Dzień Męczenników (Liban i Syria)
|
Dzień Męczenników عيد الشهداء | |
|---|---|
| Zaobserwowany przez | Syryjczyków i Libańczyków |
| Typ | Krajowy |
| Znaczenie | Syryjscy i libańscy nacjonaliści straceni w Damaszku i Bejrucie przez Turków |
| Obrzędy | Kwiaty, chwila ciszy |
| Data | 6 maja |
| Następnym razem | 6 maja 2023 |
| Częstotliwość | coroczny |
Dzień Męczenników ( arabski : عيد الشهداء ) to syryjskie i libańskie święto narodowe upamiętniające syryjskich i libańskich nacjonalistów straconych w Damaszku i Bejrucie w dniu 6 maja 1916 przez Jamal Pasza , znany również jako „Al Jazzar” lub „Rzeźnik”, osmańskiego wali z Wielkiej Syrii . Zostali straceni zarówno na placu Marjeh w Damaszku, jak i na placu Burj w Bejrucie. Od tego czasu oba place zostały przemianowane na Plac Męczenników.
Powstanie nacjonalizmu na początku XX wieku
Imperium Osmańskie (obecnie Turcja ) rządziło Libanem i Syrią od jego podboju w 1516 r. do końca I wojny światowej w 1918 r. To właśnie podczas rządów osmańskich ukuto termin „ Wielka Syria ” na określenie przybliżonego obszaru, który znajduje się w dzisiejszy Liban, Syria, Jordania i Palestyna .
nacjonalizm turecki
w Stambule zaczęła kipieć nowa fala tureckiego nacjonalizmu . Stało się znane jako Jön Türkler , od francuskiego „Les Jeunes Turcs” (Młodzi Turcy). Po raz pierwszy Turcy mówili o specyficznym tureckim nacjonalizmie przeciwko uogólnionemu islamskiemu imperium osmańskiemu. Ruch ten zaowocował nieprawdopodobnym zjednoczeniem nastawionych na reformy pluralistów, tureckich nacjonalistów, zorientowanych na Zachód sekularystów i wszystkich, którzy przypisywali sułtanowi polityczną winę za udręczony stan imperium. Ruch rósł i doprowadził do Rewolucji Młodych Turków , która rozpoczęła się 3 lipca 1908 roku i szybko rozprzestrzeniła się po całym imperium.
nacjonalizm arabski
Zainspirowani Rewolucją Młodych Turków, arabscy delegaci i politycy Imperium również zaczęli mówić o zachodnim pojęciu arabskiego nacjonalizmu ( arab . القومية العربية ). Żądania Arabów miały charakter reformistyczny i ograniczały się ogólnie do „autonomii”, „większego wykorzystania języka arabskiego w edukacji” oraz „zmian w poborze w Imperium Osmańskim w czasie pokoju dla arabskich poborowych”, co umożliwiło lokalną służbę w armii osmańskiej . Na tym etapie arabski nacjonalizm nie był jeszcze ruchem masowym, nawet w Syrii, gdzie był najsilniejszy. Wielu Arabów oddało swoją główną lojalność swojej religii lub sekcie, swojemu plemieniu lub własnym rządom. Ideologie ks Osmanizm i panislamizm były silnymi konkurentami arabskiego nacjonalizmu.
Jednak wraz ze wzrostem tureckiego nacjonalizmu narastała dyskusja na temat arabskiej tożsamości kulturowej i żądań większej autonomii dla Wielkiej Syrii. Żądania te były przez lata przyjmowane głównie przez chrześcijańskich Arabów, ale teraz dołączyli do nich niektórzy syryjscy muzułmańscy Arabowie. Różne publiczne lub tajne stowarzyszenia (Bejrutskie Towarzystwo Reformatorskie kierowane przez Salima Alego Salama , 1912; Osmańska Partia Decentralizacji Administracyjnej , 1913; al-Qahtaniyya, 1909; al-Fatat , 1911; i al-Ahd , 1913) zostały utworzone w celu postępu żądań, od autonomii po niepodległość arabskich prowincji osmańskich. Członkowie niektórych grup tse zebrali się na prośbę al-Fatata, aby utworzyć tzw Kongres Arabski z 1913 r . Rozpoczął się rozpad Imperium Osmańskiego .
W rezultacie w 1913 r. intelektualiści i politycy arabskiego Maszriku spotkali się w Paryżu na pierwszym kongresie arabskim, na którym omawiano pożądane reformy. Stworzyli zestaw żądań większej autonomii w Imperium Osmańskim. Ponownie zażądali, aby arabscy poborowi do armii osmańskiej nie byli zobowiązani do służby w innych regionach, z wyjątkiem czasu wojny.
Upadek arabskiego nacjonalizmu
Jamal Basha
Sytuacja jednak wytraciła impet i przyjęła cios wydarzeniami, które rozegrały się później. W 1914 roku Imperium Osmańskie sprzymierzyło się z Cesarstwem Niemieckim i utworzyło Sojusz Osmańsko-Niemiecki . To właśnie ten wiążący sojusz ostatecznie doprowadził Imperium Osmańskie do przystąpienia do I wojny światowej w sierpniu 1914 r . lub Siły Sprzymierzone Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji, do których później dołączyły Stany Zjednoczone.
Wybuch I wojny światowej przyniósł Wielkiej Syrii dalsze problemy. Rząd osmański zniósł pół-autonomiczny status Libanu i mianował Jamala Paszy , ówczesnego ministra marynarki wojennej, głównodowodzącym sił tureckich w Wielkiej Syrii , z uprawnieniami dyskrecjonalnymi. Znany ze swojej surowości Jamal Pasha był nazywany „Al Jazzar” lub „Rzeźnik”. Okupował Liban militarnie i pośrednio zabił głodem jedną czwartą jego populacji.
Rzeczywiście, w lutym 1915 roku, sfrustrowany nieudanym atakiem na siły brytyjskie chroniące Kanał Sueski , Jamal Pasza zainicjował blokadę całego wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego, aby uniemożliwić dostawom dotarcie do wrogów. Liban ucierpiał bardziej niż jakakolwiek inna prowincja osmańska. Blokada doprowadziła do poważnego niedoboru żywności, a chmary szarańczy najechały Liban. Rezultatem był głód, a następnie zaraza, która zabiła ponad jedną czwartą populacji.
Wsparcie francuskie i brytyjskie
Z powodu rosnącego sprzeciwu wobec Jamala Paszy i Imperium Osmańskiego w Wielkiej Syrii powstał ruch w imieniu arabskich nacjonalistów na rzecz sojuszu z Francją i Wielką Brytanią. Francuzi i Brytyjczycy skorzystali z okazji, aby wesprzeć arabskich nacjonalistów w osłabieniu Imperium Osmańskiego.
Arabscy nacjonaliści w Wielkiej Syrii rozpoczęli więc potajemną korespondencję z francuskim konsulem w Bejrucie i wyraźnie poprosili aliantów o wsparcie. Konsul francuski w porozumieniu z władzami brytyjskimi obiecał wsparcie, amunicję i przyszłą suwerenność arabskim nacjonalistom, pod warunkiem, że się zbuntują.
W międzyczasie władze brytyjskie potajemnie korespondowały także z szarifem Mekki , Husseinem bin Alim. W swojej korespondencji Brytyjczycy zachęcali Arabów do buntu w Imperium Osmańskim i obiecywali w zamian uznanie arabskiej niepodległości po zwycięstwie aliantów. Zobacz korespondencję Hussein-McMahon .
Francuska i brytyjska zdrada
W tym samym czasie dochodziło do zmowy ponad granicami. Zawarto tajne porozumienie między rządami Wielkiej Brytanii i Francji, w którym zgodziły się podzielić arabskie prowincje Imperium Osmańskiego (z wyłączeniem Półwyspu Arabskiego) na obszary przyszłej kontroli lub wpływów Wielkiej Brytanii i Francji. Umowa stała się znana jako niesławna umowa Sykes-Picot , która przewidywała przypadek potrójnej ententy , która pokonała Imperium Osmańskie podczas I wojny światowej. Warunki zostały wynegocjowane przez francuskiego dyplomatę François Georges-Picot i brytyjskiego Sir Marka Sykesa . Nic w planie nie wykluczało panowania przez arabskie zwierzchnictwo na tych obszarach.
Mówi się, że w przebiegłym planie, w ramach którego francuski konsul musiał uciec z Bejrutu, który znajdował się na terytorium osmańskim, [ przez kogo? ] , że Francuzi celowo pozostawili dowody korespondencji arabskich nacjonalistów z francuskim konsulatem, aby władze tureckie mogły je znaleźć. Konsulat francuski spalił wszystkie dokumenty dyplomatyczne z wyjątkiem konkretnych listów arabskich nacjonalistów. [ potrzebne źródło ] Celem jest ogłoszona przesłanka umowy Sykes-Picot. Gdyby alianci wygrali wojnę, arabscy nacjonaliści nigdy nie pozwoliliby im podzielić swoich ziem i „rządzić” nimi, ponieważ obiecano im pomóc w uzyskaniu autonomii.
Egzekucja arabskich nacjonalistów
Władze tureckie znalazły dowody w postaci korespondencji arabsko-francuskiej, która obciążała arabskich nacjonalistów jako „zdrajców” Imperium Osmańskiego.
6 maja 1916 r. Jamal Pasza publicznie dokonał jednoczesnej egzekucji siedmiu Arabów w Damaszku i czternastu w Bejrucie za rzekome działania antytureckie. Data 6 maja jest corocznie obchodzona w obu krajach jako Dzień Męczenników, a miejsce w Bejrucie stało się znane jako Plac Męczenników.
Nacjonaliści straceni w Damaszku
Następujący nacjonaliści zostali straceni na placu Marjeh, który stał się znany jako Plac Męczenników, w Damaszku 6 maja 1916 r.:
- Shafiq al-Muayyad al-Azm : oficjalny delegat Syrii na Damaszek do parlamentu tureckiego, syn byłego doradcy sułtana Muayada Paszy al-Azma i wnuk byłego wali Damaszku i Egiptu Nassouha Paszy al-Azma. Shafiq al-Azm jest także teściem byłego premiera Libanu Abdallaha El-Yafiego .
- Abdelhamid al-Zahrawi : dziennikarz i założyciel gazety „al-Minbar” z Homs. W 1913 zwołał i stanął na czele pierwszego kongresu arabskiego w Paryżu.
- Rushdi al-Shamaa : poseł do Damaszku w 1908 roku.
- Omar al-Jazairi
- Shukri al-Asali : poseł do Damaszku w 1908 roku.
- Salim Ahmad Abdul Hadi: członek Partii Decentralizacji
- Rafiq Rizq Salloum: prawnik i poeta
Nacjonaliści straceni w Bejrucie
Następujący nacjonaliści zostali straceni na „Sahat al-Burj” lub „Place des Canons”, który później stał się znany jako Plac Męczenników w Bejrucie 6 maja 1916 r.:
- Emir Aref Chehab
- księdza Josepha Hayeka
- Abdul Karim al-Khalil z Chyah
- Abdelwahab al-Inglizi
- Saleh Haidar z Baalbek
- Józef Bszara Hani
- Mohammad Mahmassani z Bejrutu
- Mahmoud Mahmassani, brat Mahometa
- Omar Ali Nashashibi
- Omar Hamad z Bejrutu
- Tawfiq al-Bsat z Saidy
- Philippe El Khazen , dziennikarz z Jounieh w Libanie
- Farid El Khazen, młodszy brat Philippe'a, a także dziennikarz i redaktor z Jounieh w Libanie
- Szejk Ahmad Tabbara
- Petro Paoli, zmarły mąż Mary Ajami
- Abdel Ghani al-Arayssi, redaktor gazety al-Mufid
- Muhammad Chanti, wydawca gazety ad-difa'a w Jaffie .
- George Ibrahim Haddad, dziennikarz i poeta
Męczennicy z 6 maja 1916 roku zostali uwiecznieni w libańskich podręcznikach historii, a wydarzenia historyczne, które doprowadziły do ich powieszenia, są często kompulsywnie zapamiętywane przez dzieci w wieku szkolnym.
Plac Męczenników w Bejrucie stał się jeszcze bardziej kluczowym punktem orientacyjnym dla narodu libańskiego, ponieważ w 2005 r. odbyła się tam słynna rewolucja cedrowa po zabójstwie byłego premiera Rafica Haririego .
Konsekwencje wojny
Peryferie Imperium zaczęły się rozpadać pod naciskiem lokalnych rewolucji i zwycięstw aliantów. Turcy ostatecznie przegrali wojnę, a Imperium Osmańskie zostało rozwiązane. Arabom nie dano nic z rzeczy obiecanych przez aliantów.
Porozumienie Sykes-Picot jest przez wielu postrzegane jako punkt zwrotny w stosunkach zachodnio-arabskich. Zaprzeczyła obietnicom złożonym Arabom przez TE Lawrence dotyczącym narodowej arabskiej ojczyzny na obszarze Wielkiej Syrii w zamian za opowiedzenie się po stronie sił brytyjskich przeciwko Imperium Osmańskiemu. Główne warunki umowy zostały potwierdzone przez międzyaliancką konferencję w San Remo w dniach 19–26 kwietnia 1920 r. I ratyfikację wynikających z niej mandatów Ligi Narodów przez Radę Ligi Narodów w dniu 24 lipca 1922 r.
Nie da się powiedzieć, w jakim kierunku poszłyby proponowane arabskie reformy nacjonalistyczne z 1913 r., gdyby nie wojna, upadek Imperium Osmańskiego i Deklaracja Balfoura . Jest jednak jasne, że Arabowie nigdy nie uzyskali swobód, o które prosili, ani od Osmanów, ani od aliantów. Odmienną formę arabskiego nacjonalizmu, która pojawiła się po drugiej wojnie światowej, można przypisać innym czynnikom, takim jak spadek wpływów kolonialnych, a nie konstruktywnym nadziejom na reformy, o których dyskutowano jeszcze w 1913 roku.
Bieżący dzień
Pozostałości starego budynku Cinema Opera (obecnie Virgin Megastore) i brązowy pomnik Męczenników to jedyne elementy, które pozostały po Placu Męczenników. Pomnik, który został zainaugurowany 6 marca 1960 roku, jest dziełem włoskiego rzeźbiarza Renato Marino Mazzacuratiego . Podziurawiony kulami posąg stał się symbolem wszystkiego, co zostało zniszczone podczas libańskiej wojny domowej .
Plac Męczenników jest częstym miejscem protestów i demonstracji, wśród bardziej godnych uwagi demonstracji były protesty rewolucji cedrowej z 2005 r . , Które doprowadziły do wydalenia obecności armii syryjskiej w Libanie, oraz protesty libańskie w latach 2019–2020 , czyli międzywyznaniowe wciąż trwają protesty antyrządowe i największe ogólnokrajowe protesty, jakich doświadczył kraj.
- ^ Pocałunek z daleka, 2007, rozdział 9
- ^ Volk, Łucja (21.10.2010). Pomniki i Męczennicy we współczesnym Libanie . ISBN 978-0253004925 .
- ^ Mattiti, F .: Mazzacurati, Renato Marino , włoski słownik biograficzny. Adres URL pobrany 2011-08-23.
Uczczenie pamięci
Tradycyjnie w tym dniu prezydenci obu krajów oddają hołd odwiedzając Grób Nieznanego Żołnierza .