Rurycjusz

Dla prefekta pretorianów (zm. 312), zob. Ruricius Pompeianus .

Ruricius I (ok. 440 - ok. 510) był galijsko-rzymskim arystokratą i biskupem Limoges od ok. 485 do 510. Jest jednym z pisarzy, których listy przetrwały z późnorzymskiej Galii , przedstawiające wpływ Wizygotów na rzymski styl życia. Nie należy go mylić z jego zięciem, św. Rustykalem (arcybiskupem Lyonu) .

Życie

Niewiele wiadomo o życiu Ruriciusa, a niektóre z dostępnych informacji nie są pewne. Jest jednym z czterech galijsko-rzymskich arystokratów z V-VI wieku, których listy przetrwały w dużej ilości: inni to Sidonius Apollinaris , prefekt miasta Rzymu w 468 i biskup Clermont (zm. 485), Alcimus Ecdicius Avitus , biskup Vienne (zm. 518); i Magnus Felix Ennodius z Arles, biskup Ticinum (zmarł 534). Wszyscy byli powiązani w ściśle powiązanej, galijsko-rzymskiej sieci arystokratycznej, która zapewniała biskupom katolickiej Galii.

Chociaż istnieje niewiele informacji na temat życia Ruriciusa, wiadomo, że ostatecznie został dziadkiem, co sugeruje, że musiał dożyć co najmniej 65 lub 70 lat. Mógł umrzeć już w 506 do 510, więc stawia to jego data urodzenia około 440. Podobnie nie ma informacji dotyczących jego miejsca urodzenia, chociaż wydaje się, że był on silnie związany z Akwitanią w regionie Cahors, a istnieją istotne informacje dotyczące jego rodziny.

Pochodzenie

Według Wenancjusza Fortunata Ruricius był członkiem rodziny Anician , jednej z najważniejszych rodzin arystokratycznych w Rzymie . Szczegóły jego pochodzenia były przedmiotem debaty; Wyjaśnienie Mathisena jest takie, że Ruricius był synem „Konstancjusza” i „Leontii”, opierając się na jego założeniu, że jego dziadkiem ze strony ojca mógł być Flavius ​​Constantius Felix , a jego matka była członkiem arystokratycznej familia Pontii Leontii z Burdigalii w Akwitanii. Dalsze dowody, które dostarcza, obejmują (1) dla Konstancjusza, istnienie dyptyku konsularnego z kości słoniowej dla Fl. Konstancjusz Feliks ( sałata. 428), patrycjusz i magister militum od 425 do 430 w Limoges oraz fakt, że Ruricius miał syna o tym imieniu, oraz (2) dla Leontia, użycie imienia Leontius dla brata i syna Ruriciusa.

Christian Settipani zgadza się, że matka Ruriciusa była członkiem Pontii Leontii, ale nie wspomina o tym, kim mógłby być ojciec Ruriciusa. Twierdzi, że imię konsula z 428 roku brzmiało w rzeczywistości Flavius ​​Felix i że imię „Constantius” zostało dodane przez pomyłkę, co uczyniłoby tę osobę jednym z Ennodii i że Ennodii nie zostali spokrewnieni z Ruriciusem aż do następnego pokolenia przez małżeństwo z jednym z jego synów przez Ennodiankę, matkę Parteniusza.

Mommaerts i Kelley proponują, że Ruricius może być synem afrykańskiego prokonsula, którego nazwisko jest jeszcze nieznane, ale w inny sposób zidentyfikowane (z tytułu) przez Sidoniusza w jego liście do Montiusa jako ojciec wspomnianego Camillusa. To uczyniłoby Rurycjusza bratem Kamillusa i Firminusa z Arles. Sprzeciw wobec tej hipotezy polegał na tym, że czyni ona bezimiennego prokonsula afrykańskiego skądinąd nieatestowanym synem królobójczego cesarza Petroniusza Maksymusa i że wśród bezpośrednich potomków Ruriciusa nie ma żadnych nazwisk Firminidów. Settipani akceptuje teraz Petroniusza Maximusa jako Aniciusa, ale twierdzi, że bezimienny afrykański prokonsul prawdopodobnie nie był synem Maximusa. Na poparcie hipotezy Kelleya/Mommaertsa znajdują się dowody w jego listach na silne związki Ruriciusa z Arles oraz argument, że nazwa „Firminus” w rzeczywistości weszła do użytku wśród Ferreoli poprzez małżeństwo z Papianillą, o której przypuszczają, że była siostra Rurycjusza, Tonantiusa Ferreolusa; jednak kwestia ojcowskiego dziedzictwa Ruriciusa pozostaje kontrowersyjna.

Być może najdziwniejszą rzeczą jest nietypowy dla Sidoniusza brak entuzjazmu wobec ojca Rurycjusza, kimkolwiek był. Być może skoro Ruricius był najwyraźniej w pewnym momencie protegowanym Sidoniusza, Sydoniusz mógł uznać to za niewłaściwe. Niektórzy sugerują, że mimo to Ruricius mógł nie być Aniciusem, ponieważ w zachowanych listach nie wspomina, że ​​​​jest spokrewniony, ani nie komunikuje się z żadnym znanym członkiem rodziny. Podsumowując, dowody Venantiusa Fortunatus są raczej bardziej przekonujące.

Małżeństwo i dzieci

Rurycjusz ożenił się z Hiberią, córką arwerńskiego senatora Ommatiusa, potomka żyjącego w IV wieku patrycjusza imieniem Filagriusz. Należy zauważyć, że brała udział w jego nawróceniu do życia zakonnego, a tym samym sukcesji na biskupią stolicę Limoges około 485 roku.

Chociaż nie zachowały się żadne bezpośrednie dowody na to, czy mieli córki, wiadomo, że Ruricius i Hiberia mieli pięciu synów: Ommatiusa (najstarszego), Eparchiusza, Konstancjusza, Leontiusa i Aurelianusa. Ponadto Ruricius miał kilkoro wnuków i co najmniej jednego prawnuka.

Biskup

W późnym imperium i po przejęciu cesarskiej Galii przez Wizygotów arystokraci galijsko-rzymscy często szukali schronienia na urzędach kościelnych, co pozwalało nie tylko na zachowanie lokalnych wpływów, ale także na pewne bezpieczeństwo osobiste. Nawiasem mówiąc, Rurycjusz został mianowany biskupem Limoges po śmierci króla Euryka 28 grudnia 484 r. Następcą Euryka został jego syn Alaryk II . Panował przez cały czas Ruriciusa jako biskup, najwyraźniej dobrze wykorzystując, między innymi, bystrość prawniczą Ruriciusa, aż Ruricius zniknął ze sceny, jak wspomniano wcześniej, między końcem 506 a 510 rokiem. Oprócz jego listów, Ruricius' tylko inne znane fizyczne spuścizną jest klasztor i kościół św. Augustyna , który zbudował ok. 485.

Pisma

Zbiór 83 listów Ruriciusa, z których 12 jest adresowanych do niego, zachował się w jednym rękopisie zwanym Codex Sangallensis 190. Obejmują one okres około 30 lat i opisują, co wydarzyło się w Galii po ostatecznym wycofaniu się Rzymian tuż przed 480 rokiem. listy dają wgląd w to, jak wyglądało życie piśmiennej ludności rzymskiej pod rządami barbarzyńców; co się zmieniło, a co pozostało. Na przykład prawie nie odnotowują wpływu Wizygotów na lokalne życie i działalność, stawiając pytanie, czy miejscowi byli bardzo dotknięci. Większość korespondencji Rurycjusza była kierowana do pobliskich biskupów i osób z jego rodziny. Chociaż ma kilku znanych korespondentów, w większości nie są oni dobrze znani. Wreszcie listy Ruriciusa rzucają światło na podstawowe okoliczności towarzyszące Bitwa pod Vouillé , niedaleko Poitiers w 507; fundamentalna bitwa w historii galijskiej, ponieważ to tutaj Frankowie pokonali Wizygotów.

Wkład historiograficzny

Kontrowersje wokół znaczenia

Ralph W. Mathisen, tłumacz najnowszego zestawu listów Ruriciusa, pisze, że mają one ogromne znaczenie dla naszego zrozumienia przetrwania literatury klasycznej oraz rozwoju religii i społeczeństwa Europy Zachodniej. Jednak niektórzy historycy krytykują listy ze względu na ich nieistotność historyczną. DR Bradley zauważa, że ​​listy dostarczają niewystarczających informacji ani dla historyka kościelnego, ani dla teologa, ponieważ pomijają najważniejsze współczesne wydarzenia. Jego głównym argumentem jest to, że Rurycjusz miał zwyczaj wysyłania ustnych wiadomości przez nosiciela jego listów; dlatego jego listy nie dają wglądu w wydarzenia w Galii Wizygotów.

Stosunek do współczesnych

Podobnie jak w przypadku kontrowersji historiograficznych, argumentuje się, że w porównaniu z innymi pisarzami listów, takimi jak Sidonius Apollinaris , Avitus of Vienne i Ennodius z Pawii , Ruricius wyjątkowo milczy na temat współczesnych wydarzeń historycznych. Na przykład Ruricius nie wspomina w swoich listach o wydarzeniach, takich jak najazdy Franków na królestwo Wizygotów, ale można założyć, że były one bardzo niepokojące. Korespondencja Ruriciusa jest zatem bardziej reprezentatywna dla typowych pisemnych transakcji późnorzymskiej arystokracji. W związku z tym przedstawia inną i cenną perspektywę dla dowodów bardziej aktywnych politycznie pisarzy listów, takich jak Augustyn, Sydoniusz, Awitus, Ennodius i Kasjodor . Jego listy różnią się na przykład od listów napisanych przez Sydoniusza, z których wiele powstało, gdy Galia była jeszcze częścią Cesarstwa Rzymskiego. Mathisen zauważa, że ​​zaniedbanie Rurycjusza w tłumaczeniu jest niefortunne, ponieważ przedstawia on obraz życia w późnorzymskiej Galii, który znacznie uzupełnia obraz podany przez Sidoniusza. Ruricius jest ważnym przedstawicielem „galijskiego stylu retorycznego”.

epistolografia

Listy Ruriciusa pokazują znaczenie pisania listów, znanego również jako epistolografia . Miał wielu znanych współczesnych korespondentów, których listy uzupełniają jego własne i vice versa. Epistolografia była najważniejszym środkiem zachowania więzi arystokratycznych w okresie schyłku literatury w późnorzymskiej Galii, kiedy usunięto cesarskie tradycje literackie.

Źródła

• Bradley, DR „Recenzja: Listy Ruriciusa”. The Classical Review , nowa seria 4, nie. 3/4 (1954): 268–269.
• Gilliard, Frank. „Senatorowie Galii z VI wieku”. Wziernik , 54 (1979): 685–697.
• Mathisen, RW Ruricius z Limoges i przyjaciół: zbiór listów z Galii Wizygotów . Liverpool: Liverpool University Press, 1999.
• Mathisen, RW „Barbarzyńscy biskupi i kościoły„ w Barbaricis Gentibus ”w późnej starożytności”. Wziernik , 72 (1997): 664-697.
• Mathisen, RW Rzymscy arystokraci w Galii Barbarzyńców: strategie przetrwania w epoce przemian . Austin, Teksas: University of Texas Press, 1993.
• Mathisen, RW Studia z historii, literatury i społeczeństwa późnej starożytności . Amsterdam: Hakert, 1991.
• Mathisen, RW Frakcyjność kościelna i kontrowersje religijne w Galii z V wieku . Waszyngton, DC: Catholic University of America Press, 1989.
• Mathisen, RW „Temat upadku literatury w późnorzymskiej Galii”. Filologia klasyczna , 83 (1988): 45–52.
• Mathisen, RW „Emigranci, wygnańcy i ocaleni: opcje arystokratyczne w wizygockiej Akwitanii”. Feniks , 38 (1984): 159-170.
• Mathisen, RW „Epistolografia, kręgi literackie i więzi rodzinne w późnorzymskiej Galii”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego , 111 (1981): 95–109.
• Mathisen, RW i Danuta Shanzer. Społeczeństwo i kultura w późnoantycznej Galii: powrót do źródeł . Michigan: Ashgate, 2001.
• Mommaerts, T. Stanford i Kelley, David H. „Anicii z Galii i Rzymu”, w Galii z V wieku: kryzys tożsamości? Pod redakcją Johna Drinkwatera i Hugh Eltona. Cambridge, 1992.
• Neri, Marino (red.), Ruricio di Limoges: Lettere (Pisa: Edizioni ETS, 2009) (Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofía dell' Università di Pavia, 122).
• Settipani, chrześcijanin. „Ruricius, premier évêque de Limoges et ses sojusze familiales”. Francja , 18 (1991).
• Settipani, chrześcijanin. Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite . Oxford: Jednostka Badań Prozopograficznych, Linacre College, University of Oxford, 2000.
• Settipani, chrześcijanin. ADDENDUM et CORRIGIENDA (lipiec 2000-październik 2002) dla Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite . http://users.ox.ac.uk/~prosop/publications/volume-two.pdf (2002)

Linki zewnętrzne

• Opera Omnia autorstwa Migne Patrologia Latina z indeksami analitycznymi

Dalsza lektura

• Hagendahl, Harald. „ La korespondencja Ruriciusa”, Acta Universitatis Gotenburgensis 58 .3 (Göteborg) 1952.
• Krusch, B. Ruricii Epistolae w Mon. niem. Hist. AA8 (Berlin) 1887; A. Englebrecht, wyd. Ruricii Epistolarum Libri Duo (Wiedeń) 1891. Nie ma współczesnych wydań.