Prawda i jasna woda

Prawda i jasna woda

Okładka wydania w miękkiej oprawie z 2001 roku
Autor	Tomasz Król
Artysta okładki	Charles Rue Woods (wydanie w miękkiej oprawie z 2001 r.)
Kraj	Kanada
Język	język angielski
Gatunek muzyczny	Powieść
Wydawca	HarperFlamingo Canada (twarda okładka), Atlantic Monthly Press (twarda okładka, 2000), Grove Press (miękka okładka, 2001)
Data publikacji	1999 (wydanie pierwsze, Kanada); Listopad 2000 (wydanie amerykańskie)
Typ mediów	Druk (oprawa twarda, oprawa miękka)
Strony	266 s. (wydanie pierwsze, twarda okładka), 240 s. (wydanie w twardej oprawie), 272 s. (wydanie w miękkiej okładce z 2001 r.)
ISBN	0-00-225503-0 (wydanie w twardej oprawie), ISBN 0-87113-818-2 (wydanie amerykańskie w twardej oprawie), ISBN 0-8021-3840-3 (wydanie w miękkiej oprawie)
OCLC	45123519
Ułamek dziesiętny Deweya	813/.54 21
Klasa LC	PR9199.3.K4422 T78 1999

Truth and Bright Water to bildungsroman autorstwa Thomasa Kinga, którego akcja rozgrywa się na kanadyjskich prerii na granicy kanadyjsko-amerykańskiej . Powieść osadza szereg magicznych cech (takich jak znikający kościół) w skrupulatnie realistycznej prozie, pokazując jej przynależność do realizmu magicznego .

Wprowadzenie do fabuły

Truth, małe miasteczko w wiejskiej Montanie , i Bright Water, rezerwat na granicy kanadyjsko-amerykańskiej, są oddzielone rzeką. Narrator pierwszoosobowy, 15-letni młody Indianin ( Czarna Stopa ), Tecumseh (nazwany na cześć słynnego przywódcy Shawnee ), obserwuje dziwną kobietę skaczącą z klifu do rzeki wyznaczającej granicę. Jego towarzyszami są Lum, jego kuzyn i Żołnierz, jego pies bokser . Fabuła obraca się wokół ich interakcji między sobą, z rodzicami i innymi ludźmi w Truth and Bright Water, które prowadzą do wielkiego wydarzenia, festiwalu Dni Indian i (częściowego) rozwiązania tajemnicy wokół dziwnej kobiety.

Podsumowanie fabuły

Powieść rozpoczyna się prologiem, który opisuje otoczenie, fizyczny krajobraz wokół dwóch miast, Truth po stronie amerykańskiej i rezerwat Bright Water po stronie kanadyjskiej. Oba miasta są oddzielone rzeką Tarcza, która również wyznacza granicę państwową, i nieskutecznie połączone niedokończonym mostem i „promem”, starym żelaznym wiadrem zawieszonym nad rzeką na stalowej linie.

Najpierw spotykamy trzech głównych bohaterów, Tecumseha, jego psa Żołnierza i jego kuzyna Luma, nad brzegiem rzeki. Lum trenuje do biegu długodystansowego, który ma się odbyć na festiwalu Indian Days, który ma nadzieję wygrać. Dwaj chłopcy widzą ciężarówkę zbliżającą się do wąwozu ; z pojazdu wyłania się kobieta, wrzuca walizkę do rzeki i sama za nią skacze. Jednak kiedy chłopcy i pies biegną nad rzekę, aby zobaczyć, co się z nią stało, ona zniknęła, a Żołnierz po prostu znajduje małą czaszkę dawno zmarłego dziecka.

Historia rozgałęzia się od tego momentu, dotykając historii innych postaci związanych z Tecumseh, jego matką, która pragnie opuścić Truth, aby przenieść się do dużego miasta i zostać aktorką. Jego ciotka Cassie, starsza siostra jego matki i kiedyś wzór do naśladowania, która opuściła rezerwat, aby podróżować po świecie, ale ma w przeszłości tajemnicze poczucie winy, które wydaje się sprowadzać ją z powrotem do domu.

Jedna z najważniejszych historii dotyczy Monroe Swimmer, który nazywa siebie „słynnym indyjskim artystą” i który, podobnie jak Cassie, wrócił do rezerwatu. Monroe, specjalista od renowacji obrazów, kupuje opuszczony misyjnego metodystów i przystępuje do malowania go „z” krajobrazu. Narrator nie pozostawia wątpliwości, że kościół po ukończeniu staje się niewidoczny nawet dla samego Monroe. Tecumseh zostaje jego asystentem w wielu przedsięwzięciach artystycznych (takich jak zakładanie metalowych bawołów posągi, by zwabić z powrotem prawdziwe bawoły przepędzone – a właściwie wytępione – przez białych osadników w XIX wieku), a Monroe jako jedyny z dorosłych traktuje go poważnie. Monroe mówi Tecumsehowi ważne rzeczy o sobie, nawet jeśli robi to po to, aby Tecumseh mógł potem komponować piosenki o jego, Monroe, bohaterskich czynach. W końcu Tecumseh dowiaduje się od Monroe, że nie tylko restaurował dziewiętnastowieczne malowidła pejzażowe, kiedy pracował dla muzeów na całym świecie, ale także „z powrotem” malował Indian na obrazach i zabierał szczątki rdzennych mieszkańców zebrane w tych muzeach, aby je zabrać. Monroe twierdzi, że „uratuje świat” (131). Kolejnym „bohaterskim czynem” Monroe jest jego wielki festyn prezentów, na który zaprasza całe miasto i na którym rozdaje cały swój dobytek (te dary mają też znaczenie symboliczne, np. Cassie otrzymuje inuicką rzeźbę kobiety z dzieckiem na jej plecy, Tecumseh bierze fortepian). W końcu okazuje się, że Monroe, ubrany w swoją charakterystyczną perukę, był tajemniczą „kobietą” nad rzeką, a czaszka, którą chłopcy znaleźli, była jednym z przywłaszczonych fragmentów historii rdzennych Amerykanów, skradzionych różnym narodom Indian.

Inna historia dotyczy Elvina, ojca Tecumseha, stolarza i przemytnika, który stara się załatwiać sprawy i być dobrym ojcem, ale ciągle mu się to nie udaje. Rodzice Tecumseha są w separacji, ale ojciec podejmuje szereg nieskutecznych prób zwabienia matki Tecumseha z powrotem do związku. Krzesło, które zamówił jeden z członków indyjskiego zespołu, ale którego Elvin nigdy nie robi, jest żartem i symbolem niezdolności Elvina do ukończenia tego, co zamierza zrobić. Kompletnym zaskoczeniem dla wszystkich, łącznie z narratorem, jest to, że jedzie na festiwal Indian Days w Volkswagenie Karmann Ghia , samochód, który obiecał naprawić matce Tecumseha w całej powieści.

Lum jest chyba najbardziej tragiczną postacią w powieści. Jego znęcający się ojciec Franklin (brat Elvina) powiedział mu, że jego matka nie żyje, ale Lum mu nie wierzy i ma nadzieję, że wróci. Jest poruszająca scena, w której rozmawia z czaszką dziecka, którą znaleźli w rzece, wyobrażając sobie, że „on” płacze za swoją zagubioną matką: „Głupie dziecko” [...] „Ona nie wróci!” [...] „Ona nigdy nie wróci!” (177). Pewnego dnia Franklin tak poważnie rani Luma, że ​​nie jest w stanie wziąć udziału w wyścigu, do którego tak ciężko trenował. Jest agresywny i nieprzewidywalny w swoich interakcjach z młodszym kuzynem i szorstki w stosunku do Żołnierza, ale pies jest niezrażony i absolutnie lojalny wobec niego. Kiedy Lum w końcu ucieka z niedokończonego mostu do pewnej śmierci w rzece, Żołnierz podąża za nim na ślepo, po tym, jak dwaj chłopcy odprawili obrzędy pogrzebowe Monroe dla „ich” czaszki i wrzucili ją do rzeki.

Wiele wątków pozostaje otwartych. Na przykład nie ma rozstrzygającej odpowiedzi na pytanie Tecumseha „Kim jest Mia?” (55) chociaż Mia wydaje się być kluczem do winy Cassie i powodem jej powrotu. W powieści jest ślad wskazówek, który kończy się w momencie, gdy Cassie pali ubranka dziecięce z walizki, którą dała jej matka Tecumseha. tatuaż Cassie , który oznacza AIM ( Ruch Indian Amerykańskich). ), ale w lustrze widnieje napis „Mia”. Kolejną wskazówką jest dziwny fakt, że Cassie wysyła Tecumsehowi prezenty w czasie, który nie ma nic wspólnego z jego urodzinami, a które dla niego są zabawkami „dziewczęcymi”, np. lalką i różowym pudełkiem z lusterkiem (117). Kolejną nierozwiązaną zagadką jest tożsamość kobiety, którą Tecumseh i Lum obserwują pewnego dnia podczas intymnych interakcji z Monroe w kościele (zarówno Cassie, jak i matka Tecumseha mieli z nim związek w przeszłości). Ponadto Tecumseh wchodzi kiedyś do swojej matki i Cassie rozmawiających podczas przeglądania starych dziecięcych ubrań. Helen wskazuje, że miała romans piętnaście lat temu, w czasie, gdy Tecumseh miało zostać poczęte (122). Ponadto Helen pyta Cassie, czy zamierza „poddać się?” (122), na co Cassie odpowiada: „Dlaczego nie… Poddałem się za pierwszym razem” (122). Biorąc pod uwagę kontekst, ta rozmowa wskazuje, że Cassie wróciła, bo jest w ciąży. Poza tym była już wcześniej w ciąży i to dziecko zostało porzucone. Imię Mia jest również związane z jej poprzednią ciążą. Ponadto powieść kończy się, gdy matka Tecumseha ostrożnie przycina bukiet fioletu frezje „dopóki nie zostanie nic prócz łodyg” (266), ale narrator nigdy nie dowiaduje się, kto jej je dał.

Postacie w prawdzie i jasnej wodzie

Tecumseh , 15 lat; główny bohater i narrator pierwszoosobowy.

Lum , kuzyn Tecumseha.

Helena , matka Tecumseha; kosmetyczka, która marzy o przeprowadzce do dużego miasta i zostaniu aktorką; gra rolę królowej w satyrze politycznej Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków, wystawianej przez lokalną grupę teatralną.

Elvin , ojciec Tecumseha, stolarz.

Ciocia Cassie , siostra matki Tecumseha.

Babcia Tecumseha , mądra stara kobieta.

Monroe Swimmer , indyjski artysta, który zarobił pieniądze i wrócił do rezerwatu, aby „ocalić siebie”. Czuł, że jeszcze niczego nie osiągnął, ale tak naprawdę jest najbogatszym człowiekiem w Truth & Bright Water

Franklin , znęcający się ojciec Luma i brat Elvina, przywódca plemienia.

Rebecca Neugin , 8-letnia dziewczynka z plemienia Czirokezów z Georgii, która wraz z rodziną jedzie do Oklahomy; jest duchem z przeszłości, postacią historyczną, która zginęła na Cherokee Trail of Tears w XIX wieku.

Mia , kolejna upiorna postać, której tożsamość nigdy nie została jasno ujawniona; Matka, babcia i ciocia Tecumseh Cassie wiedzą, kim ona jest, ale narrator nigdy się o tym nie dowiaduje; istnieją mocne przesłanki (np. tatuaż Cassie AIM - MIA), że jest ona zagubioną lub porzuconą córką Cassie.

Żołnierz , ciekawski pies Tecumseha, który choć jest cichą postacią w powieści, odgrywa dużą rolę w rozwoju fabuły.

Główne tematy

• Kuzyni w literaturze
• Dojrzewanie
• Psy w literaturze
• Stosunki amerykańsko-kanadyjskie
• Przekraczanie granic
• Wygląd a rzeczywistość
• Znikające i pojawiające się ponownie
• Repatriacja kultury indyjskiej
• Strata
• Separacja
• Rodzina
• Literatura stowarzyszeniowa

Literackie znaczenie i krytyka

Stephanie Zacharek w swojej recenzji Truth and Bright Water w New York Times komentuje sposób, w jaki powieść traktuje o stosunkach rdzennych i nie-tubylczych, mówiąc, że „kwestie tożsamości rasowej wydają się bulgotać tuż pod powierzchnią”. Żołnierz „wyłania się jako najbardziej zapadająca w pamięć postać w książce” i uważa gęstość symboliki książki za „prawie duszącą”.

przypisy

• Andrews, Jennifer. „Border Trickery and Dog Bones: Rozmowa z Thomasem Kingiem”. Studia z literatury kanadyjskiej 24.2 (1999): 161-85.
• Hirsch, Bud. „Zachowaj spokój, bądź odważny, czekaj na znaki”: podpisy i wysyłanie w fikcji Thomasa Kinga. Literatura zachodnioamerykańska 39,2 (2004): 145-75.
•   Bruce, Barbara S. „Liczby dotyczące kolekcji i procesów (post) kolonialnych w Wacousta majora Johna Richardsona i Truth and Bright Water Thomasa Kinga”. Czy Kanada jest postkolonialna? Niepokojąca literatura kanadyjska. wyd. Laura Moss. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier UP, 2003. 190-206. ISBN 0-88920-416-0
•     Davidson, Arnold E., Priscilla L. Walton i Jennifer Courtney Elizabeth Andrews. Przejścia graniczne: odwrócenia kulturowe Thomasa Kinga. Toronto; Buffalo: University of Toronto Press, 2003. ISBN 0-8020-4134-5 (oprawa twarda) ISBN 0-8020-7981-4 (oprawa miękka)
• Dworak, Marta. „Strategie dyskursywne literatury rodzimej: przejście Thomasa Kinga od kontrowersyjnego do interfuzyjnego”. ARIEL: Przegląd międzynarodowej literatury angielskiej 33.3-4 (2002): 213-30.
• Ridington, Robin. „Szczęśliwe szlaki do ciebie: dyskurs kontekstowy i przeprowadzki Indian w Truth & Bright Water Thomasa Kinga”. Literatura kanadyjska (2000): 89-107.
• Shackleton, Marek. „Powrót rdzennych Amerykanów: temat powrotu do domu we współczesnej fikcji rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej”. Atlantic Literary Review 3.2 (2002): 155-64.
• Zacharek, Stefania . „Most donikąd” . Recenzja książki New York Timesa . 31 grudnia 2000 r.