Samuela Petto

Samuela Petto
Urodzić się	C. 1624
Zmarł	( 1711-09-21 ) 21 września 1711
Miejsce odpoczynku	Cmentarz, Sudbury, Suffolk , Anglia
Narodowość	język angielski
Alma Mater	Uniwersytet Cambridge
zawód (-y)	Purytański duchowny i teolog
Znany z	Wkład w rozwój brytyjskiej teologii przymierza

Samuel Petto (ok. 1624–1711) był angielskim kalwinistą, absolwentem Cambridge i niezależnym duchownym purytańskim , który służył głównie w Sudbury w hrabstwie Suffolk. Był płodnym teologiem, który wniósł znaczący wkład w rozwój brytyjskiej teologii przymierza , opisując związek między przymierzem uczynków a przymierzem łaski, a także wykazując związek między usprawiedliwieniem a teologią przymierza. Ponadto napisał dwa katechizmy i książkę opowiadającą się za głoszeniem świeckich. Miał też bliskie związki z radykalnym ruchem politycznym.

Wczesne życie

Petto urodził się w Anglii w 1624 roku, choć jego miejsce urodzenia i pochodzenie nie są znane. Wczesne życie Petto zbiegło się z burzliwym panowaniem Karola I. Możliwe, że burzliwe czasy wpłynęły na decyzję Petto o przyjęciu religijnego nonkonformizmu. Pomimo zamieszek religijnych tamtych czasów Petto na Uniwersytecie w Cambridge , aby zostać pastorem. Został zapisany do St. Catharine's College jako „sizar” (student, któremu ze względu na potrzeby finansowe przyznano racje żywnościowe i zakwaterowanie za darmo). Petto ukończył z tytułem licencjata w 1647 r., A niektóre zapiski wskazują, że uzyskał również tytuł magistra, chociaż nie podano daty. Kolegium św. Katarzyny było uważane za ośrodek studiów teologicznych. Petto studiował pod kierunkiem Ralpha Brownrigga (1592-1659) i Williama Spurstowe'a (1605-1666), obaj byli delegatami na Zgromadzenie Westminsterskie i kalwinizm w swojej teologii. Ten kalwiński wpływ był później postrzegany, gdy Petto przychylnie cytował Jana Kalwina (1509–64), Richarda Sibbesa (1577–1635), Samuela Boltona (1606–54), Johna Owena (1616–83) i Katechizm z Heidelbergu .

Kariera ministerialna

Petto został wyświęcony na pastora w 1648 roku. Został rektorem w Sandcroft w dekanacie South Elmham. Wydaje się, że wkrótce potem ożenił się i ostatecznie miał pięcioro dzieci. W 1655 roku zmarła jego żona Maria. W 1657 został mianowany asystentem komisji Triers and Objectors w Suffolk, która badała ministrów, kandydatów i ich kwalifikacje. Petto był niezależnym lub nieseparującym kongregacjonalistą . Ich wyznaniem wiary była Sabaudzka Deklaracja Wiary i Ustroju (1658), która zasadniczo była wersją Westminsterskiego Wyznania Wiary zmodyfikowany, aby pasował do kongregacjonalistycznej polityki kościelnej (był oparty na lokalnych kościołach, a nie na zgromadzeniach narodowych lub regionalnych).

Chociaż Petto był formalnie wyszkolony na pastora, eklezjologia pozwoliła mu nauczać, że wykwalifikowanym świeckim można pozwolić głosić w zborach. Pogląd ten był ostro kwestionowany, a Petto długo bronił swojego stanowiska. Kiedy korona została przywrócona w 1660 roku, Petto został wyrzucony z ambony. W 1669 roku Petto usługiwał w Norfolk.

W 1672 roku został oficjalnie licencjonowany jako pastor kongregacji na mocy aktu odpustowego Karola II . Petto rozpoczął swoją najdłuższą kadencję jako pastor w 1674 roku, kiedy został ministrem kongregacji w mieście Sudbury w hrabstwie Suffolk. Był to niezależny zbór, który spotykał się w stodole należącej do Roberta Sewella. Zgromadzenie zaspokajało potrzebę miasta, które od pewnego czasu nie miało stałego duszpasterza. Zgromadzenie nazywało się Kościołem Wszystkich Świętych i Petto służył tam aż do śmierci w 1711 r. Został pochowany na cmentarzu kościelnym 21 września.

Opinie teologiczne

Oprócz tego, że był niezależnym pastorem, Petto był także szanowanym teologiem. Jego pierwsza praca dotyczyła pneumatologii (doktryny Ducha Świętego) i zajmowała się głównie doktryną pewności zbawienia i dziełem pieczętowania Ducha. Podążając za głównym nurtem myśli purytańskiej, Petto wierzył, że zapieczętowanie Ducha jest aktem odrębnym od zamieszkiwania Ducha. Pieczętowanie Ducha Świętego dawało poszczególnym wierzącym pewność, że Bóg jest ich Ojcem i że naprawdę się nawrócili. W późniejszym okresie życia Petto zdawał się zmieniać swoje poglądy i podobnie jak Owen zaczął dostrzegać, że zapieczętowanie i zamieszkanie w człowieku są ze sobą ściślej powiązane i że obydwa zostały dane wierzącym po ich początkowym zbawieniu.

Podczas pobytu w Norfolk napisał dwa katechizmy, Krótki katechizm biblijny dla małych dzieci i Duży katechizm biblijny . Odpowiedzi katechizmu były cytatami z różnych fragmentów biblijnych, a katechizmy miały na celu zachęcenie do zapamiętywania Biblii. Petto wierzył również, że wykwalifikowani świeccy mogą głosić w kościołach (patrz wyżej).

Wydaje się również, że Petto miał pewne powiązania z ruchem Piątej Monarchii , chociaż nie jest jasne, jak blisko był powiązany. Grupa ta chciała, aby narodem rządzili chrześcijanie, a prawa opierały się na Biblii . Nazwa została zaczerpnięta ze Nabuchodonozora w Księdze Daniela, gdzie przedstawione są cztery królestwa ( Babilonia , Medo-Persja, Grecja i Rzym ). Piątym królestwem było królestwo Chrystusa, które prawdopodobnie miało powstać około 1666 roku. Związał się z Frederickiem Woodalem i opublikował wraz z Johnem Tillinghastem (zm. 1655) Sześć kilku traktatów Johna Tillinghasta , obaj czołowi członkowie ruchu Piątej Monarchii. Ten bliski związek z tą grupą nie wydawał się szkodzić relacjom Petto z Johnem Owenem, który był jednym z czołowych niezależnych przeciwników ruchu.

Największy wpływ teologiczny Petto wywarła jego wysoko ceniona praca na temat teologii przymierza, „ Różnica między Starym a Nowym Przymierzem wyrażona i wyjaśniona: z przedstawieniem Przymierza Łaski w jego głównych zagadnieniach”. W tej pracy Petto umiejętnie nawigował i odniósł się do wielu współczesnych debat dotyczących teologii przymierza, wykazując wyjątkowe, szczegółowe zrozumienie tematu. Petto badał związek przymierza Mojżeszowego z przymierzem łaski. Uczynił ważny związek między przymierzami a protestancką doktryną o usprawiedliwieniu. Jego staranna praca przyniosła mu uznanie wielu współczesnych teologów, w tym wybitnego Johna Owena, który napisał przedmowę do książki.

Wpływ

Chociaż Petto był wpływowy w swoim czasie, w czasach współczesnych nie poświęcono mu tyle uwagi, pomimo niedawnego odrodzenia studiów purytańskich. Jednym z powodów jego braku długoterminowego wpływu mogły być jego przekonania dotyczące niezależnego kościoła, a także bardziej radykalne związki polityczne z ruchem Piątej Monarchii. Niemniej jednak połączenie energicznej posługi duszpasterskiej Petto i wyrafinowanej przenikliwości teologicznej jest typowe dla wielu duchownych purytańskich i reformowanych. W miarę kontynuowania badań nad tym okresem, być może wpływ Petto zostanie lepiej zrozumiany i doceniony.