Szukri al-Asali

Shukri al-Asali
Shukri al-Asali przed publiczną egzekucją 6 maja 1916 r.
Urodzić się	1868 Damaszek , osmańska Syria
Zmarł	6 maja 1916 ( w wieku 47-48) ( 06.05.1916 ) Plac Marjeh , Damaszek , Osmańska Syria
Zawód	parlamentarzysta
Znany z	syryjski nacjonalista

Shukri al-Asali ( arabski : شكري العسلي , zlatynizowany : Shukrī al-ʿAsalī ; 1868 - 6 maja 1916) był wybitnym syryjskim politykiem, przywódcą nacjonalistycznym i starszym inspektorem w rządzie osmańskim, oprócz bycia członkiem rangi w Rada notabli. Służył w parlamencie osmańskim od 1911 do kwietnia 1912. Został stracony wraz z innymi syryjskimi nacjonalistami przez osmańskiego gubernatora Jamala Paszy .

Wczesne życie

Shukri urodził się w Damaszku w 1868 roku i należał do zamożnej, ziemskiej rodziny al-Asali. Rodzina pochodziła z wioski niedaleko Damaszku w Ghouta i nadal utrzymywała tam awqaf (fundusze charytatywne) aż do XX wieku. W czasach Shukri rodzina znajdowała się w al-Midan w Damaszku. Ojciec Shukri, Ali Agha (zm. 1930) i dziadek Muhammad Agha (zm. 1873), byli właścicielami ziemskimi, którzy służyli w radzie prowincji Syrii Vilayet ( osmański prowincji Syrii) oraz w radzie miejskiej Damaszku. Shukri studiował w Syryjskim Kolegium Protestanckim w Bejrucie . W 1896 wstąpił do Osmańskiej Akademii Prawa w Stambule , stolicy Imperium Osmańskiego. Studia ukończył w 1902 roku i rozpoczął służbę w prowincjonalnej biurokracji Syrii.

Kariera polityczna

Qaimaqam z Nazaretu

Kariera Al-Asali w rządzie rozpoczęła się wraz z jego nominacją na qaimaqam (gubernatora dystryktu) Nazaretu w 1910 r. Podczas swojej kadencji próbował, ale nie udało mu się, zapobiec sprzedaży gruntów wiejskich al -Fula i Afula , w wysokości 2500 akrów, przez Eliasa Sursuqa działaczowi syjonistycznemu (patrz Sursock Purchase ). Wielka wyprzedaż ziemi wywołała oburzenie nie tylko w Palestynie , ale także w Damaszku i Bejrucie, z powodu wysokiej jakości ziemi i Saladyna . znajdująca się w jej obrębie twierdza -era.

Członek parlamentu

Al-Asali zrezygnował z funkcji qaimaqam , aby zakwestionować miejsce w parlamencie osmańskim podczas wyborów uzupełniających przyspieszonych śmiercią damasceńskiego parlamentarzysty Muhammada Ajlaniego. Konstytucja i parlament zostały zawieszone przez sułtana Abdula Hamida II w 1877 r., Ale zostały przywrócone przez Komitet Jedności i Postępu (CUP), który przejął władzę w 1908 r .; dało to działaczom politycznym, takim jak al-Asali, możliwość wyrażenia swoich żalów i poglądów nacjonalistycznych. Jako poseł do parlamentu al-Asali był „zdecydowanym orędownikiem praw arabskich i stanął na czele syryjskiej„ liberalnej opozycji ”w parlamencie”, według historyka Philipa S. Khoury'ego .

Potępił rzekomą powściągliwość CUP w mianowaniu Arabów na wysokie stanowiska administracyjne; żaden z ministrów rządu ani gubernatora prowincji nie był Arabem, a jeden procent wysokich stanowisk biurokratycznych był obsadzony przez Arabów. Podniósł tę kwestię popartą wspomnianymi statystykami w debacie sejmowej 5 kwietnia 1911 r. i był za to chwalony przez działaczy w Damaszku i Bejrucie oraz społeczność syryjską w Kairze . Syryjski intelektualista Abd al-Rahman Shahbandar stwierdził, że al-Asali pozbył się wizerunku potulnych arabskich parlamentarzystów, którzy po prostu trzymają się polityki państwa bez własnego głosu. Przemówienie nie miało praktycznego wpływu na zmianę polityki. Było to jednak znaczące, ponieważ oznaczało, że arabskie pretensje nie mogły już być po prostu przeoczone przez rząd. Z kolei prasa turecka potępiła al-Asali za „perfidię” i „hipokryzję”, na co al-Asali odpowiedział, potwierdzając swoją lojalność wobec państwa osmańskiego i sułtana, jednocześnie potwierdzając swoje stanowisko, że Arabowie są niedostatecznie reprezentowani.

Al-Asali wykorzystał również swoją platformę do krytykowania postrzeganej słabości CUP w konfrontacji z syjonistyczną ekspansją w Palestynie. Według historyka Louisa Fishmana, jeśli chodzi o ten ostatni temat, al-Asali „był w pewnym sensie najskuteczniejszym mówcą, skupiając się konkretnie na tym, jak syjoniści byli w stanie osiągnąć dominację”. Al-Asali twierdził, że Żydzi przeprowadzający się do Palestyny ​​przyjmowali obywatelstwo osmańskie, zachowując przy tym obywatelstwo kraju pochodzenia, co okazało się przydatne w przypadku kłopotów prawnych. Ponadto podkreślił, że rozwijająca się społeczność żydowska w Palestynie była całkowicie niezależna od państwa osmańskiego, posiadała rosnący arsenał broni palnej i powoli przejmowała kontrolę nad wioskami, zwłaszcza w podokręgach Safad , Tyberiada , Jaffa i Jerozolima .

W sierpniu i grudniu 1911 r. Al-Asali ponowił krytykę CUP, oskarżając ją o niszczenie podstaw imperium poprzez autokratyczne rządy i lekceważenie nie-Turków. Następnie oskarżył CUP o brutalność w tłumieniu ludowych zamieszek w Hauran i al-Karak oraz o to, że nie udało się zapobiec włoskiej inwazji na Libię . Później wezwał niektórych z jej przywódców i byłego premiera popierającego CUP, Hakki Paszę, do postawienia przed sądem za rzekome zaniedbanie obowiązków ochrony prowincji Trypolitanii.

Aktywizm parlamentarny Al-Asalego skutecznie pobudził syryjsko-arabską opozycję wobec CUP. Parlament został rozwiązany na początku 1912 r. Następnie przegrał w wyborach parlamentarnych w kwietniu 1912 r. Klęskę Al-Asali przypisywano jego nielojalności wobec CUP, którą oskarżono o fałszowanie głosów.

Późniejszy aktywizm polityczny

W marcu 1913 roku al-Asali odrzucił ofertę pełnienia funkcji mutesarrifa (gubernatora dystryktu) Latakii , złożoną przez Hazima Beya , gubernatora Bejrutu Vilayeta . Według historyka Samiego Moubayeda była to próba przekonania al-Asaliego przez CUP do złagodzenia krytyki polityki CUP. Al-Asali stwierdził, że dążył do reformy, a nie stanowiska nadanego mu przez rząd, który sprzeciwiał się takiej reformie.

Al-Asali został jednym z pierwszych członków tajnego Towarzystwa Odrodzenia Arabskiego, założonego przed zamachem stanu w CUP. Po przewrocie przekształcił się w otwarte forum politycznej i kulturalnej ekspresji. Po swojej klęsce al-Asali założył i został redaktorem żarliwie arabistycznej gazety Al Qabas , która po raz pierwszy ukazała się w 1913 roku i wzywała do większej autonomii dla arabskojęzycznych prowincji imperium.

Chociaż al-Asali popierał świeckie i modernistyczne reformy społeczeństwa osmańskiego CUP, sprzeciwiał się ich wizji kultury tureckocentrycznej, która miała zostać narzucona całemu imperium. Zamiast tego al-Asali opowiadał się za tym, aby obywatele prowincji innych niż tureckie, takich jak Syria, zastrzegali sobie prawo do kulturalnego wyrażania się na własnych warunkach iw swoim ojczystym języku.

Śmierć

Chociaż al-Asali próbował współpracować z CUP, aby pomóc mieszkańcom Syrii w walce z brakiem bezpieczeństwa żywnościowego i głodem podczas I wojny światowej, został jednak aresztowany pod zarzutem współpracy z agentami Triple Entente, wrogami imperium . ówczesny gubernator Syrii Jamal Pasza , wyraził życzenie, aby al-Asali i inni aresztowani notable „pewnego dnia pokutowali”, pozwolił trybunałowi wojskowemu w Damaszku kontynuować postępowanie pomimo braku jakichkolwiek dowodów. Trybunał skazał al-Asali na śmierć „za nawiązanie kontaktu z francuskim konsulatem” i wstąpienie do organizacji arabskich przed I wojną światową.

Potężny osmański generał Enver Pasha i znakomity druzowie Shakib Arslan poprosili Jamala Paszy o ułaskawienie al-Asali, ale bezskutecznie. Al-Asali został powieszony 6 maja 1916 roku wraz z wieloma innymi syryjskimi przywódcami nacjonalistycznymi w Damaszku i Bejrucie. Jego bratanek, Sabri al-Asali , został później trzykrotnym premierem niepodległej Syrii w latach pięćdziesiątych.

Bibliografia

•   Bawardi, Hani J. (2015). Tworzenie arabskich Amerykanów: od syryjskiego nacjonalizmu do obywatelstwa USA (wyd. 1). Teksas: University of Texas Press. ISBN 978-1-47730-752-6 .
•   Commins, David Dean (1990). Islamska reforma: polityka i zmiany społeczne w późnej osmańskiej Syrii . Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. ISBN 0-19-506103-9 .
•   Fishman, Louis (2011). „Zrozumienie debaty parlamentarnej z 1911 r. Na temat syjonizmu w świetle pojawienia się kwestii żydowskiej”. W Ben-Bassat, Yuval; Ginio, Eyal (red.). Późno osmańska Palestyna: okres panowania młodych Turków . IB Taurys. ISBN 978-1-84885-631-8 .
•   Gingeras, Ryan (2016). Upadek Sułtanatu: Wielka Wojna i Koniec Imperium Osmańskiego 1908-1922 . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967607-1 .
•   Khoury, Philip S. (1983). Miejscy notabli i arabski nacjonalizm: polityka Damaszku 1860-1920 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24796-9 .
•   Moubayed, Sami (2006). Stal i jedwab: mężczyźni i kobiety, którzy ukształtowali Syrię 1900-2000 (wyd. 1). Seattle: Cune. ISBN 978-1-88594-240-1 .
•   Roded, Ruth (listopad 1983). „Służba osmańska jako narzędzie powstania nowych parweniuszów wśród miejskich elitarnych rodzin Syrii w ostatnich dziesięcioleciach rządów osmańskich” . Studia azjatyckie i afrykańskie . Hajfa: Instytut Studiów Bliskiego Wschodu. 17 (1–3): 63–94. ISSN 0066-8281 .
•   Seikaly, Samir (1991). „Shukri al-Asali: studium przypadku działacza politycznego”. W Khalidi, Rashid (red.). Początki arabskiego nacjonalizmu . Nowy Jork: Columbia University Press. s. 73 –96. ISBN 0-231-07434-4 .
•   Sulaiman, Khalid A. (1984). Palestyna i współczesna poezja arabska . Londyn: Zed Books. ISBN 0-86232-238-3 .