Sekirankai
Sekirankai (赤瀾会; Towarzystwo Czerwonej Fali ) była japońską socjalistyczną organizacją kobiecą działającą w 1921 r . Członkinie grupy anarchistycznej założyły tę organizację w kwietniu 1921 r. Doradcami grupy, która brała w niej udział, były wybitne feministki Yamakawa Kikue i Noe Itō tegorocznej majówkowej działalności, wydawał czasopismo Omedetashi , prowadził seminaria i wykłady oraz rozdawał armii ulotki antywojenne. Ich manifest potępił kapitalizm, argumentując, że zmienia on kobiety w niewolnice i prostytutki. Sekirankai było pierwszym socjalistycznym stowarzyszeniem kobiet i ścierało się z Shin Fujin Kyōkai ( Stowarzyszenie Nowych Kobiet). Organizacja rozwiązała się osiem miesięcy po jej utworzeniu.
Historia
Założenie
Sekirankai powstało w czasie, gdy w cesarskiej Japonii myśl socjalistyczna nabrała rozpędu, by móc wyrażać ją publicznie .
Sekirankai zostało założone w kwietniu 1921 roku z anarchistycznej grupy założonej przez Sakai Magara, Kutsumi Fusako, Hashiura Haruno i Akizuki Shizue . Było to pierwsze socjalistyczne stowarzyszenie kobiet. Doradcami organizacji byli Yamakawa Kikue i Noe Itō . Towarzystwo liczyło około 42 członków, z których 17 było czynnych. Ponieważ członkowie Sekirankai mieli osobiste powiązania z Nihon Shakai Shugi Dōmei (Japońska Liga Socjalistyczna), organizacja była nazywana „biurem kobiet” ligi.
Sekirankai dążyli do obalenia systemu kapitalistycznego. Ich platforma głosiła: „Będziemy walczyć z każdą formą ucisku, która utrzymuje nas i naszych braci i siostry w ignorancji, ubóstwie i pozycjach podporządkowania”.
Protest majowy
Jednym z pierwszych działań organizacji było zaplanowanie tegorocznego Maja , dnia przyjętego przez grupy socjalistyczne i komunistyczne jako Międzynarodowy Dzień Robotniczy. Ubiegłoroczne obchody Dnia Maja, które odbyły się w tokijskim parku Ueno , były pierwszymi publicznymi obchodami Dnia Maja w Japonii i oszacowano, że weźmie w nich udział 5000 osób. Na potrzeby tego wydarzenia Yamakawa Kikue przygotował manifest zatytułowany Fujin ni Gekisu (Manifest do kobiet), który potępiał kapitalizm za zrodzenie imperializmu i przedstawiał problemy kapitalizmu z feministycznego punktu widzenia, a z manifestu uformowano ulotki, które miały być rozprowadzane podczas wydarzenia. Manifest brzmiał:
Majówka to dzień proletariuszy, nas, uciskanych robotników. Przez stulecia kobiety i robotnicy wspólnie znosili historię ucisku i ignorancji. Ale zbliża się świt. Poranny gong, który został uderzony w Rosji, sygnalizuje pierwszy krok do zwycięstwa, które minuta po minucie wypędzi ciemność kapitalizmu z powierzchni ziemi. Siostry, posłuchajcie mocy kobiet, która jest zawarta w dźwięku gongu. Wykorzystajmy wszystkie nasze siły i razem z naszymi braćmi uderzmy w gong, który będzie oznaczał wyzwolenie proletariatu Japonii. Kobiety, które się obudziły, przyłączcie się do marszu pierwszomajowego! The Sekirankai jest organizacją kobiecą, która planuje uczestniczyć w przedsięwzięciu mającym na celu zniszczenie społeczeństwa kapitalistycznego i zbudowanie społeczeństwa socjalistycznego. Społeczeństwo kapitalistyczne czyni z nas niewolników w domu i uciska nas jak najemnych niewolników poza domem. Zamienia wiele naszych sióstr w prostytutki. Jego imperialistyczne ambicje okradają nas z naszych ukochanych ojców, dzieci, ukochanych i braci i zamieniają ich w mięso armatnie. Zmusza ich i proletariuszy innych krajów do brutalnego zabijania się nawzajem. Jest to społeczeństwo, które dla dobra swoich chciwych spekulantów miażdży i poświęca naszą młodość, zdrowie, talenty, wszelkie szanse na szczęście, nawet nasze życie, i nie odczuwa współczucia. The
Sekirankai wypowiada totalną wojnę temu okrutnemu, bezwstydnemu społeczeństwu. Kobiety, które chcą być wyzwolone, dołączcie do Sekirankai ! Socjalizm oferuje jedyny sposób na uratowanie ludzkości przed uciskiem i nadużyciami kapitalizmu. Siostry, które kochają sprawiedliwość i moralność, przyłączcie się do ruchu socjalistycznego!— Manifest sporządzony dla społeczeństwa przez Yamakawę Kikue
Około 20 kobiet należących do Sekirankai maszerowało podczas obchodów pierwszomajowych. Nieśli czerwono-czarne flagi wykonane przez Hashiurę Haruko oraz mniejsze flagi z napisem „RW” dla Red Wave. Paradowali przez spotkanie polityczne. Wszystkie kobiety aresztowano. Sensacyjne relacje dziennikarzy z wydarzenia zaowocowały rządowymi ograniczeniami ruchów organizacji, ale działalność kobiet znalazła się w centrum uwagi całego kraju. Podczas demonstracji Mayday w następnym roku uczestniczki kobiet można było zobaczyć w całym kraju.
Inne czynności
W czerwcu 1921 r. członkinie Sekirankai wygłosiły w Kanda Seinen Kaikan wykład na temat spraw kobiecych. Na spotkaniu wykładowcami byli Yamakawa Kikue, Itō Noe, Kutsumi Fusako, Fujimori Seikichi, Sakai Magara, Eguchi Kan i Ishikawa Sanshirō. W lipcu Sekirankai zorganizowało pięciodniowe seminarium i opublikowało magazyn Omedetashi (Pomyślny Magazyn). W październiku 1921 r. Uczestniczyli w Guntai Sekka Jiken (zawiadomienie o incydencie wojskowym) i rozprowadzali pocztą ulotki antywojenne do armii.
Konflikty ze Stowarzyszeniem Nowych Kobiet
Sekirankai krytycznie odnosiły się również do organizacji innych japońskich kobiet, Shin Fujin Kyōkai ( Stowarzyszenie Nowych Kobiet), utworzonej w 1920 r. Sekirankai uznały burżuazyjny charakter Stowarzyszenia Nowych Kobiet za przeciwstawne sprawie praw kobiet, a Yamakawa zaoferował surowe krytyka w artykule do wydania Taiyō z lipca 1921 roku , „Stowarzyszenie Nowych Kobiet i Towarzystwo Czerwonej Fali”. Napisała tam, że „Rewolucja jest niezbędna dla kobiet. Tylko Sekirankai może udzielić odpowiedzi”. Sam artykuł byłby ciosem dla Stowarzyszenia Nowych Kobiet, ale czas jego publikacji sprawił, że wpływ był jeszcze większy, ponieważ artykuł pojawił się tuż po rezygnacji wybitnej liderki Stowarzyszenia Nowych Kobiet Ichikawy Fusae z organizacji. W artykule Yamakawa skupiła swoją krytykę na liderce New Women's Association, Hiratsuce Raichō, wierząc, że grupa skupiła się wyłącznie na problemach kobiet z klas wyższych, ignorując surowe realia, z jakimi borykały się kobiety z klasy robotniczej.
Rozpuszczenie
Pod koniec 1921 roku działalność Sekirankai dobiegła końca. W tamtym czasie restrykcyjna ustawa o porządku publicznym i policji z 1900 r. (治安 警察 法 Chian Keisatsu Hō ) zakazanych strajków robotniczych i organizacji pracowniczych w tłumieniu przemówień i zgromadzeń. Ze względu na art. 5 w szczególności kobietom zakazano uczestniczenia w spotkaniach politycznych lub wstępowania do organizacji politycznych. Oprócz ucisku ze strony rządu, potężnym przeciwnikiem była presja ze strony opinii publicznej. W gazetach społeczeństwa feministyczne i socjalistyczne były oczerniane jako degeneraci i były przedmiotem szyderstw wielu rysowników, takich jak Okamoto Ippei i Kitazawa Rakute . Stworzyło to nieufność do tego rodzaju organizacji w świadomości społecznej, a ci, którzy w przeciwnym razie mogliby zostać skłonni do przyłączenia się, byli niechętni temu pomysłowi. Ta publiczna krytyka w połączeniu z uciskiem rządu i niechęcią innych organizacji kobiecych przyczyniły się do rozwiązania organizacji w grudniu, zaledwie osiem miesięcy po jej założeniu. Wielu członków organizacji utworzyło następnie grupy spin-off, takie jak grupa dyskusyjna Suiyōkai (Towarzystwo Środowe) i organizacja Yōkakai (Towarzystwo Ósmego Dnia), które nadal będą prowadzić Sekirankai ideały.
Ideologia
Grupa podeszła do feminizmu przez marksistowską soczewkę, badając problemy, z którymi borykają się kobiety, takie jak kwestie klasowe i utowarowienie. Wiele ideologicznych dogmatów grupy znalazło korzenie w pismach Yamakawy Kikue , japońskiej pisarki feministycznej i socjalistycznej , która była również prominentną członkinią Sekirankai . Zgodnie z tymi marksistowskimi tokami myślenia Sekirankai wierzyli, że niezależność ekonomiczna jest kluczowym krokiem w osiągnięciu parytetu płci; jednak zgodnie z ich manifestem wierzyli, że zniesienie kapitalizm na rzecz socjalizmu był tego warunkiem wstępnym.
Członkowie
- Kutsumi Fusako
- Sakai Magara, córka Toshihiko Sakai
- Hashiura Haruka
- Akizuki Shizue
- Kitagawa Chiyo
- Hashiura Oriku
- Noe Ito
- Iwasa Shige
- Takasu Tayoko
- Takano Chiyo
- Ukryj się Takeuchi
- Tanno Setsu
- Nakamura Miki
- Hashiura Riku
- Yoshikawa Kazuko
- Yamakawa Kikue
- Tachibara Oko
- Sano Manabu
- Jabe Hatsuko
- Watanabe Kō
Zobacz też
Notatki
- Hane, Mikiso (1988). „Sekirankai” . Refleksje w drodze na szubienicę: zbuntowane kobiety w przedwojennej Japonii . Berkeley: University of California Press. s. 125–174. ISBN 978-0-520-91437-7 .
- Mackie, Vera (2002). Tworzenie kobiet socjalistycznych w Japonii: płeć, praca i aktywizm, 1900-1937 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52325-7 .
- James L. McClain, Japonia: historia współczesna, str. 390 ISBN 0-393-04156-5
- Tokuza, Akiko (1999). Powstanie ruchu feministycznego w Japonii (wyd. 1). Tokio: Keio Univ. Naciskać. ISBN 978-4-7664-0731-0 .