Rasin
| Rasin | |
|---|---|
| Początki stylistyczne | Najlepsze rytmy , rytmy petro , rock and roll , hard rock |
| Początki kulturowe | 1977, Haiti |
| Typowe instrumenty | Bębny rada i petro , tanbou , rogi rara , instrumenty klawiszowe elektroniczne , bębny elektroniczne , gitary elektryczne , bas elektryczny |
| Podgatunki | |
| Sceny regionalne | |
| Haiti , Francuskie Indie Zachodnie , Dominika , Francja , Ameryka Północna | |
| Muzyka Haiti | ||||
| Tematy ogólne | ||||
|---|---|---|---|---|
| Artykuły powiązane | ||||
| Gatunki | ||||
| Media i performans | ||||
|
||||
| Pieśni nacjonalistyczne i patriotyczne | ||||
|
||||
| Muzyka regionalna | ||||
|
||||
Rasin , znany również jako haitańska muzyka korzeniowa , to styl muzyczny, który powstał na Haiti w latach 70. XX wieku, kiedy muzycy zaczęli łączyć elementy tradycyjnej haitańskiej muzyki ceremonialnej i folklorystycznej Vodou z różnymi stylami muzycznymi. Styl tej muzyki końca XX wieku nawiązuje do korzeni tradycji Vodou, gdzie później w języku kreolskim haitańskim zaczęto ją nazywać mizik rasin . Współczesny ruch jest często określany po prostu jako „rasin” lub „racine” (po francusku).
Charakterystyka
Zespoły Rasin łączą tradycje ceremonialne Vodou i muzyki ludowej z różnymi stylami muzycznymi. Tradycja muzyczna haitańskiego Vodou obejmuje „fajne” rada , często kojarzone z Afryką i „gorące” rytmy petro, które mówią o Nowym Świecie , a zespoły rasin łączą oba style w swojej muzyce, choć rzadko w tej samej piosence. Oprócz podstawowych rytmów dętych i perkusyjnych, nałożone są na siebie melodie o strukturze rock and rolla i jazzu . Instrumentacja Rasin może obejmować różnorodne bębny (w tym różne style rada i petro), rara , instrumenty klawiszowe elektroniczne , perkusje elektroniczne , gitary elektryczne , bas elektryczny , jednego lub więcej wokalistów i innych perkusistów.
Większość tekstów piosenek rasin jest napisana w języku kreolskim i często zawiera tradycyjne, ceremonialne teksty lub poezję Vodou. Piosenki mogą nawiązywać do tradycyjnych tematów Vodou, takich jak szpiegostwo i zdrada, poczucie zagubienia lub wyobcowania, potrzeba osądu i sprawiedliwości lub chęć ponownego połączenia się z ojczyzną przodków. Niektóre pieśni rasin opierają się na modlitwach kierowanych do konkretnych loa , czyli bogów, inne zaś mogą być balladami nawiązującymi do mitologii haitańskiej . Wiele piosenek ma wiele warstw znaczeniowych i można je interpretować jako komentarz społeczny lub polityczny. Piosenki często podkreślają duchowe przesłania tolerancji, wiary, sprawiedliwości i powszechnej miłości. Muzyka jest optymistyczna i rytmiczna i podobnie jak muzyka ceremonialna Vodou, przeznaczona do tańca.
Historia
Pod rządami François Duvaliera i jego syna Jean-Claude'a Duvaliera rząd przywłaszczył sobie władzę tradycji religijnych Vodou i szeroko wykorzystywał przywódców i tradycje religijne, aby utwierdzić swoją brutalną władzę i zaprowadzić porządek. Kiedy Jean-Claude Duvalier uciekł z kraju, rozległ się dechoukaj wykorzenił najbardziej opresyjne elementy poprzedniego reżimu i podjął próbę oddzielenia religii Vodou od jej powiązań z rządem. Nie mogąc tego zrobić poza ograniczonym zakresem za czasów Duvalierów, muzycy przyjęli tradycyjne rytmy, teksty i instrumentację muzyki ludowej Vodou w nowe brzmienie, które zawierało elementy rock and rolla i jazzu . Ruch przyciągnął także haitańsko-amerykańskich artystów i członków haitańskiej diaspory , którzy wrócili do kraju po upadku Duvalierów.
Zespoły Rasin często piszą i wykonują piosenki, które zawierały przesłania polityczne, w sposób dorozumiany lub jawny. Sanba yo napisał piosenkę „Vaksine” w ramach kampanii szczepień ONZ. „Ke'm Pa Sote” Boukmana Eksperyansa , którego tytuł można przetłumaczyć po angielsku jako „I Am Not Afraid”, była najpopularniejszą piosenką podczas karnawału w Port-au-Prince w 1990 roku i była powszechnie rozumiana jako krytyka skorumpowany rząd wojskowy generała Prospera Avrila . Po raz pierwszy wykonano w 1992 r Karnawał w Port-au-Prince, zaledwie kilka miesięcy po obaleniu prezydentury Jeana-Bertranda Aristide'a w wyniku wojskowego zamachu stanu , RAM zaczął regularnie odtwarzać piosenkę zatytułowaną „ Fèy ”, co w języku kreolskim oznacza „liść”. Teksty piosenek miały folklorystyczne korzenie Vodou. Mimo braku jawnych nawiązań do sytuacji politycznej, utwór był szeroko odtwarzany w radiu i od razu rozgłoszony w całym kraju jako nieoficjalny hymn poparcia dla Aristide. Latem 1992 roku granie i śpiewanie tej piosenki zostało zakazane na mocy władz wojskowych i założyciela zespołu Ryszardowi Morse’owi grożono śmiercią ze strony reżimu.
Muzycy Rasina
|
A
B
C
D
mi
G
J
|
K
L
M
N
P
|
S
T
W
Z
|
Próbki audio
| Rok | Zespół | Tytuł piosenki | Album | Notatki |
|---|---|---|---|---|
| 1996 | Baran |
„Fèy ” |
Aïbobo | Cenzurowane przez wojsko haitańskie w latach 1992–1994 |
| 1997 | Baran |
„Zanj”  Słuchaj ( pomoc · informacje )
|
Purytański Vodou | Instrumentacja na rogu Rara i bębnie petro |
Zobacz też
Dalsza lektura
- Averill, Gage (1997). „Dzień myśliwego, dzień zdobyczy”. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226032922 .
- Shacochis, Bob (1999). Niepokalana inwazja . Nowy Jork, Nowy Jork: Penguin Publishing. ISBN 0-14-024895-1 .