Ratnakarawarni

Ratnakaravarni był XVI-wiecznym poetą i pisarzem kannada . Uważany jest za jednego z prekursorów rodzimej tradycji metrycznej shatpadi (heksametr, sześciowersowy) i sangatya (kompozycja przeznaczona do śpiewania przy akompaniamencie instrumentu muzycznego), która została spopularyzowana w literaturze kannada za panowania Imperium Widźajanagara we współczesnej Karnatace . Jego najsłynniejszym pismem jest historia księcia dżinizmu Bharaty i nazywa się Bharatesha Vaibhava (lub Bharateśwara Charite ). Tradycja głosi, że Ratnakaravarni, znany jako osoba niespokojna i niespokojna, przeszedł ze swojej religii dżinizmu na veerashaivizm , gdy zastąpił go mniej zasłużony poeta. W tym krótkim czasie napisał Basavapurana , biografię XII-wiecznego reformatora społecznego Basavanny . Później powrócił do religii Jain i napisał klasykę w shataka (ciąg 100 wersetów). Jego wkład w literaturę kannada uważa się za wyznaczanie trendów.

Życie i dzieła

Ratnakaravarni z Mudabidri (ok. 1557) był nadwornym poetą pod patronatem Bhairasy Wodeyara w Karkala , współczesnej nadmorskiej Karnatace, i słynie z udanego włączenia elementu ziemskiej przyjemności do ascezy oraz dyskretnego traktowania tematu erotyki w religijnej epopei, jego opus magnum , Bharatesha Vaibhava . Jeden z najpopularniejszych poetów literatury kannada, jego pisma znalazły się na cienkiej linii między dworem królewskim a konserwatywnym klasztorem. Jego pisma były popularne w różnych religiach i sektach ze względu na ich świecki urok. W rzeczywistości pismo z początku XIX wieku uznaje go raczej za autorytet w dziedzinie erotyki i nauki o przyjemnościach niż za poetę o duchowych skłonnościach. Poeta radykalny i wrażliwy, twierdził kiedyś, że medytacja duchowa „jest nudna”. Tradycja głosi, że Ratnakaravarni przeszedł na veerashaivizm, kiedy jego magnum opus początkowo pogardzano (po tym, jak poeta o imieniu Ravikirthi sprzeciwił się kilku wersetom w nim zawartym) tylko po to, by powrócić do owczarni Jain i napisać inne ważne pisma. Napisany w epickich proporcjach, Bharatesha Vaibhava składa się z osiemdziesięciu pieśni i obejmuje 10 000 wersetów. Inne jego ważne pisma to 2000 duchowych pieśni zwanych Annagalapada („Pieśni braci”) i trzy shataki : Ratnakara sataka , Aparajitesvara shataka , dyskurs o moralności dżinizmu, wyrzeczeniu i filozofii oraz Trilokya shataka , opis wszechświata widzianego przez dżinistów, składającego się z nieba, piekła i światów pośrednich.

Wybitne dzieło

Bharatesha Vaibhava jest wersją wcześniejszej Poorvapurany autorstwa Jinasenacharyi i przedstawia inną perspektywę w porównaniu z Adipuraną napisaną przez Adikavi Pampę w ok. 941 r. Koncentrując się na gloryfikacji oświeconego Bharaty, syna pierwszego Jain Tirthankara Adinatha , Ratnakaravarni sprytnie skupia się na tych aspektach, które ignorował oryginał Pampy. Ratnakaravarni wchodzi w najdrobniejsze szczegóły dotyczące księcia Bharaty, który według autora służy jako idealna równowaga między brakiem przywiązania ( joga ) i przywiązania ( bhoga ). Choć żonaty z „96 000 kobiet”, Bharata jest przedstawiany jako ten, który od razu może oddzielić się od ziemskich przyjemności. W przeciwieństwie do Pampy, który skupiał się na konflikcie między braćmi Bahubali i Bharatą, kończącym się ascezą Bahubali i upokorzeniem Bharaty, pochwała Bharaty Ratnakaravarniego pozostawia miejsce tylko na ewolucję Bahubali w kierunku świętości. W końcu Bharata osiąga mokszę spalając się w ascetycznym ogniu. Autor obsypuje pochwałami Bharatę w jego różnych rolach jako monarchy, męża, syna, przyjaciela i wielbiciela, rzadki opis „doskonałej istoty ludzkiej” wśród pism Jain. Ponieważ szczegóły wczesnego życia Bharaty jako młodego władcy nie istniały we wcześniejszych pismach ani w tradycji, większość barwnych opisów tego okresu Ratnakarawarniego była wytworem jego wyobraźni. Utwór ten zajmuje honorowe miejsce w epickiej poezji kannada jako najdłuższy wiersz w ludowym sangatya .

Notatki

•   Mukherjee, Sujit (1999) [1999]. Słownik literatury indyjskiej . Orienta Longmana. ISBN 81-250-1453-5 .
•   Nagaraj, DR (2003) [2003]. „Krytyczne napięcia w historii kultury literackiej kannada” . W Sheldon I. Pollock (red.). Kultury literackie w historii: Rekonstrukcje z Azji Południowej . Berkeley i Londyn: University of California Press. str. 1066. s. 323–383. ISBN 0-520-22821-9 .
•   Narasimhaczarja, R (1988) [1988]. Historia literatury kannada . New Delhi, Madras: Azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 81-206-0303-6 .
•   Ryż, EP (1982) [1921]. Literatura kannada . New Delhi: azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 81-206-0063-0 .
•   Shiva Prakash, HS (1997). „kannada”. W Ayyappapanicker (red.). Średniowieczna literatura indyjska: antologia . Akademia Sahitya. ISBN 81-260-0365-0 .
•   Różne (1987) [1987]. Encyklopedia literatury indyjskiej - tom 1 . Akademia Sahitya. ISBN 81-260-1803-8 .