Sarasina Nikki

Rękopisy napisane przez Teikę

Pamiętnik Sarashiny ( 更級日記 , Sarashina Nikki ) to pamiętnik napisany przez córkę Sugawara no Takasue , damy dworu z okresu Heian w Japonii. Jej twórczość wyróżnia się opisami podróży i pielgrzymek i jest ewenementem w literaturze tego okresu, a także jedną z pierwszych w gatunku pisarstwa podróżniczego. Lady Sarashina była siostrzenicą matki Michitsuny ze strony matki , autorką innego słynnego pamiętnika z tamtego okresu, Kagerō Nikki (którego imię i nazwisko również zaginęło). Poza Dziennikiem Sarashiny , napisała także Hamamatsu Chūnagon Monogatari , Mizukara kuyuru ( Samowyrzuty ), Opowieść o Nezame ( Yoru no Nezame lub Yowa no Nezame ) oraz Opowieść o Asakurze.

Ta praca jest jednym z sześciu głównych wspomnień literackich / pamiętników napisanych w połowie okresu Heian, mniej więcej od 900 do 1100. Lady Sarashina napisała swoją pracę, będąc świadoma swojego wybitnego rodu. Chciała wyprodukować coś, co byłoby godne dla jej rodziny. To pragnienie wynikało z jej wiedzy, że autobiograficzne pisarstwo kobiet z jej pokolenia zyskało sławę, co pomogło w karierze pisarzy i ich rodzinom. Jej intencja jest pokazana w jej tekście, ponieważ istnieją dowody starannej redakcji, która miała zostać pozostawiona dla zasług literackich.

Wyciągi z pracy są częścią klasycznych japońskich studiów japońskich uczniów szkół średnich.

Autor i książka

Córka Sugawary Takasue (znanej również jako Lady Sarashina) napisała swoje wspomnienia w późniejszych latach. Urodziła się w 1008 roku n.e. iw dzieciństwie podróżowała po prowincjach z ojcem, zastępcą namiestnika, by po latach wrócić do stolicy. Jej wspomnienia z długiej podróży powrotnej do stolicy (trzy miesiące) są wyjątkowe w literaturze Heian, choć zwięzłe i geograficznie niedokładne. Tutaj opisuje górę Fudżi , wówczas aktywny wulkan :

Ma najbardziej niezwykły kształt i wydaje się być pomalowany na ciemnoniebiesko; gruba pokrywa nietopniejącego śniegu sprawia wrażenie, jakby góra była ubrana w białą kurtkę na suknię w kolorze głębokiego fioletu.

Dziennik Sarashiny opisał jej życie od 12 roku życia do pięćdziesiątki. Jej wspomnienia zaczynają się od czasów dzieciństwa, kiedy uwielbiała czytać bajki i modliła się, aby móc przeczytać Opowieść o Genjim od początku do końca. Rejestruje swoją radość, gdy otrzymała kompletną kopię i jak marzyła o przeżywaniu romansu, takiego jak opisany w niej. Kiedy jej życie nie układa się tak dobrze, jak chciała, obwinia swoje uzależnienie od bajek, które sprawiły, że żyje w świecie fantazji i zaniedbuje swój duchowy rozwój. Te zapisy są imponującymi wspomnieniami z podróży i snów Lady Sarashiny oraz jej codziennego życia.

Młodość spędziła mieszkając w domu ojca. Po trzydziestce wyszła za mąż za Tachibanę Toshimichi, urzędnika państwowego i od czasu do czasu wydaje się, że służyła na dworze. Pod koniec swoich wspomnień wyraża głęboki żal po śmierci męża. Literatura Heian tradycyjnie wyraża smutek z powodu krótkości życia, ale Lady Sarashina przekazuje swój ból i żal z powodu utraty tych, których kochała, z namiętną bezpośredniością. Przestała pisać w pewnym momencie po pięćdziesiątce i nie są znane żadne szczegóły dotyczące jej śmierci.

Imię rodowe Lady Sarashiny jest nieznane i nazywa się ją córką Takasue lub Lady Sarashina. Sarashina to region geograficzny, którego nigdy nie wspomniano w dzienniku, ale jest o nim mowa w nawiązaniu do góry Obasute, znanej również jako góra Sarashina, w jednym z wierszy książki (sam w sobie jest adaptacją starszego wiersza). To oraz fakt, że ostatnia wizyta jej męża dotyczyła prowincji Shinano (Nagano), prawdopodobnie doprowadziły do ​​​​użycia przez późniejszych uczonych słowa „Sarashina” jako punktu identyfikacji tekstu i jego autora.

Chociaż termin „ nikki ” oznacza po angielsku „dziennik”, toczy się dyskusja, czy Sarashina Nikki powinna być sklasyfikowana jako „dziennik”, czy jako inne formy literatury, głównie „dziennik” lub „wspomnienia”. Powodem jest to, że treść Sarashiny Nikki nie pasuje idealnie do terminu „dziennik” w języku angielskim, który jest najczęściej rozumiany jako prywatne codzienne zapisy wydarzeń. Zamiast pamiętnika z codziennymi wpisami, Sarashina Nikki rejestrował głównie wydarzenia emocjonalne i korespondencje poetyckie. Pominęła też lub nie rozwinęła wielu wydarzeń, które normalnie znalazłyby się w „dzienniku”, takich jak relacje z małżeństwa autorki, narodzin jej dzieci czy własnych powiązań rodzinnych.

Ten pamiętnik składa się głównie z zmagań Lady Sarashiny z romansem, napisanym w formie prozy i poezji. Proza koncentrowała się na narracji wydarzeń, scenerii lub refleksji retrospektywnej, podczas gdy poezja miała centralny element emocjonalny i pełniła funkcję narracji wtórnej. Tematy obejmowały zauroczenie literaturą i to, jak może to zwieść człowieka - podając fałszywe informacje na temat oczekiwań życiowych, jak może to kolidować z buddyjskim zbawieniem, a także temat tego, jak literatura może pocieszyć człowieka.

marzenia

Dziennik Sarashiny jest uważany za wyjątkowy wśród innych dzienników Heian, ponieważ sny są ważną częścią jej pracy. W Dzienniku Sarashiny zidentyfikowano jedenaście snów . Niektóre ze snów to:

1. Zapamiętywanie Sutry Lotosu
2. Budowa ozdobnego strumienia w Sali Sześciokątnej i nakaz czczenia Amaterasu
3. Boskie marzenie mnicha o lustrze ofiarowanym przez matkę Lady Sarashiny
4. Dobry omen nadany przez Świątynię Inari
5. Pojawienie się Buddy Amidy w ogrodzie przed domem Lady Sarashiny

, że sny w Sarashinie NIkki wyrażają niezadowolenie Lady Sarashiny ze społeczeństwa. Jest to praca ukazująca jej osobiste sposoby radzenia sobie z ówczesnymi problemami społecznymi, czyli pogrążania się w marzeniach i zaniedbywania rzeczywistości.

Rękopisy

Najbardziej wiarygodną kopią Sarashiny Nikki jest kopia wyprodukowana przez Fujiwara no Teika w XIII wieku, jakieś dwieście lat po tym, jak Lady Sarashina napisała oryginał. Teika jest jednym z najbardziej znanych poetów swoich czasów i był jednym z członków komitetu, który skompilował Shinkokinshu i był jedynym kompilatorem Shinchokusenshu . Odegrał ważną rolę w zachowaniu i przekazywaniu tekstów Heian, które stały się kanonem japońskiej literatury klasycznej. Teika raz skopiował dzieło Lady Sarashiny, ale jego pierwsza transkrypcja została pożyczona i zaginęła; rękopis, na podstawie którego pracował, sam był kopią drugiej generacji utraconej transkrypcji. Aby spotęgować problemy, gdzieś w XVII wieku transkrypcja Teiki została ponownie oprawiona, ale segregator zmienił kolejność oryginału w siedmiu miejscach, czyniąc dziennik mniej wartościowym i trudniejszym do zrozumienia dla naukowców. W 1924 roku Nobutsuna Sasaki i Kōsuke Tamai, dwaj badacze literatury klasycznej, zbadali oryginalny rękopis Teiki i ostatecznie odkryli, co się stało, co doprowadziło do ponownej oceny pracy Sarashiny. To z tej poprawnie ponownie zamówionej wersji powstają wszystkie współczesne wersje.