Seyed Karim Amiri Firuzkuhi
Seyed Karim Amiri Firuzkuhi | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 1910 |
| Zmarł | 10 października 1984 w wieku 73-74) ( 10.10.1984 )
Teheran , Iran
|
| Miejsce odpoczynku | Świątynia Shah Abdol-Azim |
| Narodowość | irański |
| zawód (-y) | Belletrysta i poeta o pseudonimie „Amir” |
| Współmałżonek | Tadż ol-Molouk Dargahi |
| Dzieci | Amir Banoo , Shahla, Anoosheh, Mostafa |
| Krewni | Ali Mosaffa (wnuk) |
Seyed Karim Amiri Firuzkuhi ( perski : سید کریم امیری فیروزکوهی ), pseudonim „ Amir”, był znanym irańskim poetą.
Życie
Syn Sayyid Mustafa Quli Muntazam al-Dawla, Amiri Firuzkuhi urodził się w Farahabad , Firuzkuh .
Jego przodkowie byli gubernatorami i dowódcami wojskowymi od panowania Karima Chana do końca rządów Kadżarów , tak więc wszystkie ich imiona zawierały tytuł amira, oznaczający emira lub króla . Jego ojciec był modernistą pod rządami Qajara Muzaffara al-Din Shaha, towarzyszącego szachowi do Europy jako dowódca i dygnitarz, mając w ten sposób możliwość bezpośredniego obserwowania najnowszych osiągnięć zachodniej cywilizacji.
W wieku siedmiu lat Karim został zabrany przez ojca do Teheranu, choć ta wielka zmiana w jego życiu zbiegła się tragicznie ze śmiercią ojca. Jego dziadek, Amir Muhammad Husayn Khan Sardar („generał”) stał się wpływowym opiekunem Karima. Amir Muhammad Husayn Khan Sardar jest historycznie znany z otrzymania Legii Honorowej z Francji za tłumaczenie i wdrażanie belgijskiej doktryny wojskowej w Iranie, a także udane oblężenie Heratu w trakcie kampanii. Jest także założycielem szkoły sierocińca w Teheranie, obecnie dobrze znanej jako szkoła podstawowa Firuzkuhi, która wykorzystała środki z posiadłości ziemskich Firuzkuh do prywatnego sfinansowania szkoły zawodowej dla młodych chłopców i sierot.
Karim otrzymał podstawowe wykształcenie w Teheranie w szkołach Siruz, Servat, Alliance i Sultani, a następnie studiował logikę, teologię i filozofię w American College w Teheranie pod okiem takich nauczycieli jak Aqa 'Abd al-Nabi Kajuri i Aqa sayyid Husayn Mujtahid Kashani.
Karim później kontynuował prywatne studia w kręgach uczonych, takich jak Vahid Dastgirdi, dyrektor czasopisma Armaghana i prezes Towarzystwa Literackiego Hakim Nizami, z którym studiował takie przedmioty, jak zasady filozofii, retoryka i literatura piękna .
W wieku 28 lat Karim zwrócił się ku naukom tradycyjnym, studiując sześć lat u Szejka Abd al-Nabi Kujuri, Sayyida Husayna Kashaniego, Sayyada Kazima 'Assara, Mirzy Khalila Kamara'i i Sayyida Mahmuda Imama'i Jum'a z którego studiował literaturę arabską, logikę, teologię, prawoznawstwo islamskie i zasady doktryny szyickiej oraz opanował pisanie i prozę oraz komponowanie poezji w języku arabskim.
Karim został szefem Rejestru Dokumentów i Administracji Nieruchomościami w latach 1947-1957, ale całkowicie zrezygnował ze służby rządowej, aby zająć się niezależnym pisaniem.
Jego wkład nie ogranicza się do Towarzystwa Literackiego Iranu, Towarzystwa Literackiego Hakim Nizami i Towarzystwa Literackiego Farhangistan.
Amiri Firuzkuhi jest związany z naukowcami, pisarzami i poetami takimi jak Rahi Mo'ayyeri , Bahmanyar, Muhammad 'Ali Bamdad, Vahid Dastgirdi i Sadegh Hedayat , a także z muzykami takimi jak Habib Sama'i, Abu al-Hasan Saba, i „Abd al-Husajn Szahnazi.
Praca
Amiri Firuzkuhi zaczął komponować ghazale w wieku dwunastu lat. Kiedy odkrył Saib Tabrizi , zachwycił się jego stylem iw rezultacie stał się wybitnym wyznawcą indyjskiego gatunku poezji perskiej poprzez swoje ghazale.
Jego ekspresja w Ghazalach jest prosta, jasna, gładka i tematyczna. W jego qasidas jego retoryka przypomina jasność i elokwencję Khaqaniego, a jego poetycką nostalgię Mas'uda Sa'da. W swojej kompozycji qasida przeplata spuściznę gatunku Khurasan z rozwojem restauracji w taki sposób, wnosząc wdzięk qasidas, które są przeważnie melancholijne.
W pochwałach islamu i ahl-i bajt Prorok i jego najbliższa rodzina mierzą jego idiom, zmieszany z terminologią koraniczną, podczas gdy w jego nieformalnej poezji ton jest łagodny i namiętny, a w jego elegiach ton jest intymny i melancholijny.
Jego qit'as stylistycznie naśladują model jego qasidas, w porównaniu z tymi ostatnimi, te fragmenty wersetów wydają się być apotegmami w bardziej zawiłym i archaicznym stylu.
Wybiera mathnavi [gatunek rymowanych dwuwierszów], aby wprowadzić nastrój wyrazem przypominającym Nizamiego. Jego poezja liczy 3000 kupletów, w których komponowaniu wykazuje najwyższą precyzję, a poprzez różnorodność rymów tworzonych w wielu kupletach dostarcza pomysłowych obrazów wynikających z interakcji jego myśli i uczuć.
Znał subtelności poezji perskiej, które wykorzystywał w swoich kompozycjach z gatunku indyjskiego w takich formach jak ghazal i qasida. Miał również gruntowną znajomość języka arabskiego , w którym również komponował wiersze.
Dziedzictwo
Amiri Firuzkuhi zmarł w Teheranie i został pochowany na dziedzińcu świątyni Shah 'Abd al-Azim. Większość jego twórczości poetyckiej powstała po pięćdziesiątym roku życia. Był czczony w towarzystwach literackich w całym Iranie, z którymi aktywnie współpracował.
Jego podziw dla Saiba Tabriziego znajduje odzwierciedlenie nie tylko w jego poezji, ale także w krytycznej edycji dzieła tego poety, którą napisał w szczegółowym wstępie. Amiri Firuzkuhi był w sprzeczności z konwencjonalnym określaniem stylu Saib jako indyjskiego , twierdząc, że należy on do odrębnego gatunku „Isfihani”.
Oprócz swojej pracy w ghazal i qasida, jest znany z komponowania poezji w formie tarkib-band. ud Sa'd i Anvari.
Jego poezja przepełniona jest ubolewaniem nad życiem, jego przemijaniem i zmiennością, a także osobistym brakiem spełnienia, lirycznie wyrażanym bólem i frustracją.
Dom Amiri Firuzkuhi w Teheranie jest znany jako raj dla głębokich uczuć, gdzie kulturalni ludzie, tacy jak Abd al-Rahman Parsa Tuysirkani, Ahmad Mahdavi Damghani , Habib Yaghma'i, Ghulam Husayn Ra'di Adarkhshi i wybitni muzycy klasyczni zebrali się w serdeczna atmosfera sprzyjająca owocnym dyskusjom o poezji, literaturze pięknej i sztuce.
Będąc w stanie niezależnie utrzymywać się z dochodów z odziedziczonych ziem w Firuzkuh, mógł oszczędzić swojej wrażliwej naturze ciężaru obowiązków zawodowych związanych z rządem. Po jego śmierci jego córka Amir Banoo Karimi opublikowała jego tapczan w dwóch tomach i udostępniła jego namiętne ghazale chętnym czytelnikom.
Prace Amiri obejmują tłumaczenia tekstów Nahj al-Balagha i Hajj Shaykh Muhaddis Qummi's Nafs al-Mahmum: Wajiza fi 'ilm al-Nabi, filozoficznego traktatu opublikowanego w czasopiśmie Javidan-i Khirad. Inne prace obejmują dwa tomy jego własnego tapczanu, krytyczne wydanie Saiba Tabriziego wraz ze wstępem, Ihqaq al-Haqq wspierający poetów ery Safawidów .
- Asar-afarinan (1, 303)
- Az Nima ta Ruzigar-i Ma (530-537)
- Sukhvan-i Nami-yi Mu'asir-i Iran (1, 368-375)
Zobacz też
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
| Inny | |
