Przyszły dom żywego Boga
 Okładka pierwszego wydania
| |
| Autor | Luiza Erdrich |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Współczesna fikcja rdzennych Amerykanów, fikcja dystopijna, fikcja spekulatywna |
| Wydawca | HarperCollins |
Data publikacji |
14 listopada 2017 r |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda , oprawa miękka ) |
| Strony | 276 (wydanie w miękkiej oprawie) |
| ISBN | 978-0-06-269406-5 |
| Śledzony przez | Nocny stróż |
Future Home of the Living God to dystopijna powieść i dzieło fikcji spekulatywnej autorstwa Louise Erdrich, opublikowane po raz pierwszy 14 listopada 2017 r. Przez HarperCollins . Powieść podąża za 26-letnią Cedar Hawk Songmaker, z Ojibwe , wychowaną przez białych rodziców, która odwiedza rezerwat swojej biologicznej matki, gdy Stany Zjednoczone stają się coraz bardziej totalitarne po odwróceniu ewolucji .
Powieść została wymieniona jako jedna ze 100 znaczących książek w 2017 roku przez New York Times Book Review .
Tło
Erdrich zaczął pisać powieść w 2002 roku po podpisaniu przez byłego prezydenta George'a W. Busha globalnej zasady kneblowania . Erdrich stwierdził w wywiadzie dla autorki The Handmaid's Tale Margaret Atwood : „Zacząłem Future Home of the Living God jakiś czas po wyborach w USA w 2000 roku . Byłem wściekły i zmartwiony. Postrzegałem wyniki wyboru George'a W. Busha jako katastrofę dla reprodukcyjnego Oczywiście , zaczął od przywrócenia globalnej zasady kneblowania, która odcina międzynarodowe finansowanie środków antykoncepcyjnych , jeśli mowa o aborcji ”.
Erdrich wznowił pisanie i ponowne poprawianie powieści w 2016 roku, w tym wycięcie 200 stron z oryginalnego rękopisu, po tym, jak Donald J. Trump wygrał wybory prezydenckie w 2016 roku . Trump stwierdził, że jednym z jego pierwszych działań byłoby ponowne podpisanie globalnej zasady kneblowania, która pozbawiłaby finansowania organizacje zajmujące się zdrowiem kobiet przeprowadzające aborcje.
Podsumowanie fabuły
Część I
Nauka mówi, że świat się cofa. Ludzie już nie ewoluują; w rzeczywistości wracają. Ciąża i poród są teraz sprawą rządu. Młoda kobieta o imieniu Cedar Hawk Songmaker znajduje się w samym centrum. Historia opowiedziana jest w narracji pierwszoosobowej z perspektywy Cedar. Ponieważ Cedar jest w czwartym miesiącu ciąży, książka jest jej listem do jej przyszłego dziecka, tworząc coś, co jej zdaniem będzie historycznym zapisem.
Cedar była wychowywana przez swoich przybranych rodziców, których określa się jako „liberałów z Minneapolis”, Glena i Serę, ale teraz czuje potrzebę poznania swojej rodziny Ojibwe . Cedar walczyła wcześniej z niewiedzą, kim jest i wstąpiła do Kościoła katolickiego . Teraz chce, aby jej dziecko poczuło większy związek z rdzennym dziedzictwem, więc udaje się do rodzinnego rezerwatu, aby spotkać się z nimi po raz pierwszy.
W rezerwacie poznaje swoją biologiczną matkę Mary Potts (Sweetie), ojczyma Eddy'ego i przyrodnią siostrę Mary Potts (Little Mary). Początkowo Cedar czuje się nie na miejscu podczas wizyty w rezerwacie. Niekoniecznie wie, co myśleć o Sweetie i ich życiu. Cedar dowiaduje się o rękopisie Eddy'ego, który zawiera listę powodów, dla których nie należy się zabijać. Później widzi, jak podjeżdża samochód Glena i Sery. Spotkanie dwóch par rodziców jest dla Cedar dziwne, a w powietrzu unosi się niezręczność. Cedar spędza noc w domu swojej biologicznej rodziny. Przed snem Sweetie i Cedar dzielą miły moment, w którym Cedar ujawnia swoją ciążę, a Sweetie opowiada jej o swoim biologicznym ojcu.
Czując paranoję, Cedar robi kilka przystanków, aby zaopatrzyć się w drodze do domu z rezerwacji następnego dnia. Najpierw idzie do sklepu spożywczego, a potem wypłacić 8 000 dolarów, które trzymała na czymś, co nazywa staroświeckim kontem bankowym. Robiąc szybki postój, postanawia odebrać trochę ubranek i zabawek dla dzieci. Wraca do swoich zakupów na koniec świata, a potem zbiera duże ilości alkoholu, kul i papierosów.
Zdenerwowana przyszłością świata Cedar nie jest pewna, co robić, ale jest gotowa zaryzykować wszystko, aby pójść na wizytę lekarską i zobaczyć swoje dziecko. Podczas wizyty lekarz mówi wiele tajemniczych rzeczy, w tym: „Mamy jednego”. Następnie mówi Cedarowi, że muszą ją tam zatrzymać, ale po odesłaniu technika, każe Cedarowi przykleić go taśmą klejącą do krzesła i wybiec tylną drogą.
W domu, podczas pracy nad religijnym biuletynem Zeal, na laptopie Cedar pojawia się dziwna kobieta. Odnosi się do siebie jako do matki i pyta Cedar, jak się czuje. Kilka dni później kobieta pojawia się ponownie. Tego samego dnia w drzwiach Cedar pojawia się Phil, ojciec jej dziecka. Przynosi wiadomość, że rząd próbuje zebrać wszystkie ciężarne kobiety, które postanawiają ukryć się w domu Cedar. Kilka dni później, gdy Cedar jest poza domem, widzi, jak ciężarna kobieta zostaje agresywnie zabrana przez policję. Cedar teraz oficjalnie ukrywa się i nie opuszcza już domu, a Phil wychodzi po zapasy. Wraca po kilku dniach.
Pozostawanie w odosobnieniu w domu jest trudne dla Cedar; matka pojawia się jeszcze kilka razy, jest wiele sygnałów, że można zostać złapanym, a Phila przez większość czasu nie ma. To sprawia, że Cedar stara się jak najlepiej trzymać rutyny, chociaż wciąż ma więcej wolnego czasu niż jest to idealne.
część druga
Cedar zostaje porwana i zmuszona do pozostania w nudnym szpitalu z innymi kobietami w ciąży. Przydzielona jej współlokatorka, Agnes, zachowuje się wyzywająco i agresywnie. Instruuje Cedar, aby przestała przyjmować witaminy dostarczane przez pielęgniarki. Cedar zgadza się, co natychmiast skutkuje przesunięciem jej zaciemnionego obrazu przyjaznego i opiekuńczego szpitala do jego surowej rzeczywistości: więzienia. Wkrótce po tym, jak zostaje przedstawiona, Agnes rodzi i odchodzi bez śladu, pozostawiając Cedar bez pojęcia, co się z nią stało.
Agnes zostaje szybko zastąpiona nową współlokatorką, która odmawia mówienia i zachowuje się tajemniczo. Bez imienia, którym mogłaby ją nazwać, Cedar nazywa ją „pająkową zakonnicą” w swoim dzienniku. Cedar zdała sobie sprawę, że Spider mniszka również nie bierze witamin, i spędzała każdą noc na rozwikłaniu dostarczonych koców w kłębki przędzy. Ten proces stał się rytuałem dla dwóch współlokatorów, kradnąc więcej koców, rozplątując, a później wiążąc przędzę w długie liny.
Po wielu kolejnych nocach w szpitalu Sera na krótko wchodzi do sali szpitalnej Cedar jako pielęgniarka. Cedar jest uszczęśliwiona widząc swoją matkę i oboje stają się bardziej optymistyczni co do planu ucieczki. Sera niestety przekazuje Cedar druzgocącą wiadomość, że Phil był tym, który zamienił Cedar w szpital, chociaż po pewnym czasie był torturowany.
Kiedy prowizoryczna lina z koca osiągnie wymaganą długość, plan ucieczki zostaje utrwalony. Kilka minut przed ucieczką pielęgniarka o imieniu Orielee znajduje linę w jej kryjówce i śmieje się, konfiskując ją. Jednak zanim będzie mogła opuścić pokój, Spider zakonnica zaczyna dusić pielęgniarkę. Po raz pierwszy rozmawia z cedrem, prosząc o pomoc. Dwaj współlokatorzy duszą pielęgniarkę na śmierć. Cedar dowiaduje się, że Spider zakonnica ma na imię Tia Jackson.
Po morderstwie Cedar i Tia wychodzą przez okno za pomocą liny i spotykają Serę na dole budynku. Trzy kobiety są ukryte w magazynie, w którym spędzają noc, a wspomnienie morderstwa nawiedza Cedar.
Dużo czasu spędza się w ukryciu, a przez cały czas odbywa się kilka relokacji. W końcu Tia jest gotowa do porodu. Sera i Cedar starają się pomóc w porodzie i uspokoić Tię. Po wielu wyczerpujących godzinach Tia rodzi martwe dziecko. Później Tia opuszcza grupę, szukając męża.
Sera przyznaje Cedar, że pragnie, aby jej córka straciła dziecko. Dla Sery oznacza to uwolnienie się spod rządowej kontroli, ale dla Cedar jest to druzgocące wydarzenie i nie może uwierzyć, że jej matka mogła pomyśleć coś takiego.
Część III
W końcu Cedar i Sera przybywają do rezerwatu, aby się ukryć, okolica jest dla niej o wiele bezpieczniejsza niż mieszkanie w mieście. Oboje zostają w domu Pottów, co pozwala Cedar zbliżyć się do jej biologicznej rodziny. Eddy jest aktywnie zaangażowany w politykę rezerwatu, w szczególności w odzyskanie ziemi. Po ustawie Dawesa z 1862 r. rezerwat pozostawiono jako niewielki skrawek ziemi. Utknąwszy w domu przez cały dzień, Cedar i Sera prowadzą głęboką rozmowę, ujawniając sekret tożsamości Cedars. W końcu nie została adoptowana, a jej biologicznym ojcem jest Glen. Cedar jest to trudne do przetworzenia i nie wie, jak się od razu czuć.
Niedługo potem Cedar zostaje uprowadzony po raz drugi. Zostaje przeniesiona do oddzielnego szpitala, pełnego kobiet zmuszonych do noszenia dzieci. Kobiety w szpitalu są zmuszone rodzić dzieci aż do śmierci. To niestety staje się przyszłością Cedar. Na końcu książki rodzi zdrowego chłopca. Erdrich kończy powieść, gdy Cedar rozmawia ze swoim nowo narodzonym dzieckiem, którego nie może zobaczyć osobiście. Zastanawia się, kiedy na ziemi spadnie ostatni śnieg.
Postacie
Cedar Hawk Songmaker
Bohater i narrator opowieści. Ciężarna dwudziestosześcioletnia kobieta z plemienia Ojibwe ma ciemne oczy i włosy oraz karnację od średniej do bladej. Została adoptowana przez zamożną białą rodzinę. Adoptowana córka Sery i Glen Songmaker. W wyniku tego Cedar zmaga się ze swoją rodzimą tożsamością. Cedar urodziła się jako Mary Potts, tak samo jak jej matka, babcia i siostra. Pomimo swoich zmagań jest oddaną matką dla swojego nienarodzonego dziecka.
Sera Songmaker
Biała adopcyjna matka Cedar Hawk. Opisano, że Sera ma „długie, piękne biało-szare włosy”. Cedar opisuje swoich adoptowanych rodziców jako „liberałów funduszu powierniczego”, ale także jako „naprawdę pięknych ludzi”. Sera i jej mąż są buddystami i weganami. Wydaje się niemal irytująco ostrożna, ponieważ ma „fobię na punkcie dodatków do żywności” i jest przeciwna szczepionkom, ponieważ uważa, że powodują one autyzm lub zatrucie rtęcią.
Pielęgniarka / Oriele
Orielee jest pielęgniarką przydzieloną do opieki nad Cedar i Tią Jackson podczas ich pobytu w szpitalu. Cedar uważa, że Orielee nie ma wysokiego poświadczenia bezpieczeństwa i myśli o niej jako o wygadanej. Cedar uważa, że Orielee jest przyjazna, ale uważa ją za niepokojącą i nie ufa jej. Orielee wspomina, że miała wcześniej córkę, która dobrowolnie oddała się władzom, oraz dwuipółletnią wnuczkę. Orielee zostaje zabita przez Cedar i Tię Jackson po odkryciu ich tkanej liny.
Pajęcza zakonnica / Tia Jackson
Tia Jackson, pierwotnie nazywana Spider Nun, zostaje uwięziona w tym samym pokoju co Cedar podczas ich pobytu w szpitalu. Wcześniej projektantka, Tia wpadła na pomysł splotu koców w linę, aby uciec ze szpitala. Cedar po raz pierwszy słyszy, jak Tia mówi, podczas gdy ta dwójka zabija Orielee. Dziecko Tii rodzi się martwe podczas ucieczki przed władzami. Decyduje się wrócić do męża, zamiast dalej uciekać z Cedarem.
Mary Potts Prawie starsza „Kochanie”
Znana jako „Sweetie” Mary Potts prawie Senior jest biologiczną matką Cedar. Ma ciemne włosy i oczy, które dzieli z córką. Urodziła Cedar w wieku około 16 lat, później oddała ją do adopcji. Jest ciepła dla Cedar, chociaż sama przyznaje, że może nie jest najbardziej kompetentną matką, ponieważ nie zdaje sobie sprawy z używania narkotyków przez swoją najmłodszą córkę.
Mary Potts (Mała Mary)
Młodsza siostra Cedar. Jest tubylczą 16-latką. Ma ciemne oczy w połączeniu z gotyckim stylem i ciężkim eyelinerem. Ma zniszczone długie włosy z krótkimi, kolczastymi fioletowymi kawałkami i wieloma kolczykami. Opisuje siebie jako „ Gothlolitę ”. Wpisuje się w stereotyp zirytowanej nastolatki wyposażonej w wrogość, intensywne zażywanie narkotyków i brudny pokój. W końcu rozgrzewa się do Cedar.
Wpływy literackie
W wywiadzie udzielonym Margaret Atwood Louise Erdrich wymienia książki, które miały na nią wpływ podczas pisania Future Home of the Living God : Riddley Walker Russella Hobana , Never Let Me Go Kazuo Ishiguro , Ludzkie dzieci PD Jamesa , Lidia Księga Joanny Yuknavitcha . Ursula Le Guin Zawsze wraca do domu i Lewa ręka ciemności , Diuna Franka Herberta , seria Lilith 's Brood Octavii Butler , Każdy człowiek umiera sam Hansa Fallady . Większość z tych tytułów należy do gatunku postapokaliptycznej science fiction i przedstawia przetrwanie człowieka. Children of Men opowiada historię globalnej bezpłodności i jest powiązany z tematami rodzicielstwa i religii, takimi jak Future Home of the Living God .
Główny wpływ na Future Home of the Living God ma The Handmaid's Tale autorstwa Margaret Atwood . Obie powieści obejmują kryzys płodności, który prowadzi do intensywnego nadzoru nad kobietami w ciąży. W wywiadzie z autorką „ Opowieści podręcznej” Erdrich omawia znaczenie książki Atwood w jej twórczości: „Twoja książka zawsze była dla mnie rezonująca. Religie fundamentalistyczne zawsze zawierają prawa religijne, które kontrolują kobiece ciało – masz całkowitą rację, i wynalazł tak przerażająco normalne społeczeństwo oparte na dosłownym czytaniu Pisma Świętego”.
Motywy
Kontrola kobiet i niemowląt
Kontrola nad kobietami i dziećmi jest powszechna w całej powieści. Gdy ewolucja zaczyna upadać, a zdolności reprodukcyjne rasy ludzkiej są zagrożone, różne rządy dochodzą do władzy, mając nadzieję na zapobieżenie wyginięciu. W każdym z tych reżimów jedna rzecz pozostaje niezmienna: potrzeba sprawowania kontroli nad kobietami. Kobiety dzierżą władzę reprodukcyjną, a tym samym odgrywają kluczową rolę w upadku społeczeństwa. Szybko wprowadzane są prawa mające na celu chwytanie i więzienie płodnych kobiet w celu zmuszenia ich do zajścia w ciążę i porodu w kontrolowanym środowisku. Będąc kobietą w ciąży, Cedar na własnej skórze odczuwa ciężar tych praw, ponieważ dwukrotnie trafia do więzienia, a nawet rodzi w placówce rządowej. Cedar opisuje ten moment w swoim dzienniku, pisząc: „Pchanie trwało wiecznie, aż z siłą, o której nie wiedziałam, że jest we mnie, wypchnęłam cię… Kiedy się wymknęłam, ktoś rozerwał twoją pięść i poczułam podniosłeś z moich ramion”. Tym tematem Erdrich oddaje trudną rzeczywistość, z jaką zmagają się kobiety, natychmiast pozbawione wolności i praw, gdy w społeczeństwie wybucha chaos.
Poszukiwanie tożsamości
Cedar stara się odnaleźć swoje poczucie siebie, na przemian czując się wyjątkowo i nie na miejscu. Wychowana przez swoich zamożnych, białych adopcyjnych rodziców, Serę i Glena, i urodzona przez indiańską matkę z klasy średniej, Cedar zmaga się z tym, kim jest i gdzie jest jej miejsce. Podczas gdy Sera i Glen próbują połączyć Cedar z jej dziedzictwem, ich próby wydają się powierzchowne. Na przykład Cedar otrzymuje imię Cedar Songmaker, ale jej biologiczna matka nazywa ją Mary Potts. To ironiczne: śpiewny charakter przybranego imienia Cedar i raczej przeciętne imię nadane przez jej biologiczną matkę. Wydaje się, że Sera i Glen starają się uszanować dziedzictwo Cedar, chociaż Mary Potts Senior, jej biologiczna matka, składa jej hołd, nadając jej nazwisko rodowe przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dorastając, chwalono ją Ojibwe , „wyjątkowość”, jej brak w jej imieniu jest nieco przygnębiający: „moje pochodzenie etniczne było celebrowane w osłoniętej enklawie mojej przybranej rodziny Songmaker. Rdzenna dziewczyna! Indyjska księżniczka!… Byłem rzadkością… Zawsze czułem się wyjątkowy, jak członek rodziny królewskiej. " Po przybyciu na studia Cedar zdaje sobie sprawę, że została umieszczona na piedestale, który istniał tylko w jej dzieciństwie. „Bez mojej wyjątkowości rozpłynąłem się”. W ostatniej scenie powieści jej młodsza siostra pyta, jak Cedar da imię jej dziecku. W trakcie przekopywania się przez pokój Małej Mary Cedar znajduje ubranie z metką z napisem Victoria. Decyzja o nadaniu dziecku imienia po czymś znalezionym w pokoju Małej Mary pokazuje, że Cedar włącza swoją rdzenną rodzinę do swojej przyszłości, chociaż nazwanie jej dziecka Victoria jest jej indywidualizacją i uczynieniem jej przyszłości połączeniem obu światów.
Koniec ewolucji
Podczas całej podróży Cedar świat stoi w obliczu katastrofy klimatycznej: temperatury wzrosły, a zimą nie pada już śnieg. Co więcej, ewolucja się cofa. Ten nieprzewidywalny kryzys, którego nikt nie rozumie, wywołuje panikę na temat przyszłości świata, który staje się znany opinii publicznej. Nawet internet i stacje telewizyjne są przejmowane, ponieważ ciąża staje się sprawą, którą rząd musi kontrolować. Kobiety nie są w stanie rozmnażać się tak, jak kiedyś. Intensywna obserwacja jest konieczna, aby rząd próbował uratować jak najwięcej ciąż, a każda kobieta, która jest w ciąży, musi zgłosić się na obserwację. Cedar musi poruszać się po świecie w nowym świetle, ponieważ zagrażają jej ograniczenia nałożone na kobiety w ciąży, które same są w czwartym miesiącu ciąży.
Krytyczny odbiór
Niektórzy krytycy uważali, że Przyszły Dom Żywego Boga miał zbyt wiele luźnych zakończeń i był pospieszny. Założenie odwrotnej ewolucji jest „frustrująco niejasne”, a nagłe pojawienie się prehistorycznych stworzeń jest niewiarygodne nawet we wszechświecie książki. The NY Times napisał, że „perspektywa powieści jest ograniczona do tego, czego Cedar osobiście doświadcza lub o czym słyszy”, co skutkuje „kuszącymi punktami fabuły, których nie śledzi się”. Ponadto stan rządu jest podobnie nieprawdopodobny, „praktycznie z dnia na dzień [...] staje się teokracją,„ Kościołem Nowej Konstytucji ”, a nazwy wszystkich ulic są przemianowane na wersety biblijne”. Pomimo celowo tajemniczej atmosfery, recenzenci czuli, że nie wiedzą, co tak naprawdę dzieje się w całej powieści.
Pisząc dla Los Angeles Review of Books , Anita Felicelli powiedziała: „ Future Home to odejście od bujnej intymności Medycyny miłości Erdricha i mrocznej, niezapomnianej narracji Okrągłego domu . Jako utalentowana autorka, pełna wad, eksperymentalna wyprawa do dystopijnej fikcji, ilustruje ważną różnicę między pisarstwem dystopijnym, które wynika ze snów i fantazji, a tym, które wynika z obserwacji”.