Projekt Tęcza Namibii
| Skrót | TRP |
|---|---|
| Tworzenie | 1996 |
| Typ | Organizacja pozarządowa |
Rainbow Project (TRP) była organizacją pozarządową działającą na rzecz praw i akceptacji osób LGBT w Namibii . Zapewnił zasoby zmarginalizowanym społecznościom i działał na rzecz zwalczania homofobii i dyskryminacji mniejszości seksualnych w społeczności Namibii. Na początku TRP była jedyną organizacją tego typu, która skupiała się na niesprawiedliwości i wykorzystywaniu mniejszości seksualnych w kraju; kontrastowało to z innymi wybitnymi namibijskimi organizacjami LGBT , takimi jak Sister Namibia , które wspierały głównie lesbijki.
TRP koncentrowało się na dystrybucji zasobów w całej społeczności LGBT , w tym edukacji, usługach socjalnych i poradnictwie w zakresie zapobiegania samobójstwom. Prowadziła działalność rzeczniczą i zaczęła dokumentować przestępstwa z nienawiści wobec mniejszości seksualnych w 2006 roku. TRP pracowała nad usunięciem negatywnych stereotypów społeczności. Godne uwagi przykłady obejmują odpowiadanie na oficjalne raporty rządowe wykazujące, że heteroseksualiści angażujący się w stosunki płciowe bez zabezpieczenia są głównymi nosicielami wirusa HIV w Namibii oraz promowanie HIV-AIDS strategii prewencyjnych wrażliwych na doświadczenia mniejszości seksualnych, wolnych od dezinformacji o charakterze homofobicznym.
Pochodzenie
Od 1915 do 1989 Namibią rządziła Republika Południowej Afryki ; pod rządami apartheidu w tym kraju homoseksualizm był potępiany. Kiedy Namibia uzyskała niepodległość i do władzy doszła SWAPO , Namibijczycy LGBT mieli nadzieję, że wreszcie będą mogli żyć w pokoju. Chociaż SWAPO miało polityczną platformę „równości dla wszystkich Namibijczyków”, osobom LGBT nie przyznano równości pod ich przywództwem.
W 1996 roku Rainbow Project powstał w odpowiedzi na to, co było postrzegane jako polityczna homofobia SWAPO. Ashley Currier opisał dyskryminację SWAPO jako skierowaną przeciwko społeczności LGBT i kobietom, określając ich przywództwo jako „maskulinistyczne”, z polityczną homofobią jako taktyką pozwalającą na utrzymanie status quo. TRP współpracowało z Siostrą Namibią, aby reagować na publiczne ataki (werbalne i fizyczne) na mniejszości seksualne w kraju, rozwijając sieci z międzynarodowymi organizacjami zajmującymi się prawami człowieka i LGBT, aby zwrócić uwagę całego kraju na „niewidzialność” ich społeczności. Chociaż większość Namibijczyków doświadczyła w pewnym stopniu społecznych i ekonomicznych „materialnych realiów niezwykle wysokiego rozpowszechnienia wirusa HIV, przemocy seksualnej, nierówności płci, plemienności i niepełnego zatrudnienia”, ich wpływ był spotęgowany dla społeczności LGBT.
Założycielami TRP byli głównie biali i kolorowi LGBT, przedstawiciele klasy średniej, nie-Namibijczycy. Do 1997 roku organizacja składała się głównie z młodych, czarnych, bezrobotnych Namibijczyków, a wielu pierwotnych białych i kolorowych członków odpłynęło. Ponieważ wyzwania gospodarcze były w tym czasie problemem dla większej liczby członków, rozpoczęły się debaty na temat tego, czy TRP powinna rozszerzyć swoje usługi społeczne, czy też przeznaczyć ograniczone zasoby na rozpoczęcie publicznych kampanii na rzecz reformy prawa. W następnym roku w TRP utworzono grupy koligacji, aby zaspokoić określone potrzeby członków; obejmowały Klub Kobiet (później znany jako Grupa Różne Tożsamości), Męski Think Tank i Tęczowa Młodzież.
rzecznictwo LGBT
Rzecznictwo TRP rozpoczęło się od publicznych protestów i konferencji prasowych poświęconych antyhomoseksualizmowi rządu, organizowania publicznych wystąpień w celu zachęcenia do „otwartej ekspresji seksualnej w szerszym społeczeństwie Namibii”. Organizacja zaczęła organizować publiczne fora podczas dorocznego Tygodnia Świadomości Praw Człowieka w Namibii w 2000 roku.
Rozmowa różowa
Talking Pink TRP był wielokrotnie nagradzanym cotygodniowym programem radiowym , w którym poruszano kwestie LGBT. W 1999 roku, po tym, jak minister spraw wewnętrznych Jerry Ekandjo powiedział, że w Namibii nie ma homoseksualistów, program wyemitował odcinek z nagraniem twierdzenia Ekandjo, po którym nastąpiło nagranie „członków TRP deklarujących swoją tożsamość etniczną i seksualną”. Talking Pink stał się później narzędziem do wprowadzania społeczności Namibii do filmów o tematyce LGBT.
Kampania reformy prawnej przeciwko sodomii
Na spotkaniu w 1998 roku TRP zaczęło organizować swoją pierwszą publiczną kampanię na rzecz reformy prawa, aby zająć się dekryminalizacją sodomii ; według organizacji prawo przeciwko sodomii zostało „odziedziczone po reżimie kolonialnym”. Narodowej Koalicji na rzecz Równości Gejów i Lesbijek (NCGLE) Republiki Południowej Afryki współpracowali z TRP w celu opracowania planu kampanii w świetle niestabilnego klimatu politycznego Namibii dotyczącego osób zidentyfikowanych jako LGBT. TRP było również konsultowane przez Namibijskie Centrum Pomocy Prawnej jak najlepiej poprowadzić kampanię. LAC, początkowo w imieniu TRP, pracowała nad wyjaśnieniem interpretacji i egzekwowania przepisów antysodomijnych przez namibijskiego prokuratora. Centrum kontynuowało później publiczną kampanię bez TRP, ponieważ widoczność tego ostatniego sprawiła, że stali się celem narastającego antygejowskiego antagonizmu SWAPO.
Wrogość członków SWAPO wobec społeczności LGBT, począwszy od gróźb po zaostrzenie kar za sodomię i wezwań policji do „wyeliminowania homoseksualistów z Namibii”, wzrosła w latach 1998-2000. W świetle odpowiedzi SWAPO kampania publiczna została zredukowana do przekonujących urzędników publicznych w celu wyjaśnienia, w jaki sposób prawo będzie egzekwowane. Jednak jeszcze w 2006 roku dyrektor TRP, Ian Swartz, nadal publicznie potępiał krajową kryminalizację sodomii: „Rząd powinien stanąć przed sądem w związku z ustawodawstwem dotyczącym sodomii z mężczyzny na mężczyznę… Jak to możliwe, że w historii takiej jak nasza gdzie ludzie zostali odczłowieczeni, my — 15 lat po uzyskaniu niepodległości — nadal mamy sytuację, w której rząd decyduje, z kim należy uprawiać seks, i kryminalizuje zachowania seksualne między dwojgiem dorosłych, którzy wyrażają na to zgodę?”
Zwalczanie antyhomoseksualizmu SWAPO
W przemówieniu z okazji Dnia Bohaterów z 26 sierpnia 2005 r . wiceminister spraw wewnętrznych i imigracji Namibii, Teopolina Mushelenga , powiedziała, że „lesbijki i geje zdradzili walkę o wolność Namibii, są odpowiedzialni za pandemię HIV/AIDS i są zniewagą dla afrykańskich kultura". Outright International, międzynarodowa organizacja praw człowieka LGBTQ z siedzibą w Nowym Jorku , poinformowała, że trzy organizacje – Gays and Lesbians of Zimbabwe (GALZ), Siostra Namibia i TRP – wydały indywidualne odpowiedzi na przemówienie Mushelengi. 8 września tego roku oświadczenie TRP potępiło przemówienie Mushelengi jako „bezpośredni atak na prawa obywatelskie lesbijek, gejów, osób biseksualnych i transpłciowych (LGBT) w Namibii”. Organizacja wezwała do dymisji ministra i prezydenta Namibii Hifikepunye Pohamby , twierdząc, że poparcie Mushelengi dla homofobii stanowi zagrożenie dla wszystkich Namibijczyków.
TRP wydała w lipcu 2006 roku oświadczenie potępiające byłego prezesa SWAPO Sama Nujomę , który wezwał założyciela i dyrektora National Society for Human Rights, Phila ya Nangoloha „homoseksualny”. Kiedy byli u władzy, SWAPO przeprowadzało usankcjonowane przez rząd represje wobec osób zidentyfikowanych i podejrzanych o LGBT w całej Namibii. TRP powiedział, że użycie przez Nujomy słowa „homoseksualista” w odniesieniu do ciebie Nangoloh było próbą wykorzystania go „jako kozła ofiarnego, aby odwrócić uwagę od obecnych kontrowersji w partii SWAPO”, apelując do Pohamby o potępienie werbalnego ataku i „utrzymanie rządów jego rządu stanowisko pro-praw człowieka”.
Składki
TRP otworzyła i prowadziła schronisko dla bezdomnych, centrum zasobów i kuchnię dla ubogich, aby rozwiązać społeczne i ekonomiczne trudności Rainbow Youth. Od końca lat 90. do 2007 r. jadłodajnia była otwarta dwa razy w tygodniu i obsługiwała większość młodych, czarnych i bezrobotnych członków. Centrum zasobów zapewniało i utrzymywało materiały rozrywkowe oraz zbiór literatury na temat bezpiecznych praktyk seksualnych, HIV/AIDS i międzynarodowych organizacji praw człowieka LGBT. Organizował spotkania organizacyjne, fora publiczne i świadectwa ujawniania się, wydarzenia społecznościowe oraz warsztaty wzmacniające na temat tożsamości seksualnej i płciowej, poczucia własnej wartości i obrazu ciała. W 2007 roku, ze względu na korzystanie z niego przez bezdomną młodzież niezidentyfikowaną jako LGBT, schronisko zostało zamknięte.
Warsztaty wzmacniające, prowadzone przez TRP, obejmowały trening samoświadomości, który polegał na „uczeniu rozróżniania tożsamości lesbijskiej, gejowskiej, biseksualnej i transpłciowej; badaniu idei tradycyjnego homoseksualizmu w kategoriach tożsamości etnicznej; godzeniu bycia lesbijką lub gejem z chrześcijaninem; oraz zachęcaniu do otwartego dyskusja na temat pragnień seksualnych w celu zwalczania podatności na zakażenie wirusem HIV”. Na warsztatach dla Tęczowej Młodzieży odbywało się publiczne opowiadanie (i opowiadanie na nowo) historii o coming-outach.
Warsztaty dotyczące napięć społecznych między tożsamością religijną i seksualną oraz prześladowaniami religijnymi doprowadziły do powstania w 2003 roku Namibian Assistance Project. Dzięki tej inicjatywie, we współpracy z Inclusive and Affirming Ministries, TRP „zaoferowała chrześcijańskie szkolenie religijne, aby pomóc złagodzić moralną niepewność między tożsamością seksualną i chrześcijańską”. W wydarzeniach towarzyskich społeczności TRP, takich jak ich wieczory filmowe, uczestniczyły kobiety, które nie identyfikowały się jako LGBT, ponieważ zapewniały przyjemną, bezpieczną przestrzeń, w której heteroseksualni mężczyźni nie przeszkadzali im.
Wyzwania
Chociaż TRP zapewnił warsztaty, literaturę i doradztwo, aby zachęcić do praktyk bezpiecznego seksu wśród Namibijczyków zidentyfikowanych jako LGBT, argumentowano, że braku informacji nie można uznać za jedyny czynnik odstraszający od bezpieczniejszego seksu. Autorzy Unraveling Taboos: Gender and Sexuality in Namibia napisali , że niedobór zasobów ekonomicznych, nierówność płci i piętno społeczne stwarzają trudności w uprawianiu bezpieczniejszego seksu, którymi nie zajmuje się TRP. Praca organizacji na rzecz edukacji w zakresie HIV z młodzieżą LGBT napotkała trudności ze strony mężczyzn, którzy identyfikowali się jako heteroseksualni podczas uprawiania seksu homoseksualnego i odmawiania noszenia prezerwatyw , ponieważ wierzyli, że HIV jest chorobą, na którą mogą zarazić się tylko homoseksualiści.
Krytyka
Robert Lorway opublikował Rainbow Project Namibii w 2015 roku, badając niezamierzone konsekwencje neoliberalnej zmiany organizacji po 2007 roku. Głównym darczyńcą TRP był Hivos w Holandii ; większość przywódców Hivos samodzielnie identyfikowała się jako kolorowi i biali, wykształceni na uniwersytetach mieszkańcy RPA, a Rainbow Youth z TRP składała się z biednych, czarnych Namibijczyków bez wyższego wykształcenia. Lorway, antropolog medyczny współpracujący z Rainbow Youth, napisał, że zmiana organizacyjna była niezgodna z obawami członków TRP. Opisał spotkanie z lutego 2008 roku, na którym Tęczowa Młodzież wyemitowała pretensje do nowego kierunku organizacji, pisząc, że nie przyniosła ona emancypacji społecznej i ekonomicznej, której szukali. Lorway opisał ten okres jako wynik „nieświadomej zmowy TRP z szerszymi neoliberalnymi układami władzy mającymi miejsce w Afryce Południowej w tamtym czasie”, przedstawiając „niezamierzone konsekwencje” interwencji LGBT TRP jako „pogoń za kobietami, by stały się„ jak mężczyźni ”w celu ucieczka przed przemocą seksualną, która prowadzi do intensyfikacji ich ucisku ze strony mężczyzn; tęsknota za „prawdziwymi mężczyznami” młodych kobiet, które tęsknią za miłością, intymnością i akceptacją społeczną, co kończy się ciężkim wykorzystywaniem fizycznym i seksualnym; oraz fetyszyzacja zagranicznych i lokalnych elit gejowskich przez zubożałych młodych mężczyzn w poszukiwaniu czegoś większego ruchliwość społeczna i swoboda erotyczna skutkująca utratą siły przetargowej w negocjacjach dotyczących bezpiecznego seksu”.
W Out in Africa Ashley Currier napisała, że TRP i podobne organizacje regionalne nie mogłyby funkcjonować bez tych prywatnych, „północnych” darczyńców; zapewnili zasoby do utrzymania bezpiecznych przestrzeni, które zapewniły społeczności widoczność. Jednak aby utrzymać to finansowanie, organizacje miały dostosować „hierarchiczną strukturę i scentralizowany proces decyzyjny” zachodnich organizacji pozarządowych, aby udowodnić, że są godne finansowania (co uczyniło je mniej przejrzystymi dla społeczności, którym służyły). Ponieważ organizacja skupiła się na prawach i uznaniu osób LGBT w Namibii, niektórzy lokalni członkowie skrytykowali jej przejście od pracy socjalnej do działań politycznych.