Przebłyski nieznanej Japonii (pierwsza seria)

Przednia strona książki
Strona tytułowa książki
Tylna strona książki

Przebłyski nieznanej Japonii (pierwsza seria) to książka napisana przez Patricka Lafcadio Hearna , znanego również jako Koizumi Yakomo , w 1894 roku. Jest to zbiór impresjonistycznych szkiców podróżniczych , opisujących pierwsze podróże Hearna po Japonii w latach 1890-1893. opublikowano także pierwsze prace na temat kultury japońskiej Hearn. Potem wydawał jedną książkę co roku, aż do Romansu Drogi Mlecznej i innych studiów i opowiadań (1905), opublikowanych rok po jego śmierci w Tokio w 1904 roku.

Przebłyski nieznanej Japonii zostały pierwotnie opublikowane w języku angielskim, ale później zostały przetłumaczone na kilka innych języków, takich jak japoński i polski . Oryginalna wersja książki jest podzielona na dwa tomy, zawierające odpowiednio siedem i osiem rozdziałów (w sumie piętnaście). Jednak kolejne wydanie zostało opublikowane w jednym tomie w 1907 r. przez Bernarda Tauchnitza . To wydanie zawiera tylko dwanaście rozdziałów.

Kontekst

Jezuita przybył do Japonii w XVI wieku. Jednak przez prawie dwa stulecia Engelberta Kaempfera były głównym źródłem informacji naukowych dla mieszkańców Zachodu o tym kraju. Zmieniło się to wraz z początkiem ery Meiji i ponownym otwarciem barier handlowych ze światem zachodnim, który przed 1853 rokiem był dostępny wyłącznie na rynku holenderskim.

Lafcadio Hearn był jednym z głównych współtwórców upowszechniania wiedzy o kulturze Japonii w XIX i XX wieku. Spędziwszy dzieciństwo w Europie (zwłaszcza w Grecji , Francji, Irlandii i Wielkiej Brytanii), w wieku dziewiętnastu lat przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie został dziennikarzem i relacjonował kilka lokalnych kultur, takich jak kultura kreolska . Hearn wyjechał do Japonii w 1890 roku i początkowo został tam wysłany jako korespondent gazety zatrudniony przez amerykańską firmę: Harper's Magazine . Po przybyciu do Yokohamy uzyskał pracę jako nauczyciel w Matsue wkrótce po przybyciu, dzięki wpływowi swojego przyjaciela i korespondenta Basil Chamberlain. Kontynuował doniesienia o Japonii i jej kulturze, a rok po przybyciu do Japonii zaczął pisać eseje dla Atlantic Monthly , z których jeden ostatecznie doprowadził do opublikowania jego książki: Przebłyski nieznanej Japonii .

Hearn był tak zachwycony japońską kulturą, że ostatecznie osiadł w Japonii, poślubiając Koizumi Setsuko. Później został naturalizowany jako Japończyk w 1896 roku, dwa lata po opublikowaniu Przebłyski nieznanej Japonii i dlatego został opisany jako „rodzimy”.

Zawartość

Przebłyski nieznanej Japonii obejmują okres życia Hearna w Japonii między 1890 a 1893 rokiem. W książce Hearn omawia kilka tematów dotyczących kultury japońskiej, takich jak religia ( buddyzm i sinto ) oraz lokalny folklor , a także szczegółowo opisuje japońskie ziemie i ludzi . Hearn opisuje obraz Japonii, który jest tajemniczy i intryguje go, co przypomina mu starożytną cywilizację oszczędzoną przez to, co uważa za „ zachodnie zanieczyszczenie ”, jako synonim modernizacji . W swojej książce szczegółowo wyjaśnia, dlaczego uważa, że ​​Japonia nie odniosłaby korzyści ani z modernizacji, ani, jak ustalono we wstępie, z nawrócenia na chrześcijaństwo, ponieważ wymazałoby to uroki Japonii.

Przyjęcie

Popularność Hearna za jego życia ograniczała się głównie do świata zachodniego. Ponieważ została opublikowana w języku angielskim, Glimpses of Unfamiliar Japan i inne książki Hearna przyciągały głównie amerykańskich czytelników aż do 1920 roku. Świat zachodni okazywał wielki podziw i zainteresowanie twórczością Hearna ze względu na współczesny japonizm , który wyrósł z kultury i sztuki ekspozycje poświęcone kulturze japońskiej, zapoczątkowane wznowieniem handlu między Zachodem a Japonią.

O nim, współczesny Hearnowi i przyjaciel, Basil Hall Chamberlain, powiedział, że „[ni] być może nigdy nie była naukowa dokładność szczegółów połączona z tak delikatną i wykwintną błyskotliwością stylu”.

Hearn został jednak oskarżony o namalowanie wprowadzającego w błąd i romantycznego obrazu Japonii po tym, jak świat zachodni zaczął się bać japońskiego imperializmu , co zaszkodziło jego reputacji.

Krytyka lat 70

W latach siedemdziesiątych reputacja Hearn pogorszyła się, kiedy Said wprowadził orientalizm jako nową formę analizy dyskursu . Te ramy doprowadziły do ​​konceptualizacji prac Hearna jako egzotyki Orientu . Jednak inni autorzy, tacy jak Daniel Stempel i Paul Murray, uważają, że ten argument jest niesprawiedliwy. Uważają, że Hearn był antyimperialistą którego nie należy utożsamiać z innymi dziewiętnastowiecznymi pisarzami podróżniczymi i że jego twórczość nadal ma wartość historyczną. Hearn był obrońcą wschodniego świata i jego wartości, zagrożonych zarówno modernizacją, jak i westernizacją . Inni autorzy, tacy jak Roy Starrs, raczej zniuansowali tę krytykę i uważają, że chociaż wykazywał cechy orientalistyczne, „Hearn zawsze traktował Japonię w ogóle, a zwłaszcza Japonki, z dżentelmeńskim szacunkiem i uwagą”.

  1. ^ a b c d e   Stempel, Daniel (1948). „Lafcadio Hearn: tłumacz z Japonii” . Literatura amerykańska . 20 (1): 1–19. doi : 10.2307/2921881 . JSTOR 2921881 .
  2. ^ ab Hearn, Lafcadio   (1894). Przebłyski nieznanej Japonii . Houghton, Mifflin. ISBN 978-1-4047-3071-7 .
  3. ^ abcd Lafcadio Hearn ( 1907). Przebłyski nieznanej Japonii: (pierwsza seria) . Uniwersytet Michigan. Bernharda Tauchnitza.
  4. Bibliografia   _ „Literackie wprowadzenie Japonii do Europy” . Monumenta Nipponica . 7 (1/2): 24–39. doi : 10.2307/2382948 . JSTOR 2382948 .
  5. ^    Abou-Jaoude, Amir Lowell (2016). „Czysty wynalazek: Japonia, impresjonizm i Zachód, 1853–1906” . Nauczyciel historii . 50 (1): 57–82. ISSN 0018-2745 . JSTOR 44504454 .
  6. ^ a b c d Askew, Rie (1 czerwca 2016). „Dlaczego Hearn? Krytyczny odbiór Lafcadio Hearn w Japonii” (PDF) . Nowozelandzki dziennik studiów azjatyckich . 18 : 57–73.
  7. ^    Bronner, Simon J. (2005). „ Folklorystyka„ Gombo ”: kreolizacja i hybrydyzacja Lafcadio Hearna w okresie formacyjnym folklorystyki” . Journal of Folklore Research . 42 (2): 141–184. ISSN 0737-7037 . JSTOR 3814599 .
  8. ^   Loichot, Valérie (13 sierpnia 2012). „Gotowanie kreolskie: Lafcadio Hearn w Nowym Orleanie i na Martynice” . Dziennik filozofii francuskiej i frankofońskiej . 20 (1): 1–21. doi : 10.5195/jffp.2012.537 . ISSN 2155-1162 .
  9. . ^ abc Lurie , David B. (2016)    „Orientomologia: literatura owadów Lafcadio Hearn” . Zielona księga: pisma o irlandzkiej literaturze gotyckiej, nadprzyrodzonej i fantastycznej (8): 7–42. ISSN 2009-6089 . JSTOR 48536123 .
  10. ^ abc Kawamura , Kinichi Edward (1934). „Życie Lafcadio Hearn i jego interpretacja Japonii i Japończyków” . {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )
  11. ^ a b c d    Starrs, Roy (2006). „Lafcadio Hearn jako japoński nacjonalista” . Przegląd Japonii (18): 181–213. ISSN 0915-0986 . JSTOR 25791302 .
  12. ^ a b c Askew, Rie (2 grudnia 2009). „Krytyczny odbiór Lafcadio Hearn poza Japonią” (PDF) . Nowozelandzki dziennik studiów azjatyckich . 11 : 44–71. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 7 lutego 2013 r.
  13. ^ Gruchy De (2000). Orienting Arthur Waley: japonizm, orientalizm i tworzenie literatury japońskiej w języku angielskim (praca dyplomowa). Uniwersytet British Columbia. doi : 10.14288/1.0099534 .
  14. ^ Szambelan, Basil Hall (1905). Rzeczy japońskie: notatki na różne tematy związane z Japonią do użytku podróżników i innych osób . Trinity College – University of Toronto: Londyn: J. Murray. P. 77. {{ cite book }} : CS1 maint: data i rok ( link )
  15. ^    Baty, Thomas (1954). „Literackie wprowadzenie Japonii do Europy [ciąg dalszy]” . Monumenta Nipponica . 10 (1/2): 65–80. doi : 10.2307/2382792 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2382792 .
  16. ^   Murray, Paweł (1 czerwca 2016). Fantastyczna podróż: życie i literatura Lafcadio Hearn . Routledge'a. doi : 10.4324/9781315073170 . ISBN 978-1-315-07317-0 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Glimpses_of_Unfamiliar_Japan_(first_series)&oldid=1114186881 ”