Sebastiano Maffettone

Sebastiano Maffettone ( Neapol , 1 kwietnia 1948) jest filozofem politycznym i profesorem uniwersyteckim na Uniwersytecie LUISS Guido Carli w Rzymie, gdzie wykłada filozofię polityczną i teorie globalizacji . Wykładał na kilku włoskich uniwersytetach ( Turyn , Palermo , Neapol i Rzym ) oraz na uniwersytetach międzynarodowych ( Harvard , Columbia , Boston College , Tufts University , Peking University , Paryż , Mumbai , University of Pennsylvania , żeby wymienić tylko kilka). Maffettone ukończył z wyróżnieniem Uniwersytet w Neapolu w 1970 r., a studia podyplomowe z filozofii społecznej LSE ( London School of Economics ) ukończył w 1976 r. pod kierunkiem filozofów, takich jak Karl Popper i Amartya K. Sen.

Wczesne prace

Pod koniec lat 70. Maffettone przetłumaczył na język włoski A Theory of Justice , dzieło amerykańskiego filozofa Johna Rawlsa , którego wpływ wyznaczył kierunek filozoficznego podejścia Maffettone. Liberalna perspektywa Rawlsa i liberalne podejście do kwestii społecznych i politycznych stały się kamieniem milowym w jego trwających całe życie badaniach.

Zaangażowany w sprowadzenie do Europy nowatorskiej myśli Rawlsa, Maffettone zaczął być powszechnie znany ze swojego aktywnego udziału w życiu akademickim, zasłużył sobie na wprowadzenie ważnych nowinek naukowych, zwłaszcza do włoskiej debaty kulturalnej. Oprócz rosnącej produkcji akademickiej, Maffettone zaczął wnosić wkład w debatę publiczną poprzez współpracę z głównymi włoskimi gazetami, takimi jak Corriere della Sera , Il Mattino , Il Messaggero , Il Sole24ore oraz magazynami takimi jak Panorama , L'Espresso i Resetuj. Za swoje zaangażowanie w obecną debatę publiczną Maffettone jest uważany za intelektualistę publicznego.

Założył i redagował także czasopisma filozoficzne ( Notizie di Politeia i Filosofia e Questioni Pubbliche , obecnie Philosophy and Public Issues ) oraz ośrodki badawcze ( Politeia , Centro per la Ricerca elo Studio dei Diritti Umani, Centre for Ethics and Global Politics, obserwatorium ETHOS ), publikował artykuły naukowe na różne tematy, a dzięki szerokiej sieci kontaktów międzynarodowych, udziałowi w seminariach, warsztatach i konferencjach we Włoszech i za granicą wniósł wkład w debatę publiczną na różne tematy kulturowe.

Jednym z wkładów Maffettone do włoskiej akademii jest prawdopodobnie utworzenie Società Italiana di Filosofia Politica (Włoskiego Towarzystwa Filozofii Politycznej , którego był pierwszym prezesem). Za jego prezydentury towarzystwo stało się punktem odniesienia dla włoskich filozofów politycznych i życia politycznego kraju.

Prace główne

Maffettone jest autorem około 30 tomów, z których wiele wywarło głęboki wpływ na europejską społeczność naukową. Dwie jego książki, Il Valore della Vita (1998) i Etica Pubblica (2001), wypełniają lukę między etyką stosowaną a teorią polityczną, co stanowi powracający temat filozoficznego projektu Maffettone. Il Valore della Vita przedstawia racjonalistyczną i liberalną Lebenphilosophie. Jego podstawowe podstawy wywodzą się z bioetyki , ale wykraczają poza to i proponują niereligijną, kompleksową teorię życia. Etica Pubblica uzasadnia publiczne rozumienie etyki, na które autor zwrócił uwagę włoskiej opinii publicznej. Najszerzej czytane i krytykowane były rozdziały dotyczące etyki biznesu . Warto zauważyć, jak w przypadku obu tych książek doświadczenia teoretyczne i praktyczne znalazły szczęśliwą zbieżność.

Wraz z Ronaldem Dworkinem Maffettone opublikował I Fondamenti del Liberalismo (2008), w którym obaj autorzy przedstawiają swoje poglądy na liberalizm, zgadzając się w niektórych obszarach i rozchodząc w innych, począwszy od relacji między etyką a polityką. Ta książka otworzyła ważną, krytyczną dyskusję na temat liberalizmu we Włoszech, która trwa do dziś.

Ostatnio najważniejszym dowodem jego osiągnięć intelektualnych jest jego książka La Pensabilità del Mondo , w której przedstawia oryginalną teorię z zakresu etyki stosunków międzynarodowych . Pogląd Maffettone opiera się na idei „integracji pluralistycznej”, która stara się stanowić alternatywę dla kosmopolityzmu . Podstawową ideą jest liberalizm i demokracja nie może być narzucona z zewnątrz, ale musi pochodzić z wnętrza kultury lub narodu. Ten sam rodzaj argumentacji został spieniężony w dwóch artykułach w języku angielskim, jednym o europejskim modelu „regionalizmu normatywnego” (opublikowanym w „ The Monist ”), drugim o globalnej sprawiedliwości (opublikowanym w zbiorowym tomie UNESCO ). Jego prace były publikowane w wielu językach, m.in. angielskim, hiszpańskim, francuskim, portugalskim i arabskim.

Wśród jego ostatnich publikacji znajduje się solidne i obszerne wprowadzenie do myśli Johna Rawlsa („ Rawls: An Introduction ”, Polity Press 2010). W tej pracy Maffettone interpretuje Rawlsa według trzech hipotez hermeneutycznych: hipotezy interpretacyjnej; hipoteza metodologiczna; i hipoteza teoretyczna. Hipoteza interpretacyjna dotyczy szeroko dyskutowanej kwestii ciągłości lub nieciągłości między Rawlsem 1 (1950–80) a Rawlsem 2 (1980–2002). Prima facie wydaje się, że dominuje nieciągłość, biorąc pod uwagę, że główne książki Rawlsa poruszają trzy różne tematy: Teoria sprawiedliwości dotyczy sprawiedliwość społeczna ; Liberalizm polityczny zajmuje się głównymi wadami Teorii Sprawiedliwości, a także legitymacją polityczną; Prawo Ludów rozszerza i modyfikuje poprzedni model w świetle globalnej sprawiedliwości . Jednak po zastanowieniu można wykryć znaczną ciągłość. Oczywiście istnieją znaczące częściowe nieciągłości, takie jak te, które zaleca Rawls w odniesieniu do teorii racjonalnego wyboru i, co bardziej istotne, w odniesieniu do niektórych fragmentów w trzeciej części Teorii sprawiedliwości dotyczące stabilności. Hipoteza metodologiczna ma na celu uzupełnienie hipotezy interpretacyjnej poprzez przedstawienie jednolitego wątku, dzięki któremu możemy wywołać pożądaną ciągłość w naszym czytaniu Rawlsa. Ten wątek podąża za podstawowym chwytem, ​​którego Rawls nigdy nie porzucił, a mianowicie „priorytetem prawicy”. Hipoteza teoretyczna opiera się na założeniu, że asymetria między prawem a dobrem zależy od głębszej dialektyki między uzasadnieniem a legitymizacją . . Zgodnie z tym rozróżnieniem uzasadnienie szuka najlepszego argumentu teoretycznego, jest wewnętrznie rzeczowe, idzie odgórnie i jest zakorzenione w moralnych i metafizycznych podstawach określonej kultury. Z drugiej strony, legitymizacja zwykle opiera się na praktyce instytucjonalnej, dotyczy głównie wkładu procesu politycznego, jest oddolna i nie odwołuje się bezpośrednio do moralnych i metafizycznych korzeni kultury. Maffettone twierdzi, że uzasadnienie i legitymizacja muszą być postrzegane jako komplementarne. Zakładając fakt pluralizmu we współczesnych społeczeństwach liberalno-demokratycznych, możemy mieć różne wiarygodne uzasadnienia we wzajemnym konflikcie, ale musimy polegać na tej samej legitymizacji instytucjonalnej w imię stabilności (z właściwych powodów).

Główny wkład we włoską debatę

Jeśli chodzi o bioetykę, Maffettone był członkiem prawdopodobnie pierwszej włoskiej komisji etycznej w szpitalu, pod kierownictwem Umberto Veronesiego (z którym pracował Maffettone) w Istituto Tumori z siedzibą w Mediolanie.

Maffettone sformułował także teoretyczny zarys etyki biznesu, która jest chyba najważniejszym włoskim kodeksem deontologicznym; ponadto napisał wiele innych kodeksów i sformułował inne budżety socjalne – wśród nich ten, który zaproponował Confindustria w 1992 r. w niezwykle delikatnym dla Włoch momencie politycznym i społecznym.

Syntezę rozważań teoretycznych i praktycznych zastosowań Maffettone można prześledzić także w jego udziale w komisjach naukowych wpływowych fundacji kulturalnych (takich jak Fondazione Adriano Olivetti i Fondazione Einaudi w Rzymie) oraz jako konsultant ds. ENEA , CISPEL i MIUR .

Maffettone należy z całą pewnością do włoskich uczonych o najsilniejszych powiązaniach z zagranicznymi instytucjami akademickimi i naukowymi. Kilkakrotnie był profesorem wizytującym na najbardziej prestiżowych uniwersytetach amerykańskich (m.in. Harvard, NYU , Columbia, Tufts, Boston College). Był również Senior Fellow programu „Etyka i zawody” na Uniwersytecie Harvarda oraz profesorem wizytującym we Francji (w Maison des Sciences de l'Homme i Sciences -Po w Paryżu), a także w Anglii (LSE) oraz w Indiach. Prowadził wykłady i kursy w ponad czterdziestu krajach (tylko w ciągu ostatnich dwóch lat m.in. w Chinach, Indiach, Francji, Wielkiej Brytanii, Stanach Zjednoczonych, Austrii) oraz brał udział w wielu międzynarodowych konferencjach, m.in. publikowanie swoich artykułów w materiałach konferencyjnych.

Zaangażowanie Maffettone w promowanie programów badawczych o znaczeniu międzynarodowym przejawia się wreszcie w stworzeniu programu doktoranckiego z teorii politycznej w LUISS , jednego z pierwszych programów prowadzonych w języku angielskim, w którym bierze udział wielu uznanych na całym świecie naukowców.

Wybrane publikacje

  • 1976: IL DUBBIO CARTESIANO, Liguori, Neapol
  • 1980: CRITICA E ANALISI, Liguori, Neapol
  • 1982: UTILITARISMO E TEORIA DELLA GIUSTIZIA, Bibliopolis, Neapol
  • 1984: VERSO UN'ETICA PUBBLICA, ESI, Neapol
  • 1988: PRENDERE SUL SERIO DWORKIN, Edizioni Suor Orsola Benincasa, Napoli
  • 1989: VALORI COMUNI, Il Saggiatore, Mediolan
  • 1990: PILLOLE PER DORMIRE, Edizioni del Gallo, Rzym
  • 1992: ERMENEUTICA E SCELTA COLLETTIVA, Guida, Neapol
  • 1992: LE RAGIONI DEGLI ALTRI, Il Saggiatore, Mediolan
  • 1996: (z Ronaldem Dworkinem), I FONDAMENTI DEL LIBERALISMO, Laterza, Roma-Bari
  • 1998: Il VALORE DELLA VITA, Mondadori, Mediolan
  • 2000: ETICA PUBBLICA, il Saggiatore, Mediolan
  • 2006: LA PENSABILITA' DEL MONDO, il Saggiatore, Mediolan
  • 2010: JOHN RAWLS, WPROWADZENIE, Polity Press, Cambridge, Wielka Brytania
  • 2008: Dario Antiseri i Silvano Tagliagambe, STORIA DELLA FILOSOFIA DALLE ORIGINI A OGGI, tom. 14 Filosofi Italiani Contemporanei, Bompiani, Mediolan, Włochy

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sebastiano_Maffettone&oldid=1140546735 ”