Sadae

Sadae
Hangul	사대
Hanja	事 大
Poprawiona romanizacja	Sadae
McCune’a-Reischauera	Sadae

Sadae ( dosł. „służąc Wielkiemu”, Hangul : 사대 Hanja : 事 大 ) to koreański termin używany w kontekstach przednowoczesnych. Sadae to koncepcja konfucjańska oparta na synowskiej pobożności , która opisuje wzajemną hierarchiczną relację między starszym i młodszym, taką jak relacja dopływu . Termin ten jest używany jako opisowe określenie dwustronnych stosunków zagranicznych między cesarskimi Chinami a Koreą z dynastii Joseon . Korei sadae wobec Chin został po raz pierwszy zastosowany przez Sillę w VII wieku, ale został w pełni wdrożony dopiero po konfucjanizacji Korei we wczesnej dynastii Joseon. Sadae Korei wobec Chin od VII do XIII wieku było jedynie nominalne.

Etymologia

Termin historyczny wywodzi się od chińskiego słowa shi da (koreańskiego, sadae ), używanego przez filozofa Mencjusza . Sadae dosłownie oznacza „zarządzanie wielkimi” lub „służenie wielkim”.

Neutralny termin różni się od pejoratywnego „ sadaejuui ”, które zostało wymyślone przez koreańskich nacjonalistów z początku XX wieku. Geneza terminu „ sadae ” pojawia się w pracach chińskiego filozofa Mencjusza :

• 梁惠王下

齊宣王問曰:交鄰國，有道乎 孟子對曰:有。惟仁者為能以大事小。是故，湯葛，文王事昆夷。惟智者為能以 小事大 。故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也。 以小事大 者,畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云:『畏天之威，于時保之。』

• Mencius – Liang Hui Wang II

Król Qi Xuan zapytał, mówiąc: „Czy istnieje sposób, aby uregulować utrzymywanie stosunków z sąsiednimi królestwami?”

Mencjusz odpowiedział: „Tak, istnieje”. Ale potrzeba całkowicie cnotliwego księcia, aby móc w wielkim kraju służyć małemu – tak jak na przykład Tang służył Ge, a król Wen służył barbarzyńcom Kun. A mądry książę może, mając mały kraj, służyć dużemu – tak jak król Tai służył Xunyu , a Goujian służył Wu . Kto wielkim państwem służy małemu, rozkoszuje się Niebem. Kto małym państwem służy dużemu, budzi respekt przed Niebem. Ten, kto ma upodobanie w Niebie, swoją miłością i ochroną wpłynie na całe królestwo. Ten, kto boi się Nieba, będzie oddziaływał swoją miłością i ochroną na swoje własne królestwo. Jest to powiedziane w Księdze Poezji „Obawiam się Majestatu Niebios i w ten sposób zachowam jego łaskawy dekret”. '

Przegląd

Sadae opisuje politykę zagraniczną charakteryzującą się różnymi sposobami, w jakie mały kraj uznaje siłę większej potęgi, takiej jak Chiny. Sadae przejawia się w działaniach słabszego państwa, ponieważ poprzez swoich wysłanników okazuje dobrą wolę i szacunek.

Użyteczność koncepcji sadae w Korei uznawano od okresu Trzech Królestw Korei do 1895 roku; przejawia się to w stosunkach Korei środkowej części Joseon do chińskiej dynastii Ming . Dynastia Joseon dołożyła wszelkich starań, aby utrzymać przyjazne stosunki z Pekinem z powodów związanych z realpolitik i wyidealizowanym konfucjańskim światopoglądem. Sadae postrzega Chiny jako centrum konfucjańskiego wszechświata moralnego.

Podstawą dyplomacji królestwo Joseon zakładało, że państwo koreańskie znajduje się w środowisku sinocentrycznym. Polityka zagraniczna Joseon była zorganizowana wokół utrzymywania stabilnych stosunków Joseon-chińskie w okresie od 1392 do 1895. Koncepcji sadae przeciwstawia się ograniczone stosunki handlowe lub dyplomację kyorin (교린정책; dosł. „stosunki sąsiedzkie”), które naznaczyły Joseon-japonię stosunków w tym okresie.

Reinterpretacja XX wieku

Koncepcja sadae została odrzucona w pismach polemisty Shina Chaeho i innych koreańskich nacjonalistów w XX wieku. Shin znany jest z tego, że argumentował, że sadae skutecznie funkcjonowały na dwa sposoby:

• zdewaluować etniczne pochodzenie narodu i państwa koreańskiego
• podporządkować sobie historię Korei w ramach konfucjańskiej interpretacji

Jego pisma rewizjonistyczne starały się zaprzeczyć znaczeniu sadae jako ważnego elementu historii Korei.

Zobacz też

• Sadaejuui
• Dyplomacja Joseona
• Żyorin
• Hołd
• Finlandizacja

Notatki

•     Armstrong, Charles K. (2007). Korea. Londyn: CRC Press. ISBN 9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; OCLC 71808039
•   Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Dyplomacja i ideologia w stosunkach japońsko-koreańskich: od XV do XVIII wieku. Basingstoke, Hampshire; Macmillana. ISBN 978-0-312-17370-8 ;
• Levinson, David i Karen Christensen. (2002).     Encyklopedia współczesnej Azji. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera . ISBN 978-0-684-80617-4 ; OCLC 49936055
• Mansourov, Alexandre Y. „Czy kwiaty zakwitną bez zapachu? Stosunki koreańsko-chińskie”, Harvard Asia Quarterly (wiosna 2009).
•     Pratt, Keith L. , Richard Rutt i James Hoare . (1999). Korea: słownik historyczny i kulturowy , Richmond: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; OCLC 245844259
• Robinson, Michał. (1984) „Tożsamość narodowa i myśl o Sin Ch'ae-ho: Sadaejuüi i Chuch'e w historii i polityce”. Journal of Korea Studies 5: 121–142.
•   Robinson, Michał. (1988). Nacjonalizm kulturowy w Korei kolonialnej 1920–1925. Seattle: University of Washington Press . ISBN 9780295966007 ; OCLC 18106164
• Walker, Hugh D. (1971), „Waga tradycji: wstępne obserwacje dotyczące reakcji intelektualnej Korei”, w: Jo, Yung-hwan (red.), Korea's Response to the West, The Korea Research and Publications, Inc., s . 1–14