Saturiwa
 Jeden z rycin Theodora de Bry , rzekomo oparty na rysunkach Jacquesa LeMoyne'a , przedstawiający wodza Saturiwę przygotowującego swoich ludzi do bitwy
| |
| Całkowita populacja | |
|---|---|
| Wymarłe jako plemię | |
| Regiony ze znaczną populacją | |
| Północna Floryda wokół ujścia rzeki St. Johns (obecnie Jacksonville ) | |
| Języki | |
| Język timucuański , dialekt Mocama | |
| Religia | |
| Rdzenni | |
| Pokrewne grupy etniczne | |
| Timucua |
Saturiwa byli wodzami Timucua , skupionymi wokół ujścia rzeki St. Johns , na terenach dzisiejszego Jacksonville na Florydzie . Byli największym i najlepiej potwierdzonym wodzem podgrupy Timucua znanej jako Mocama , która mówiła dialektem Mocama Timucuan i mieszkała na obszarach przybrzeżnych dzisiejszej północnej Florydy i południowo-wschodniej Georgii . Byli znaczącą siłą polityczną we wczesnych dniach osadnictwa europejskiego na Florydzie, nawiązując przyjazne stosunki z Francuscy osadnicy hugenotów w Fort Caroline w 1564 r., a później mocno zaangażowani w hiszpański system misyjny .
Saturiwa są tak zwani po ich wodzu w czasie kontaktu z Europejczykami, Saturiwa . W tym czasie główna wioska wodza znajdowała się na południowym brzegu rzeki St. Johns i sprawował on władzę nad trzydziestoma innymi wodzami i ich wioskami. Wódz Saturiwa sprzymierzył się z Francuzami, którzy zbudowali Fort Caroline na terytorium Saturiwa, a później pomagał im w walce z Hiszpanami św . Augustyna . Po wyparciu Francuzów z Florydy Saturiwa zawarli pokój z Hiszpanami, którzy założyli Mission San Juan del Puerto w pobliżu ich głównej wioski. Podobnie jak inne ludy tubylcze Florydy, Saturiwa zostali zdziesiątkowani przez nowe choroby zakaźne i działania wojenne w XVII wieku. Znikają z zapisów historycznych na początku XVIII wieku; ocalały Saturiwa prawdopodobnie połączył się z innymi Timucua i utracił swoją niezależną tożsamość.
Obszar
Główna wioska Saturiwa znajdowała się w dzisiejszym Jacksonville na Florydzie , na południowym brzegu rzeki St. Johns , w pobliżu jej ujścia. Według francuskich zapisów wódz Saturiwa był władcą trzydziestu innych wodzów wiosek, z których dziesięciu było jego „braćmi”. Wioski sojuszu Saturiwy koncentrowały się wokół ujścia rzeki St. Johns i były rozproszone w górę rzeki i wzdłuż sąsiedniego wybrzeża Atlantyku od St. Augustine na północ do rzeki St. Marys , na granicy dzisiejszej Gruzji. W górę St. Johns na zachód, w kierunku dzisiejszego centrum Jacksonville, znajdowały się wioski Omoloa , Casti i Malica . Północnym zasięgiem władzy Saturiwy była wioska Caravay lub Sarabay, prawdopodobnie na wyspie Little Talbot . Kolejna wioska, Alimacani , znajdowała się na wyspie Fort George po drugiej stronie rzeki od głównej wioski. Wzdłuż wybrzeża na południu znajdowały się dodatkowe wioski, w tym Seloy , które później stało się miejscem hiszpańskiej kolonii św. Augustyna.
Na północ od Saturiwa znajdowały się inne ludy mówiące mocama , w tym Tacatacuru . Główna wioska Tacatacuru znajdowała się na wyspie Cumberland w dzisiejszej Georgii i najwyraźniej kontrolowali oni inne wioski na wybrzeżu. Dalej w górę rzeki na południowy zachód, na obszarze rozciągającym się mniej więcej od Palatki do jeziora George , znajdowała się Utina , inna grupa Timucua, która często prowadziła wojnę z Saturiwa. Obszar między Jacksonville a Palatką był stosunkowo mniej zaludniony; możliwe, że region ten służył jako bufor między Saturiwa a Utina.
Historia
Historia Saturiwa przed kontaktem z Europejczykami jest niejasna. Obszar ten był zamieszkany przez rdzenną ludność od tysięcy lat; istnieją dowody na ceramikę datowaną na 2500 pne. Podobnie jak inni Mocama, Saturiwa uczestniczyli w kulturze archeologicznej Savannah, a także w kulturze St. Johns .
Saturiwa spotkała francuską wyprawę hugenotów pod dowództwem Jeana Ribaulta , kiedy badała ten obszar w 1562 roku, chociaż Francuzi nie odnotowali wówczas żadnej nazwy dla nich. Dwa lata później Saturiwa ponownie spotkali się z Francuzami, kiedy wrócili w te okolice, aby założyć Fort Caroline .
Wódz Saturiwa nawiązał przyjazne stosunki z francuskimi osadnikami, handlując i wymieniając prezenty z przybyszami oraz pozwalając im założyć Fort Caroline na swoim terytorium. Zaproponował pomoc w budowie fortu; gubernator kolonii, René Goulaine de Laudonnière, przyjął ofertę, a Saturiwa dostarczył stodole dach kryty strzechą palmową. Saturiwa zamierzał, aby ten pakt przyjaźni zmusił Laudonnière'a do pomocy mu w walce z jego wrogami, Utiną , który mieszkał w górę rzeki na południowy zachód. Laudonnière odmówił jednak przyłączenia się do ataku na potężną Utinę, co zepsuło stosunki między obiema stronami. Francuzi ostatecznie naprawili stosunki z Saturiwa, ale w 1565 roku Fort Caroline został splądrowany przez siły hiszpańskie pod dowództwem Pedro Menéndeza de Avilésa , który niedawno założył św. Augustyna .
Saturiwa początkowo stawiali opór Hiszpanom. W 1566 roku dołączyli do Potano i Mayaca przeciwko Agua Dulce i ich hiszpańskim sojusznikom. W 1567 roku Saturiwa wraz z Tacatacuru i innymi pomogli Dominique de Gourgue w ataku na zajęty przez Hiszpanów Fort Caroline. Ostatecznie jednak Saturiwa poddali się Hiszpanom, którzy na ich terytorium założyli kilka swoich pierwszych misji na Florydzie . Główną misją Saturiwa było San Juan del Puerto , położone niedaleko Alicamani na wyspie Fort George, gdzie Francisco Pareja podjął się prac nad językiem Timucua.
Saturiwa stali się głównym plemieniem w hiszpańskim systemie misyjnym, ale ich losy znacznie podupadły w XVII wieku. Według hiszpańskich zapisów do 1601 roku podlegali naczelnemu szefowi „ San Pedro ” (Tacatacuru). Poważnie dotknęły ich epidemie chorób, które nawiedziły Florydę w 1617 i ponownie w 1672. Ich misje są wymienione na listach z 1675 i 1680 r., Chociaż listy wskazują na malejącą populację. Po tym znikają z ewidencji. Jest prawdopodobne, że każdy ocalały Saturiwa połączył się z innymi grupami Timucua i utracił swoją niezależną tożsamość.
Notatki
- Deagan, Kathleen A. (1978). „Kultury w okresie przejściowym: fuzja i asymilacja wśród wschodniego Timucua”. W Jerald Milanich i Samuel Procter, wyd. Tacachale: Eseje o Indianach z Florydy i południowo-wschodniej Georgii w okresie historycznym. The University Presss of Florida. ISBN 0-8130-0535-3
- Hann, John H. (1996) Historia Indian Timucua i misji. University Press of Florida. ISBN 0-8130-1424-7
- Laudonniere, René ; Bennett, Charles E. (red.) (2001). Trzy podróże . Wydawnictwo Uniwersytetu Alabamy.
- Milanich, Jerald (1999). Timucua . Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-21864-5 . Źródło 11 czerwca 2010 r .
- Swanton, John Reed (2003). Plemiona indiańskie Ameryki Północnej . Wydawnictwo genealogiczne. ISBN 0-8063-1730-2 . Źródło 8 czerwca 2010 r .
- Warto, John E. (1998). Timucua Chiefdoms na hiszpańskiej Florydzie. Tom 1: Asymilacja . University Press of Florida. ISBN 0-8130-1574-X . Źródło 13 czerwca 2010 r .