Shramik Mukti Dal
Shramik Mukti Dal (liga wyzwolenia robotników) to społeczno-polityczna organizacja z Maharasztry w Indiach. Jest to organizacja działająca w jedenastu dystryktach Maharasztry, zrzeszająca rolników i robotników w kwestiach suszy, eksmisji zapór i projektów oraz ucisku kastowego. Shramik Mukti Dal (SMD) podąża za ideologią opartą nie tylko na marksizmie , ale także na marksizmie-phule-ambedkaryzmie.
SMD odgrywa kluczową rolę w prowadzeniu ruchu na rzecz praw do wody od ponad dwóch dekad. Znaczna część rozwoju polegała na niekontrolowanym, drapieżnym wydobywaniu piasku z koryt rzek dla przemysłu budowlanego na narażonych na suszę obszarach zachodniej Maharasztry, co doprowadziło do wyschnięcia studni w pobliskich gospodarstwach. SMD wraz z lokalnymi społecznościami, zaangażowanymi społecznie inżynierami ekologicznymi, aktywistami naukowymi i innymi aktywistami, postępowymi intelektualistami i ludźmi mediów prowadzili długotrwałą, skuteczną walkę o zatrzymanie tego nieograniczonego wydobycia tego piasku i zbudowali zaporę Baliraja. Pomysł ten zrodził się ze szczegółowych dyskusji z mieszkańcami wiosek - Balawadi i Tandulwadi po obu stronach rzeki Yerala. Pomysł polegał na tym, że mieszkańcy wsi otrzymają preferencyjne prawo do wydobycia ograniczonej ilości piasku w rzece w swojej wiosce, sprzedają go po zapłaceniu rządowi należnej tantiemy. Pieniądze te sfinansowały budowę tamy Baliraja, która pomogła zlikwidować skutki suszy w tych dwóch wioskach.
Niektórzy z czołowych członków to Bharat Patankar (przewodniczący i pełnoetatowy organizator), Waharu Sonawane (wiceprezes i znany poeta i aktywista Adivasi), Sampat Desai (organizator krajowy), Indutai Patankar, Gail Omvedt, Mukti Sadhna (Shramik Muktiwadi Yuva Sanghatna), Rahul Savita (Shramik Muktiwadi Yuva Sanghatna), Shailesh Sawant (Shramik Muktiwadi Yuva Sanghatna).
Historia
Shramik Mukti Dal została założona w latach 80. przez aktywistów z Maharasztry, pod wpływem nie tylko radykalnego ruchu marksistowskiego, ale także feministek i ruchów antykastowych. Shramik Mukti Dal walczy o alternatywy w dzisiejszym nierównym, kastowym, klasowym i zdominowanym przez płeć, ekologicznie niezrównoważonym społeczeństwie. Oto niektóre z jego osiągnięć:
- Początkowym wysiłkiem była zbudowana i zarządzana przez chłopów mała tama Bali Raja Dam. Wyszło to z ruchu walczącego z suszą w Khanapur Taluka w dystrykcie Sangli . Rolnicy widzieli, jak licytowano piasek z wyschniętego koryta rzeki, tak bardzo, że wyczerpywał warstwy wodonośne i zwiększał suszę. Powiedzieli: „Dlaczego tego nie powstrzymamy, wykorzystamy raz piasek na fundusze na budowę własnej tamy, która uszczelni wodę i nawodni nasze ziemie”. piasek i dostarczanie wody zgodnie z zasadami SMD na zasadach równościowych: nawet bezrolni otrzymaliby część wody. Pozostaje jedyną zaporą zbudowaną i zarządzaną przez ludzi. [ potrzebne źródło ]
- SMD uznało konieczność autonomicznego ruchu kulturalnego. Odegrał kluczową rolę w zapoczątkowaniu takich ruchów i jest częścią ruchu kulturalnego Balijan na poziomie krajowym. Obecnie główną kampanią jest „Vithal-Rukmai mukti andolan”. Decyzja stanowego sądu najwyższego w sprawie świątyni Witthala w Pandharpur , najpopularniejszej w stanie Maharasztra, przekazała zarządzanie w ręce komitetu z kilkoma okropnymi zastrzeżeniami: aby składała się wyłącznie z „Hindusów” (kiedy cały ruch zawsze obejmował muzułmanów i inni też); aby purusz sukta , która była najwcześniejszą proklamacją kastowo-warna (co jest sprzeczne z anty-kastowymi i anty-wedyjskimi zasadami ruchu); że kapłani noszą jedwabne szaty (co jest sprzeczne z „bahujańską” naturą bóstwa). SMD walczy o usunięcie tych klauzul z ustawy i przekazanie zarządzania świątynią komisji wybranej spośród Varkaris , składa się z mężczyzn i kobiet w równej liczbie iz reprezentacją wszystkich kast.
- Jeśli chodzi o osławione SSE, SMD przewodziło ruchowi w Alibag taluka w dystrykcie Raigad przeciwko projektowi energii cieplnej grup Tata i Reliance. Jest to jedyny ruch, któremu udało się zatrzymać tak ogromny projekt. Alternatywą, którą oferuje, jest „strefa ludowa”, w której rolnicy zachowaliby własność swoich gruntów i sami instalowali różne ekologicznie zrównoważone urządzenia do produkcji energii. [„Ku dobrze prosperującemu i pięknemu Konkan: alternatywny plan energetyczny dla proponowanych projektów energetycznych w Konkan” (SMD, nd).
- Budowa wiatraków była ostatnio ważnym projektem rządu, przekazującym grunty wielkim międzynarodowym firmom. Ci przymusowo nabywali ziemię po bardzo niskich stawkach od rolników. Argumentując, że „wiatr nad naszą ziemią jest nasz” i że mamy prawo do udziału w rozwoju, jaki zapewniają wiatraki, rolnicy w dystryktach Sangli i Satara walczyli o zachowanie własności ziemi i oddanie jej w dzierżawę firmy po 200 000 rupii za akr. Ponadto wiejskie panchayats otrzymują 15 000 Rs za megawat rocznie z wytwarzanej energii. Jej zwycięstwo polegało na zmuszeniu rządu do zaakceptowania tych zasad.
- SMD przewodzi jednemu z największych ruchów eksmitowanych tam w Maharasztrze i najbardziej zaawansowane w Indiach. Ruch nie sprzeciwia się tamom jako takim, ale ma kilka głównych zasad. Zaproponowała i wygrała zmiany, które zmniejszają zatopioną ziemię i liczbę eksmitowanych. „Najpierw rehabilitacja, potem tama” to kolejna zasada. Następnie rolnicy otrzymują ziemię w obszarze dowodzenia, gdzie nawadnianie również przyniesie im korzyści, i otrzymują „dodatek na wodę” do czasu zakończenia nawadniania. Na tej podstawie toczono walki o kilka zapór – Uchangi, Urmode, Wang – w ośmiu dystryktach Maharasztry. Wreszcie, kobiety wśród osób wysiedlonych z tamy są uznawane za niezależnych posiadaczy zrekultywowanych gruntów.
- Wspierając swoje kobiece skrzydło, Stree Mukti Sangharsh, Stri Mukti Sangarsh Calval (Ruch Walki o Wyzwolenie Kobiet; po SMS), które zostało założone w marcu 1985 r., Pracowało nad kwestiami suszy i wody w Khanapur Taluka w dystrykcie Sangli. Przyjęła hasło „hirvi dharti, stri shakti, manav mukti” (zielona ziemia, siła kobiet, wyzwolenie człowieka). Kobiety w Stree Mukti Sangharsh wywodziły się z ogólnych ruchów przeciw suszy, a także zajmowały się takimi kwestiami jak alkoholizm, zgony w posagu , okrucieństwa wobec kobiet i dyskryminacja w ramach programów gwarancji zatrudnienia. Jednym z najgorszych problemów, z jakimi borykały się kobiety w okolicy, były opuszczone kobiety ze wszystkich kast i społeczności. „Kobiety opuszczone, kobiety odrzucone, kobiety odrzucone lub parityakta-taklelya striya to różne terminy używane zamiennie w odniesieniu do kobiet, które zostały wyrzucone ze swoich domów małżeńskich lub w niektórych przypadkach, które same zdecydowały się wystąpić”. SMS/SMD prowadzi długą walkę z parytetami opuszczonych kobiet ", aby dostać od rządu działki ziemi, która została przydzielona "bezdomnym". Po dziesięcioleciach organizowania zdobyli ziemię. Nadal walczą o utrzymanie ziemi.
Shramik Mukti Dal prowadzi ruch na rzecz sprawiedliwej dystrybucji wody od 1983 roku. Udało się zmusić rząd do zmiany planów obszarów dowodzenia z niesprawiedliwych na sprawiedliwe wzorce dystrybucji wody, zapewniając w ten sposób [potrzebne wyjaśnienie ] minimalną zrównoważoną wodę poprzez uprawianie rolnictwa itp. W 2005 r. rząd Maharasztry zatwierdził Tasgaon- Atpadi Equitable Water Distribution Alternative, przyznająca prawa do wody nawet bezrolnym. SMD jest głównym wiodącym składnikiem Pro-Ludzkiego Formularza Strategii Wodnej (Loiabhimukh Pani Dhoran Sangarsh Manch). Ruch unicestwienia kast: organizując konferencje na rzecz unicestwienia kast, SMD rozpoczęło walkę w oparciu o praktyczny program zmierzający do unicestwienia kast. Przejąłem inicjatywę w walce z okrucieństwami popełnianymi przez dalitów i inne uciskane kasty
Manifest
Fragment manifestu SMD:
Rewolucja, która tworzy nowe, zrównoważone ekologicznie, dobrze prosperujące, niewykorzystujące społeczeństwo, nie jest „wydarzeniem”, które ma miejsce w ciągu jednego dnia. Konieczne jest rozpoczęcie tego procesu rewolucyjnych przemian od samego dnia dzisiejszego. Krótko mówiąc, rewolucja nie jest pojedynczym „wydarzeniem”, ale „procesem”, który powoduje zmianę. Jest to proces zadawania jednego ciosu za drugim w korzenie ustalonej kapitalistycznej, kastowej, patriarchalnej, społeczno-ekonomicznej struktury i ponownego zakładania korzeni tworzących nowe społeczeństwo. Jest to proces nowego tworzenia. [ potrzebne źródło ]