Przepaść (powieść Gonczarowa)
 Pierwsza publikacja w Vestnik Evropy
| |
| Autor | Iwan Gonczarow |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Обрыв |
| Kraj | Rosja |
| Język | Rosyjski |
| Wydawca | Vestnik Evropy |
Data publikacji |
1869 |
| Typ mediów | druk ( oprawa twarda i oprawa miękka ) |
Przepaść ( ros . Обрыв , zlatynizowana : Obryv ), tłumaczona również jako Wzgórza Malinowka , to trzecia i ostatnia powieść Iwana Goncharowa , opublikowana po raz pierwszy w numerach magazynu Vestnik Evropy od stycznia do maja 1869 roku . Ukończenie powieści, pomyślanej w 1849 r., trwało dwadzieścia lat i zostało poprzedzone publikacją trzech fragmentów: „Zofia Nikołajewna Biełowodowa” ( Sowremennik , nr 2, 1860), „Babcia” i „Portret” ( Otechestvennye Zapiski , nr 1-2, 1861). Autor uznał to za swoje najbardziej ostateczne dzieło, w którym w pełni zrealizował swoje wielkie ambicje artystyczne. Mniej udany niż jego poprzednik Obłomow (1859), The Precipice jest nadal uważany za jednego z klasyków literatury rosyjskiej .
Tło
Według Gonczarowa pomysł trzeciej powieści przyszedł mu do głowy w 1849 roku, kiedy po czternastu latach nieobecności wrócił do rodzinnego Simbirska . „Stare wspomnienia z wczesnej młodości, nowe spotkania, pejzaże brzegów Wołgi , lokalne sceny i sytuacje, zwyczaje i obyczaje – wszystko to pobudziło moje fantazje i narysowałem w głowie plan powieści, dopracowując Obłomowa. Oba projekty musiało zostać przerwane, gdy wyruszałem w podróż dookoła świata na fregacie „Pallada” w 1852, 1853 i 1854. Dopiero po zakończeniu tej podróży i kiedy książka Fregata "Pallada" została napisana i opublikowana, abym mogła wrócić do tych powieści, obie dopiero wymyślone. […] W latach 1857-1858 skończyłem i wydałem Obłomowa i dopiero potem mogłem się skupić na Przepaści , której niektóre fragmenty czytałem znajomym, a inne publikowałem w czasopismach w latach 1860-1861” – wspominał. Dopiero w 1868 r., będąc w Niemczech i we Francji, Goncharow ukończył czwartą i piątą część powieści, po powrocie do Petersburga poprawił tekst i dodał epilog.
21 sierpnia 1866 r. w liście do Aleksandra Nikitenko Gonczarow pisał:
A teraz powiem ci jedyną rzecz, której nikomu wcześniej nie mówiłem. Odkąd zacząłem pisać zawodowo (miałem 30 lat i miałem już pewne doświadczenie) przyświecał mi jeden artystyczny ideał, stworzenie postaci człowieka uczciwego, życzliwego i sympatycznego, totalnego idealisty, który całe życie walczył w poszukiwaniu prawdy, napotykając na każdym kroku tylko kłamstwa, w końcu stracił zainteresowanie i popadł w apatię, uświadamiając sobie, jak bardzo jest nieudolny i jak słaba jest ludzka natura jako taka. To był pomysł, który miałem, kiedy po raz pierwszy pomyślałem o Raiskym. Gdybym miał to w sobie, aby to urzeczywistnić, ta postać mogłaby urosnąć do poważnej postaci, ale to było gigantyczne zadanie i nie byłem w stanie sobie z tym poradzić. Poza tym ta fala negatywizmu przetoczyła się przez nasze społeczeństwo i naszą literaturę, poczynając od Bieliński i Gogol . Uległam temu i zamiast zająć się poważnym studiowaniem tego konkretnego gatunku ludzkiego, zaczęłam szkicować ulotne portrety, wyłapując tylko brzydkie i zabawne rysy. Takie zadanie okazałoby się trudne dla każdego talentu. Szekspir stworzył swojego Hamleta , Miguel de Cervantes swojego Don Kichota a ci dwaj giganci połknęli prawie wszystko, co było tragiczne i komiczne w ludzkiej naturze. Więc to, co zostało nam, pigmejom, to zestaw pomysłów na małą skalę, a nawet te dla nas teraz są zbyt trudne do rozwiązania. Dlatego ograniczamy się do robienia podpowiedzi, nic więcej. To dlatego Raisky wychodzi taki zamglony.
Jedna postać, postać Marka Wołochowa, przeszła znaczną ewolucję. Początkowo, zdaniem autora, „postać ta nigdy nie miała pasować do głównego schematu powieści, będąc częścią tła, w cieniu”, zaledwie „twarzą wprowadzającą, służącą pełniejszej realizacji postaci Very”. Wkrótce jednak okazał się jedną z najwybitniejszych postaci powieści. Wśród szorstkich szkiców Przepaści była krótka „biografia” Wołochowa, która ukazała go początkowo jako „domowego rodzaju nihilistę”, daremnie walczącego o pełne wykorzystanie swojego potencjału życiowego, a następnie ewoluującego w swego rodzaju ideologa głoszącego „nową prawdę”, materializm i ateizm . Goncharov przyznał później, że Wołochow okazał się postacią wymagającą, a na dłuższą metę przeszkodą, utrudniającą cały proces. Sam autor przyznał później, że „postać Wołochowa pojawiła się jak kawałek dwuczęściowego materiału, z którego jedna połowa pochodzi sprzed lat 50. XIX wieku, a druga pochodzi z czasów nowożytnych, kiedy zaczęli pojawiać się„ nowi ludzie ”.
Goncharov uznał Przepaść za swoje najlepsze dzieło, w którym udało mu się w pełni zrealizować swoje artystyczne ambicje. „Marzenia i aspiracje Rajskiego brzmią dla mnie jak dźwięczny akord, wychwalający Kobietę, Ojczyznę, Boga i miłość” - napisał w liście do Michaiła Stasiulewewicza .
Streszczenie
W The Precipice Goncharov łączy różne gatunki: powieść o artyście, powieść polityczną i romans. Praca ta przeciwstawia nowe wówczas idee pozytywizmu filozoficznego, utylitaryzmu i ateizmu romantycznemu idealizmowi i tradycyjnym wartościom. Te różne poglądy są badane przez postacie trzech mężczyzn starających się zdobyć miłość bohaterki, Very: Boris Raisky, artysta-dyletant; Marek Wołochow, nihilista w tradycji Bazarowa Turgieniewa; oraz Ivan Tushin, tradycyjny, ale oświecony właściciel ziemski.
Urwisko jest szczególnie godne uwagi ze względu na kobiety. Główna bohaterka, Wiera, jest jedną z najbardziej niezależnych i inteligentnych postaci kobiecych w literaturze rosyjskiej, a pełnokrwisty portret mądrej i silnej babci Rajskiego jest nie mniej niezwykły. (AbeBooki)
Przyjęcie
Po wydaniu powieść spotkała się z mieszanymi reakcjami. W czasach ostrego podziału w rosyjskiej elicie kulturalnej krytycy zaczęli odbierać powieść, każdy według własnego aktualnego stanowiska politycznego. The Russian Messenger nie tylko wychwalał sposób, w jaki Gonczarow rzekomo „poetyfikował dawne czasy”, ale uznał to za główny atut powieści. Krytycy bliscy obozowi demokratycznemu (m.in. Nikolai Shelgunov i Maria Tsebrikova) publikowali negatywne recenzje. Co charakterystyczne, Michaił Saltykow-Szczedrin w swoim eseju „Filozofia ulicy” ( Otechestvennye zapiski , 1869, nr 6) skupił się tylko na rozdziale 6 ostatniej części powieści. Przyjrzawszy się charakterowi Wołochowa, doszedł do wniosku, że tego typu osoby w żaden sposób nie można postrzegać jako wzoru do naśladowania wolnomyślącego Rosjanina. Zirytowany faktem, że to typ „domowego nihilisty”, któremu Goncharow przypisał ten status „wyznawcy doktryny”, krytyk uznał to za oznakę tendencyjności powieści i oskarżył autora o „upodobanie do abstrakcyjnego humanizmu”. ”. Tradycyjne wartości „dobroci” były całkowicie nieistotne dla „nowej Rosji” z jej problemami społecznymi, które należało rozwiązać, przekonywał Szczedrin.
Mimo to The Precipice odniosło wielki sukces. Gonczarow wspominał: „Stasyulewicz opowiadał mi, jak każdego pierwszego dnia miesiąca ludzie ustawiali się w kolejce do „Wiestnika Jewropy ” jak do piekarni – to byli kurierzy, chętni do zbierania egzemplarzy dla swoich abonentów”.
Linki zewnętrzne
- Przepaść w Projektu Gutenberg
-
The Precipice należący do domeny publicznej w LibriVox
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
