Ramsaya Wooda

Ramsay Wood jest autorem dwóch nowoczesnych powieści sui generis , których celem – poprzez ludowe gadki w ramach złożonych narracji opartych na ramkach – popularyzacja przedpiśmiennego, ustnego dramatu opartego na słuchaniu wielokulturowych bajek o zwierzętach naśladowanych i recytowanych wzdłuż starożytnego Jedwabnego Szlaku. Jego książki łączą Opowieści Dżataki , Panchatantrę hellenizację i prawdopodobną (IV wiek p.n.e.) rolę dziedzictwa Aleksandra Wielkiego w „wprowadzeniu tradycji ezopowej do północnych Indii i Azji Środkowej” poprzez w Azji Środkowej i Indiach . Las Kalila i Dimna – wybrane bajki Bidpai (tom 1) zostały opublikowane przez Knopfa w 1980 r. ze wstępem laureatki Nagrody Nobla Doris Lessing .

W recenzji Times Literary Suplement (3/3/82) stwierdzono, że

„Wood stworzył energiczną, nowoczesną wersję… pokrytą pikantnym, osobistym idiomem, dowcipną mieszanką archaicznej górnolotności, współczesnego slangu i (w niektórych fragmentach) żargonu socjologii, telewizji i samorządu lokalnego… jego wersja z pewnością się spodoba być znacznie atrakcyjniejsze dla współczesnych czytelników niż starsze tłumaczenia, z ich suchszą narracją i nieznaną orientalną hiperbolą”.

Wczesne kompilacje baśni jako przykłady kultury remiksów

Podczas wykładu w Maroku w 2011 roku zasugerował, że te przeplatające się starożytne bajki stanowią jeden z najwcześniejszych literackich przykładów tego, co Lawrence Lessig nazywa kulturą remiksu . Wood stwierdził, że w setkach rekonfiguracji literackich różne aranżacje Bajek Jatakas , Bajek Ezopa i Panchatantry są znane pod odrębnymi tytułami w różnych językach, w różnym czasie i w różnych miejscach. Jednak każdy unikalny remiks kulturowy zawsze nawiązuje do ustnego, często przedpiśmiennego społeczeństwa opowiadającego historie w starożytnej Grecji czy Indiach. Brak oryginalnego sanskrytu Panchatantra ani grecki tekst Ezopa : jedynie teoretycznie zrekonstruowane kompilacje naukowe z kilku różnych źródeł.

W ten sposób możemy jedynie cieszyć się i studiować wiele ponownie skompilowanych dzieł pochodnych i wariantów zaginionej oryginalnej Panchatantry , z których kilka zachowanych średniowiecznych arabskich rękopisów Kalila wa Dimna autorstwa Ibn al-Muqaffy (750 n.e.) pozostaje główną myślą poruszającą się między starożytnymi Indiami a współczesnymi Europa.

Ibn al-Muqaffa jest również osobiście odpowiedzialny za obfity rozkwit ilustracji rękopisów islamskich, która w wyjątkowy sposób wywodzi się z Kalila wa Dimna , gdyż jego przedmowa do niej wyraźnie stwierdza, że ​​dwie z czterech intencji książki (konkretnie druga i trzecia) są

„pokazywać wizerunki ( khayalat ) zwierząt w różnorodnych farbach i kolorach ( asbagh , alwan ), aby zachwycić serca książąt, zwiększyć ich przyjemność, a także stopień troski, jaką poświęcali pracy. Po trzecie, zamierzono, aby księga była taka, aby zarówno królowie, jak i zwykli ludzie nie przestali jej zdobywać, aby z biegiem czasu mogła być wielokrotnie kopiowana i odtwarzana, dając w ten sposób pracę malarzowi (musawwir) i kopiście ( nasikh ) „.

Pierwszy angielski remiks autorstwa Sir Thomasa Northa z 1570 roku

Panchatantra po raz pierwszy ukazały się w języku angielskim jako The Morall Philosophie of Doni w 1570 r., przetłumaczone z języka włoskiego przez Sir Thomasa Northa , który przetłumaczył także Żywoty Plutarcha . Dwa tomy Wooda „Kalila” i „Dimna” to pierwszy od czasu wersji Northa współczesny remiks tych starożytnych baśni, pochodzący z wielu źródeł, w języku angielskim. Wood's Kalila and Dimna – Fables of Friendship and Betrayal (tom 1) została odtworzona z tekstu North, a także siedmiu innych dzieł przetłumaczonych z sanskrytu i języka arabskiego , syryjski i perski .

W swoich „Posłowiach” do (cytując najnowsze podtytuły Kindle z 2010 i 2011 r.) Bajki o przyjaźni i zdradzie (tom 1) oraz Bajki o konflikcie i intrygi (tom 2) Wood sugeruje, że te uderzająco odmienne literackie kompilacje starożytnych bajek, choć bardzo szanowane dzieła klasyczne w każdym języku docelowym, należą do najtrwalszych na świecie przykładów migracji międzykulturowych, morfologii adaptacyjnej i przetrwania świeckiego – ponieważ są szeroko i stale udostępniane i modyfikowane od ponad dwóch tysięcy lat, poniżej legendarnego, dawno zaginionego , oryginalny rękopis w sanskrycie znany jako Ur-Panchantantra .

Doris Lessing i Instytut Badań Kulturowych

W swoim wstępie do wszystkich siedmiu angielskich wydań Kalila and Dimna (tom 1) Doris Lessing popiera twierdzenie Wooda o remiksie (i robi to ponownie w swojej monografii Problems, Myths and Stories ). Lessing cytuje także kilka wariantów literackich Panchatantry . Jej wprowadzenie zostało przedrukowane w jej zbiorze esejów z 2005 roku zatytułowanym Time Bites: Views and Reviews .

Podczas seminarium Instytutu Badań nad Kulturą w Londynie w 2009 r. zatytułowanego Moc opowieści Wood wygłosił wykład The Kalila and Dimna Story – Jak starożytna „książka” opuściła dom . Zawierała ilustracje z szerokiej gamy rękopisów arabskich i perskich, wszystkie stanowiące przykład oryginalnego nakazu Ibn al-Muqaffy z 750 r. n.e., aby jego dzieła „były wielokrotnie kopiowane i odtwarzane z biegiem czasu, dając w ten sposób pracę malarzowi i kopiście”.

W październiku 2011 roku Instytut Badań nad Kulturą opublikował serię monografii nr 59, w której Wood szczegółowo omawia ten temat: Niezwykłe podróże Panchatantry . Rozszerzona angielska wersja tej monografii, łącznie z dodatkiem ( w jaki sposób ograniczamy nasze rozumienie słowa „historia” ), pojawia się jako posłowie w współedycji drugiego wydania Wooda autorstwa Medina (Wielka Brytania) i Al Kotob Khan (Egipt) z grudnia 2011 r. Tom Kalila i Dimna, Bajki o konflikcie i intrygach . Jest również opublikowany w wydaniu Kindle o tym samym tytule z 2011 roku.

Festiwal w Edynburgu 1984

W 1983 roku Wood's Kalila and Dimna (tom 1) została przekształcona w sztukę zatytułowaną A Word in the Stargazer's Eye autorstwa Stuarta Coxa z Theatr Taliesin Wales. Spektakl miał swoją premierę na festiwalu w Edynburgu w 1984 roku , z udziałem aktora Nigela Watsona. Szkot ocenił to w ten sposób

„Oszałamiający występ, wypełniający lukę w porozumieniu między Wschodem a Zachodem. Przez chwilę jesteśmy obdarzeni zachwytem dzieci, gdy słuchamy tych odwiecznych opowieści o ludzkiej psychice. Spektakl dla każdej narodowości pod słońcem”.

— Szkot

Wydania francuskie: 2006, 2019 i 2020

W 2006 Éditions Albin Michel opublikował francuskie tłumaczenie swojego pierwszego tomu z 1980 roku. Recenzja Rogera-Pola Droita w Le Monde z 15 września 2006 roku stwierdza, że:

Przekraczając granice językowe i kulturowe, bajki te wykraczają również poza konwencjonalne ramy czasowe. Obfitują w doczesne paradoksy. Starożytne listy, zamykane w przeszłości w szeregu coraz mniejszych skrzyń ze skarbami przez króla Houschenka, adresowane są do przyszłych królów. Zawierają rady, których znaczenie staje się jasne dopiero stopniowo, czasem z bardzo dużym opóźnieniem.

We wrześniu 2019 r. Éditions Desclée de Brouwer opublikowało poprawioną wersję w miękkiej oprawie przeznaczonej dla odbiorców masowych. W 2020 roku opublikowali poprawione tłumaczenie zatytułowane Conflits et intrygi wydania angielskiego Medina 2011 (tom 2).