Qiladar
Qiladar (urdu: قلعہ دار) to mała historyczna wioska w dystrykcie Gujrat w Pendżabie w Pakistanie , położona około 25 km na zachód od głównego miasta Gujrat na brzegu kanału Upper Jhelum .
Nikt nie wie, kto historycznie zamieszkiwał tę wieś; żadna książka historyczna nie wspomina o Qiladar. Niepisane historie, powszechne wśród ludzi, opowiadają jednak, jak bandyta imieniem Thakar Ketee Singh zdołał ustanowić swoje rządy na tym obszarze i wokół niego w XVI wieku naszej ery. Zamieszkał na kopcu, który jest obecnie centralnym punktem wsi. Ludzie nazywają ten kopiec Thakar Dawara. Był bardzo okrutny, jak głoszą opowieści ludowe, a jego głównym źródłem utrzymania było plądrowanie pobliskich terenów, zwłaszcza domów zamieszkałych przez większość muzułmańską. Cesarz Mogołów Jahangir (1569–1627) omówił w swoim pamiętniku Tuzuk-e-Jahangiri wielu takich bandytów i klanów, którzy uczynili nakaz imperium Mogołów ograniczony tylko do fortu w Gujrat , wykonanego przez Akbara . Aby zadośćuczynić cierpieniom, książę Khurram , ówczesny gubernator prowincji Lahore (później utytułowany jako Szahdżahan za czasów cesarza) uhonorował Mirza Bazana Baiga całą tą ziemią i nadał mu w 1620 r. tytuł Qiladar (honorowe oznaczenie tamtych czasów). kuzyn Aurangzaiba , był żonaty z księżniczką Mihr-un-Nissa Begum bardziej znany jako Ladli Bano. Prawdziwy królewski porządek qiladari i jego Nikah Nama był dostępny w osobistej bibliotece Moulany Muhammada Alama, godnego syna Qiladara.
Mirza Bazan Baig oczyścił teren z bandytów, zbudował fortecę i ustanowił zakon. W lokalnych opowieściach ludowych jest zwykle przedstawiany jako osoba szanowana. Zbudował także piękny meczet, zatytułowany Shahi Masjid, oprócz medresy. Meczet był stylizowany na architekturę Mogołów ; trzy kopuły, z większą pośrodku, nad głównym obszarem modlitwy.
Później, w epoce sikhijskiej (1799–1839), Dewan Dena Nath budował świątynię ognia . Był to piękny budynek zbudowany z białego marmuru . Znajduje się tu również hinduska świątynia Dhottee Sahib, zbudowana w 1884 roku. W obu tych świątyniach powstały również szkoły religijne. Pandit Manas Razdan, który należał do rodziny Bhaskara Razdana, który napisał komentarz do 60 powiedzeń Lalleswari do wersetu sanskryckiego, był świętym, który został zmuszony do migracji do Qiladar w 1770 roku podczas rządów Pathan w Kaszmirze pod rządami gubernatora Amira Khana Jawanshera i otworzył aszram, który stał się centralnym punktem kaszmirskich panditów.
Jedną z legendarnych osobowości Qiladar był Moulana Muhammad Alam (1873-1955), który był biologicznym potomkiem pioniera immamu , Shahi Masjid, Moulana Khan Muhammad, który został wyznaczony przez samego Mirzę Bazana Baiga. Muhammad Alam był uczonym w dziedzinie szariatu i fiqah , oprócz tego, że był płodnym pisarzem w języku arabskim i perskim języki i hakeem służący niedołężnej ludzkości. Prowadzi modlitwy, naucza Koranu i spędza czas na pisaniu dzieł religijnych. To uczyniło go niezwykle wielebnym nie tylko w Qiladar, ale także w sąsiednich obszarach. W 1950 roku ciężkie powodzie poważnie uszkodziły Shahi Masjid. Zaplanował odbudowę i renowację. Brakowało mu jednak funduszy i obawiano się, że projekt budowlany nie zostanie ukończony. Jak to się mówi, wiadro pełne złotych monet Szahdżahana ery, zapoczątkowanej podczas kopania meczetu. To była nagroda od Boga. Jednak należycie poinformował władze, które przekazały dużą część tych monet na budowę. To nie tylko umożliwiło budowę, ale także zwielokrotniło jego cześć. Obecna struktura meczetu jest taka sama jak on zbudował. Jest pochowany na rogu tego samego meczetu.
Moulana Khan Muhammad, dr Ahmed Hussain Qureshi to inni synowie ziemi, o których warto wspomnieć.