciem Caitanyi i był także głównym sługą pana Jagannatha, zgodnie z królewskimi tradycjami Gajapati z Odisha. Opisy szpiega z Vijayanagar dotyczące życia osobistego Gajapatiego dają właściwy wgląd w jego duchowe sposoby życia. Według relacji Gajapati zwykł budzić się dwie godziny wcześniej przed wschodem słońca i składać hołd dwóm braminom, zanim spojrzy na kogokolwiek innego. Następnie wybierał się na przejażdżkę konną w towarzystwie szesnastu braminów Patras przez dwadzieścia do trzydziestu mil, zanim wrócił. Po kąpieli oddawał cześć Panu Jagannathowi, po czym spożywał posiłek, po czym recytował Ramajanę. Następnie wykonuje swoje codzienne obowiązki w oficjalnych szatach.

Pomimo pragnienia spotkania się z Caitnayą i odbycia audiencji, święty unikał wszelkich audiencji, gdyż jego dyscypliną było unikanie spotkań z kobietami i królami. Caitanyę mógł widzieć twarzą w twarz jedynie podczas wykonywania rytuału Chera Pahara podczas festiwalu Ratha Yatra Pana Jagannatha, po którym pokornie pokłonił się obecnym tam świętym. Nawet w razie gdyby powstrzymał swojego generała Harichandanę przed podjęciem jakichkolwiek działań odwetowych wobec wielbiciela Caitnayi, który zasłonił królowi widok, stając przed nim, a następnie uderzył generała, gdy ten próbował go odsunąć. Podczas swojego pierwszego spotkania ze świętym po długim oczekiwaniu i zgodnie z planem jego uczniów zaczął recytować werset z „Gopi Gity”, wspomniany w Śrimad Bhagavatam i przykuł uwagę Caitanyi. Podarował świętemu obraz przedstawiający Krysznę, aby mógł o nim medytować. Ramananda Rai w swojej pracy Jagannatha-Vallabha-Natakam odnotowuje niezwykłą chęć królów do słuchania nabożnych kazań Caitnyi. Liczne dzieła literackie z tamtej epoki celebrują duchowy związek Gajapati Prataparudra Deva z Caitnyą.

Wkład kulturalny, odrodzenie literatury sanskryckiej i orijskiej

Prataparudra Deva podjął wiele projektów budowlanych pomimo swojego kłopotliwego życia wypełnionego bitwami.

Niektóre działania budowlane podjęte podczas Prataparudra Deva

• Według Madala Panji zbudował salę audiencyjną świątyni Jagannath w Puri.
• Renowacja świątyń Chandrasekhara na wzgórzu Kapilasa w dystrykcie Dhenkanal i Bogini Biraja w dystrykcie Jajpur.
• Budowa świątyni Dhavalesvara w Mancheswar w dzielnicy Cuttack .
• Świątynia Sarpeswar w wiosce Balarampur niedaleko Kakhadi.
• Świątynia Varaha zbudowana przez jego Rajguru lub głównego kapłana królewskiego zwanego Kashi Mishra w dystrykcie Jajpur.
• Jagannath Ballav matha lub klasztor w pobliżu świątyni Puri Jagannath założonej przez Ramanandę Rai
• Odnowiony świątynia Paramahansa Deva niedaleko Biribati, Cuttack

W inskrypcji z Undavaill określany jest jako wielki uczeń i mistrz 64 sztuk. Na tablicach Velicherla znajduje się informacja, że ​​przyjął tytuł Vidyaniddhi (doświadczony uczeń).

Sanskryckie dzieła literackie skomponowane podczas Prataparudra Deva

• Sarasvativilasam autorstwa Lalli Laxmidhar
• Współczesna Advaita-makaranda autorstwa Sarvabhaumy
• Bhakti Bhagavata Mahakavyam autorstwa Dimdima Jivadevy Acharayi
• Jagannatha Vallabha Natakam autorstwa Ramanandy Rayi
• Caitanya Charitamrita autorstwa Kavikarnapura Paramananda Sena
• Lakshnadarsa, Ohurtacarita, Parijataharana Nataka i Rasamanjari autorstwa Divakary, gramatyka,

Inni poeci sanskryccy, jak Markandeya, Ramakrishna Bhatta. Balabhadra Mishra rozkwitł w swojej epoce.

Dzieła sanskryckie napisane przez samego Gajapati Prataparudra Deva

Sam król był autorem dzieł m.in

• Saraswativilasam
• Kautuka Chintamani
• Nirnya Samgraha,
• Praudha Pratapa Martand
• Vachaspativilasa
• Jogadipika
• Manwa Dharmasastra Dipika
• Karnavatamsa i
• Saundaryalahari Vyakhya

Dzieła literackie Odia skomponowane za rządów Prataparudry Devy

Literatura orijska osiągnęła wyższy status za rządów Prataparudry, ponieważ była to słynna era i bardzo szanowanych nieśmiertelnych dzieł literackich orijskich autorstwa Panchsakhów lub pięciu boskich przyjaciół, a mianowicie Balaramy Dasa, Jagannatha Dasa, Ananta Dasa, Achyutananda Dasa i Jasobanta Dasa. Panchasakhowie byli zasadniczo przeciwni systemowi kastowemu i patronatowi braminów ze strony królów Odia. Sprzeciwiali się także Gaudiya Vaisnavizmowi, który przybył do Odishy za pośrednictwem Caitanyi i przyczynił się do powstania odrębnej szkoły nauki zwanej Utkaliya. Część z nich pozostawała w konflikcie ideologicznym z porządkiem królewskim, ale później została zaakceptowana i zachęcona przez samego króla, gdy zdał sobie sprawę ze swoich błędów.

Przez Jagannatha Dasa

• Odia Bhagvata
• Arthakoili
• Gajastuti
• Darubrahma Gita
• Gundicha Vijay Dutibandha
• Radhamandżari
• Chaupadi Manasiksza
• Dhruba Charita
• Udaya Kahani

Przez Balaramę Dasę

• Jagamohan lub Dandi Ramajana
• Brahmanda Bhugol
• Vedantasara Gupta Gita
• Gita Abakasa
• Bhava Samudra
• Mruguni Stutte
• Laxhmi Purana

Autor: Achyutananda Dasa

• Kaiwarta Gita
• Harivamsa
• Gopalanka Oqala
• Barana Charity Gita
• Sunya Samhita
• Charikhani lub Sabdabrahma Samhita

Autor: Jasobanta Dasa

• Govinda Chandra Gita
• Premabhakti Brahmagita
• Govinda Chandra Gita
• Chaurashi Ajna
• Rasa
• Śiwa Swaradaj

Autor: Ananata Dasa

• Garuda-Keshav Sambad
• Thikabahar
• Agatbhabishya·Malika Arthatareni
• Chumbak Malika
• Bhaktijuktidayak Gita
• Anakara Sabada
• Dibi Dibi Ohola
• Pinda Brahmanda Gita
• Hetu Udaj Bhagawa

Inni poeci orijscy, tacy jak Caitanya Dasa, Arjuna Dasa, Kanhai Khuntia, Gopala Guru, Madhavi Devi i Madhaba Pattanayaka, również rozkwitli za jego rządów, nadając nowy wymiar literackim osiągnięciom języka orijskiego tamtej epoki. Prataparudra Deva nałożył obowiązek śpiewania wyłącznie Gitagovindy Jayadevy podczas występów Odia i Telugu Devadasis (tancerzy świątynnych ) . Czterech śpiewaków Vaisnava zostało przeszkolonych do śpiewania wersetów Gitagovindy. To za jego rządów wprowadzono tradycję tańca Gotipua .

Osobowość i konsekwencje historyczne

Rządy Prataparudry Devy były epoką, w której wielka rewolucja społeczna w Odisha osiągnęła apogeum z powodu ruchu Bhakti, będącego przedmiotem ostrej rywalizacji między szkołami myślenia Gaudiya i Utkaliya Vaisnavizm. Zwykły człowiek nie pozostał obojętny na piękną literaturę i nabożne ballady, które ukazały się przed nimi, skomponowane przez wielkich wielbicieli. Z powodu wymuszonych rygorystycznych kampanii wojskowych i nieudanej polityki państwa, status militarny średniowiecznej Odishy spadł za rządów Prataparudry, a imperium ostatecznie zostało zredukowane do zaledwie małego pasa ziemi we wschodnich Indiach, obejmującego części przybrzeżnej i środkowej Odishy, ​​północnej Andhry i części południowy Bengal. Dopływ i Garhjat (książęta), zbuntowani generałowie i domeny w głębi lądu w królestwie Odishan zdestabilizowały centralną władzę Gajapati w Odisha. Jako cesarz Prataparudra Deva wykorzystał całą swoją dostępną siłę militarną do obrony granic swojego imperium, ale wydarzenia związane z wewnętrzną zdradą, ignorancką polityką przeciwko strategicznemu zagrożeniu muzułmańskiego Bengalu ze strony jego ojca i możliwą sytuacją braku równowagi w jego osobistym życiu duchowym z natychmiastowe żądania ze strony jego dowództwa wojskowego doprowadziły do ​​utraty ogromnych terytoriów południowych na rzecz jego wrogów. Prataparudra Deva miał 32 synów i wiele córek ze swoich licznych żon, z których Padma, Padmalaya, Ila i Mahila są znane jako Maharani, czyli główne królowe. Jedna z jego królowych, zwana Gauri Devi, była uczennicą Jagannatha Dasa z owczarni Panchasakha. Jego następcy zostali po jego śmierci zamordowani przez zdradzieckiego Govindę Vidyadharę. Hegemonia militarna i imperialny status Odishy trwają od minionej epoki Somavanshi i Wschodni Gangas zaginęły po tym, jak lata jego rządów zakończyły się jego śmiercią.