Rozumice

Rozumice
Rozumice
Współrzędne:
Kraj	Polska
Województwo	Opole
Hrabstwo	Powiat Głubczycki
Gmina	Gmina Kietrz
Obszar
• Całkowity	8,84 km2 (3,41 2 )
Populacja  (2007)
• Całkowity	332
• Gęstość	38/km 2 (97/2)
Strefa czasowa	UTC+1 ( CET )
• Lato ( DST )	UTC+2 ( CEST )
Numer kierunkowy	+48 77
Tablice samochodowe	OGL

Rozumice [rɔzumit͡sɛ] (niemiecki Rösnitz ) to wieś w gminie Kietrz , w powiecie głubczyckim , województwie opolskim , w południowo-zachodniej Polsce, niedaleko granicy z Czechami . Leży około 8 km (5 mil) na południe od Kietrz , 23 km (14 mil) na południowy-wschód od Głubczyc i 73 km (45 mil) na południe od stolicy regionu opolskiego . Wieś liczy 332 mieszkańców.

Wczesna historia

Chociaż jak dotąd nieudokumentowane, istnieją dowody z narzędzi z epoki kamienia i epoki brązu znalezionych lokalnie na osadnictwo tutaj co najmniej od epoki kamienia. Najnowsze znaleziska archeologiczne potwierdzają, że osadnictwo w Rozumicach istniało już od ostatniej fazy paleolitu. Z przekazów ustnych wynika, że ​​wcześniej istniała osada słowiańska, składająca się z zaledwie dwóch domów. Następnie król Czech Ottokar II zachęcał wykwalifikowanych imigrantów niemieckich do osiedlania się w tym regionie, nadzorowanym przez Prämostratenser Zakonu Kanoników Regularnych z Prémontré . Prawdopodobne jest, że Rösnitz zostało zasiedlone około 1250 roku wraz z sąsiednią wsią Pilszcz (Piltsch), która ma zbliżone cechy fizyczne. Pierwsza udokumentowana wzmianka o Rösnitz pochodzi z 1335 r. (wówczas Resenitz), kiedy to udzielono pięcioletniej bezpłatnej dzierżawy gruntów rolnych. Porównanie kultury i dialektu sugeruje, że ci pierwsi osadnicy pochodzili z Frankonii . Około 1432 r. Rösnitz znalazło się na krótki okres pod panowaniem czeskim, kiedy język niemiecki został zastąpiony językiem urzędowym czeskim (choć wieśniacy nigdy nie zrezygnowali z języka niemieckiego), a wieś przemianowano na Rosumicz. Jan II, książę Schleswig-Holstein-Sonderburg, w dokumencie podpisuje wieś Johanowi von Woustow, co jest dowodem na to, że wieś znajduje się wówczas pod kontrolą i domeną władcy. Oryginalne niemieckie nazwiska osadników Kremser, Proske, Krömer, Alscher, Grittner, Lamche, Weicht, Kolbe, Heidrich, Schindler, Klose przetrwały sprzed tego czasu, mimo że czasami znajdowały się pod panowaniem austriackim, czeskim, polskim lub pruskim i nadal zdominowali życie na wsi aż do czystki etnicznej we wsi w 1946 roku .

Historia wsi

Znaczącym krokiem w dziejach wsi był rok 1526, kiedy to według przekazów ustnych wieś stała się protestancka, zachęcona związkami z surowym klasztorem założycielskim. W 1523 r. księstwo Jägerndorf, pod dynastią Hohenzollernów , wraz z wioską, kupił Jerzy, margrabia brandenburski-Ansbach , również gorliwy luteranin. Od 1557 r. gmina wykupywała tytuły własności swoich domów, uprawianej ziemi iw końcu uwolniła się od pańszczyzny i większości dziesięcin. wybudowano nowy zastępczy kościół. Wraz z wniebowstąpieniem Ferdynanda II, Świętego Cesarza Rzymskiego w 1617 r. i odrodzeniu się wiary rzymskokatolickiej w regionie, wieś wkrótce uwikłała się w długi okres wojny, która miała trwać 30 lat. Będąc w pobliżu ważnego starego szlaku handlowego i kilku granic państwowych, na tym obszarze często toczyły się wojny, a ponieważ wiele fortun bitewnych na tym obszarze rosło i malało, wieśniacy byli zmuszani do płacenia podatków w celu sfinansowania wojny, kwaterowania okupacyjnej lub przechodzącej armii i dostarczać ludzi do walki po którejkolwiek stronie, która wówczas dominowała. Taki stan rzeczy trwał aż do I wojny światowej. Kościół protestancki został zamknięty w 1628 r. W rejonie Leobschütz w następnym okresie tylko dwie wsie, Rösnitz i Steuberwitz, nie zostały z powrotem nawrócone na katolicyzm, co wiązało się ze znacznymi kosztami osobistymi . Mieszkańcy wioski byli przez długi czas poddawani ekstremalnym naciskom, aby nawrócili się z powrotem, ale udało im się wytrzymać i pozostać protestantami. W 1671 r. Kościół katolicki mianował misjonarza jezuitów. Społeczność nadal się opierała, utrzymując swoje tajne służby w lesie. z kościołem pozostającym dla nich zamkniętym. Na końcu Wojny śląskie wieś znalazła się pod panowaniem Prus. W dokumencie podpisanym i opieczętowanym przez Fryderyka II Pruskiego w 1743 r. potwierdzono swobody mieszkańców wsi i udzielono pozwolenia na budowę kaplicy. Kaplica została zbudowana w 1747 r. Najwcześniejsza udokumentowana wzmianka o szkole we wsi pochodzi z 1575 r. i obejmuje zapisy kolejnych nauczycieli. Od około 1700 do 1742 roku szkoła protestancka była zamknięta. Nie są znane żadne zapisy z tego okresu dotyczące katolickich nauczycieli, ponieważ żadne z dzieci wiejskich nie uczęszczało do szkoły. W 1742 r. ponownie zezwolono na naukę w szkole protestanckiej, starą szkołę rozebrano i zajęcia odbywały się w jednym z domów do 1804 r., kiedy to przeniesiono ją do opuszczonego domu kaznodziei, aw 1860 r. dokonano różnych rozbudowy. Druga szkoła budynek wzniesiono w 1880 r. i mianowano trzeciego nauczyciela. Wieś zaczęła się rozwijać i stała się najbogatszą wsią w powiecie. Podjęto wiele ulepszeń, poczta 1891, telegraf 1892, mniej więcej w tym samym czasie wymiana dachów krytych strzechą, drogi brukowane 1896-99, wodociąg 1899, elektryczność 1923, hydranty przeciwpożarowe i ochotnicza straż pożarna 1932, zmotoryzowane młyny zastępujące starą wodę i dwa wiatraki, a nawet basen i kino. Wraz z wyrównaniem granic po I wojnie światowej mieszkańcy wsi otrzymali w 1921 r. Głosowanie, czy pozostać Niemcami, czy przyłączyć się do Polski, a dzielnica zdecydowanie zdecydowała się pozostać z Niemcami. W 1939 r. liczyło 1060 mieszkańców, funkcjonowały trzy sklepy, trzy piekarnie, dwie masarnie i karczma.

Forma architektoniczna

Wieś założono na planie wydłużonego pierścienia ze strumieniem wzdłuż osi środkowej

Domy wiejskie znajdowały się na obrzeżach, centralny teren był pierwotnie pusty, ale ostatecznie rzemieślnicy, sklepy i szkoła przejęły ten wewnętrzny obszar. Szczyt głównego domu gospodarczego wychodził na główną drogę, a ciąg głównych budynków tworzył jedną stronę zamkniętego dziedzińca, do którego prowadziło główne wejście na ulicę (patrz szkic). Pokoje rodzinne wychodziły na ulicę, potem na konie, potem na stajnię dla krów. Zwierzęta były unieruchomione przez cały rok, latem było zbyt sucho, by się paść, a zimą wiązano śniegiem. Na drugim końcu dziedzińca znajdowały się stodoły na siano i piekarnia. Pierwotnie używany do roszenia lnu ale kiedy przemysł lniany podupadł i nastąpiło przejście na produkcję jęczmienia (bardzo cenionego przez przemysł piwowarski), stali się rodzinną piekarnią. Pieczenie chleba i ciast na specjalne okazje nadal odbywało się w wiejskiej piekarni. Te rodzinne piekarnie były niepraktyczne i nieekonomiczne dla rodziny, a do II wojny światowej pozostało ich tylko około 20. Po przeciwnej stronie głównego domu znajdował się dom wdowy, a za nim chlew i drób. W przeciwieństwie do lokalnych tradycji gdzie indziej Laimes (sklepy zbożowe) ustawiano poza dziedzińcem po przeciwnej stronie głównej ulicy, czasem w sadzie. Wyjątkowo domy były znane pod siedemnastowiecznymi (jeśli nie starszymi) nazwami, a nie, ze względu na powtarzanie się tych samych nazwisk, przez obecnego właściciela. Gospodarstwa przechodziły na młodszego syna, który następnie musiał dokonywać proporcjonalnej zapłaty lub posagu na rzecz innego rodzeństwa. Około 1877–82 ponownie podzielono mozaikę pól i każdy rolnik miał swoją ziemię blisko siebie. Mniejsi rolnicy byli znani jako „hodowcy krów”, a małe gospodarstwa jako „ogrodnicy”.

Dzwony kościelne

Około 1450 roku odlano 4-tonowy dzwon; stało się to później znane jako „środkowy dzwon”. Data odlewania dla 1 + 1 / 2 -ton „mały dzwon” jest nieznany, ale uważano, że jest bardzo stary. Wcześniejszy kościół rozbudowano w 1580 r. i ponownie zawieszono w nim „środkowy dzwon”. W 1634 r. odlano 9-tonowy dzwon i zawieszono go na dzwonnicy. W tym czasie (do 1800 roku) wieśniacy byli zamknięci w swoich kościołach i mogli gromadzić się tylko wokół dzwonnicy. W 1807 r. w nowym kościele zawieszono trzy dzwony. Podczas I wojny światowej, kiedy trzeba było oddać metal, aby wspomóc wysiłek wojenny, dzwony oszczędzono ze względu na ich wartość historyczną, a podczas II wojny światowej pozostawiono największy dzwon, ponieważ był zbyt ciężki, aby go przenieść. Pozostałe dzwony zostały wywiezione (na cmentarz dzwonów w Hamburgu). Duży dzwon spadł i pękł podczas bombardowania. Został później odzyskany, naprawiony i przechowywany przez wieś Steuberwitz, ale nie brzmi to prawdziwie. Środkowy dzwon został później wypożyczony Murrhardtowi (Wirtembergia), aw 1978 roku został zawieszony w Nikolaikirche w Vorhelm.

Stulecie uchodźców

Wraz z natarciem 1. Frontu Ukraińskiego na Górny Śląsk pod marszałka Iwana Koniewa coraz bliżej, 24 marca 1945 r. o godz. Przez około sześć tygodni przemieszczali się na zachód, aż zawrócili i wrócili. Po ich wyjeździe przez jakiś czas toczyły się zaciekłe walki w Rösnitz i okolicach, kościół został zbombardowany, a wiele domów zostało zniszczonych, posiadanie wsi zmieniło się czterokrotnie, pozostawiając po sobie 50 uszkodzonych czołgów, gdy 8 maja ogłoszono generalną kapitulację . Po powrocie wieśniacy zostali zmuszeni do usunięcia skutków walk. Dwa miesiące później do wsi przesiedlono Polaków z Galicji Wschodniej, a mieszkańcy musieli opuścić swoje domy, aby zrobić dla nich miejsce, pracować i zbierać plony na polach pod ich kierunkiem. Między 5 a 14 lipca 1946 r., na mocy dyrektywy sił alianckich, pierwotni niemieccy wieśniacy zostali deportowani na zachód z nie więcej niż 50 kg żywności i dobytku na sztukę. W ten sposób nastąpił ostateczny koniec 420-letniej walki o wierność wierze protestanckiej i wyparcie jej przez nowych rzymsko-katolickich okupantów.

Dzień dzisiejszy

Osiedlono tu polskich i ukraińskich wypędzonych z Kresów międzywojennej Polski , które zostały zaanektowane przez Związek Radziecki , a wieś przemianowano na Rozumice. Obecni polscy mieszkańcy wsi utrzymują bliski kontakt z dawnymi niemieckojęzycznymi mieszkańcami, którzy regularnie odwiedzają wieś od końca lat 80. i upadku komunizmu w Polsce. Choć dawni niemieccy mieszkańcy początkowo nie chcieli odwiedzać wsi, urzekła ich gościnność Polaków.

Ruiny kościoła ewangelickiego w Rozumicach

Społeczność niemiecka publikuje w Niemczech biuletyn o życiu wsi w przeszłości i teraźniejszości. Wspólny wysiłek dawnych i obecnych mieszkańców tego miejsca zaowocował wspólną propozycją utworzenia polsko-niemieckiego muzeum historii wsi. Prezydent Polski Lech Kaczyński wysłał list popierający tę propozycję i gratulujący im ważnej roli w promowaniu przyjaznych stosunków polsko-niemieckich.

Znani mieszkańcy

• Martin Fiebig (1891–1947), generał Luftwaffe

Miejsca zainteresowania

• Ruiny kościoła protestanckiego otwartego w 1807 roku, zniszczonego podczas II wojny światowej.
• Jedyna ocalała Laimes, planowana renowacja.
• Pomnik Poległym – I wojna światowa
• Znaleziska archeologiczne z okresu dolnego paleolitu.
• Leśna ambona tajnego kultu protestanckiego
• Rezerwat Przyrody Rozumice
• Gipsowa Góra – Rezerwat Przyrody