Sol Hachuel

Sol Hachuel
סוליקא חגואל زليخة حتشويل
Alfred Dehodencq, Egzekucja Żydówki w Maroku , ok. 1861; jedna z kilku wersji tego obrazu artysty.
Urodzić się	1817 Tanger , Maroko
Zmarł	5 czerwca 1834 Fez , Maroko
Przyczyną śmierci	Ścięcie głowy
Miejsce pochówku	Mellah z Fezu
Zarzuty karne	Odstępstwo
Kara karna	Kara śmierci
Rodzice	Chaim Hachuel (ojciec) Simcha Hachuel (matka)

Sol Hachuel ( hebrajski : סוליקא חגואל ; arabski : زليخة حتشويل , pisane „Solica Hatchouel” na jej nagrobku, patrz zdjęcie, Tanger 1817–5 czerwca 1834, Fez ) była marokańską żydowską bohaterką, która została publicznie ścięta , gdy miała 1 rok 7 lat. Została stracona w 1834 roku za rzekome odstępstwo od islamu — najwyraźniej nigdy nie przeszła na islam. Według The Jewish Encyclopedia Hachuel „była męczennicą za swoją wiarę, woląc śmierć od zostania oblubienicą sułtana”. Niektórzy Żydzi uważają ją tzadeket (świętą), a także przez niektórych muzułmanów. Żydzi nazywają ją Sol HaTzaddikah („sprawiedliwa Sol”), podczas gdy Arabowie nazywają ją Lalla Suleika („święta pani Sulejka”).

Poświęcenie Hachuela było inspiracją dla malarzy i pisarzy. Jedną z najbardziej szczegółowych relacji, opartą na wywiadach z naocznymi świadkami, napisał Eugenio Maria Romero. Jego książka El Martirio de la Jóven Hachuel, ó, La Heroina Hebrea ( Męczeństwo młodego Hachuela lub hebrajska bohaterka ) została po raz pierwszy opublikowana w 1837 r. I ponownie opublikowana w 1838 r. Historia Hachuela była również tematem piosenki Françoise Atlan na CD Romanse Sefardies .

W latach 60. XIX wieku francuski artysta Alfred Dehodencq namalował wiele wersji dzieła przedstawiającego egzekucję Żydówki w Maroku; jeden z tych obrazów został wystawiony na Salonie Paryskim w 1861 roku pod tytułem Exécution d'une juive, au Maroc . Niektórzy uczeni twierdzą, że Dejodencq został zainspirowany historią Sol Hacueul, ale przyjaciel i biograf artysty, Gabriel Séailles , wyraźnie stwierdza w więcej niż jednej książce, że Dehodencq był naocznym świadkiem egzekucji, którą przedstawił, co odbył się w Tangerze.

Życie

Hachuel urodził się w 1817 roku w Maroku jako syn Chaima i Simchy Hachuel i miał jednego starszego brata. Jej ojciec był kupcem i talmudystą . Prowadził w swoim domu grupę studyjną, która pomogła Sol uformować i utrzymać własną wiarę w judaizm. Matka Sola była gospodynią domową.

Zarzuty konwersji na islam

Według relacji Israela Josepha Benjamina , żydowskiego odkrywcy, który odwiedził Maroko w połowie XIX wieku, „nigdy słońce Afryki nie świeciło nad piękniejszym pięknem” niż Hachuel. Benjamin napisał, że jej muzułmańscy sąsiedzi powiedzieli, że „Grzechem jest, aby taka perła była w posiadaniu Żydów, a pozostawienie im takiego klejnotu byłoby przestępstwem”.

Według relacji Eugenio Marii Romero, Tahra de Mesoodi, pobożna muzułmańska dziewczyna oraz przyjaciółka i sąsiadka Hachuela, fałszywie twierdziła, że ​​nawróciła Hachuela na islam; uzyskanie konwertyty jest uważane za szczególnie pobożny czyn według madhab Maliki .

Aresztowanie i egzekucja

Opierając się na jednym i prawdopodobnie fałszywym twierdzeniu o jej nawróceniu na islam, Hachuel została postawiona przed sądem i kazano jej uklęknąć przed gubernatorem . Jeśli obiecała się nawrócić, obiecano jej ochronę przed rodzicami, jedwab i złoto oraz małżeństwo z przystojnym młodzieńcem. Jeśli się nie nawróci, pasza zagroził jej następująco:

Założę na was łańcuchy… Rozerwę was na kawałki przez dzikie bestie, nie ujrzycie światła dziennego, zginiecie z głodu i doświadczycie rygoru mojej zemsty i oburzenia, w sprowokowawszy gniew Proroka.

Dziewczyna odpowiedziała:

Cierpliwie zniosę ciężar twoich łańcuchów; Dam moje członki na rozszarpanie (na części) dzikim zwierzętom; Wyrzeknę się na zawsze światła dziennego: umrę z głodu, a kiedy wszystkie nieszczęścia życia narosną na mnie z twoich rozkazów, będę się uśmiechał z powodu twojego oburzenia i gniewu twojego Proroka, ponieważ ani on, ani ty nie byliście w stanie pokonać słabą kobietę! Oczywiste jest, że Niebo nie sprzyja pozyskiwaniu prozelitów do waszej wiary.

Zgodnie ze swoją obietnicą, pasza uwięził Sol w pozbawionej okien i światła celi z łańcuchami na jej szyi, rękach i stopach. Jej rodzice zwrócili się o pomoc do hiszpańskiego wicekonsula Don José Rico. Robił, co mógł, by uwolnić dziewczynę, ale jego wysiłki nie powiodły się.

Inskrypcje na nagrobku Sol Hachuel w Maroku

Pasza wysłał Hachuel do Fezu, gdzie sułtan miał zadecydować o jej losie. Opłatę za jej przeniesienie (i ewentualną egzekucję) miał uiścić jej ojciec, któremu grożono 500 ciosami bastinado , jeśli się nie zastosuje. Ostatecznie Don José Rico zapłacił wymaganą sumę, ponieważ ojca Sola nie było na to stać.

W Fezie sułtan wyznaczył Qadi do decydowania o karze Sola. Qadi wezwali żydowskich mędrców z Fezu i powiedzieli im, że jeśli Sol się nie nawróci, zostanie ścięta, a społeczność ukarana. Chociaż hakhamim namawiali ją do nawrócenia, by ocalić siebie i swoją społeczność, odmówiła. Została uznana za winną i skazana na śmierć, a Qadi orzekł, że jej ojciec poniesie koszty jej pochówku. Syn sułtana, zdumiony urodą Sol, także próbował przekonać ją do przejścia na islam. Ona odmówiła.

Sol został ścięty na publicznym placu w Fezie. Romero tak opisał emocje mieszkańców Fezu w dniu egzekucji: „Maurowie , których fanatyzm religijny jest nie do opisania, przygotowywali się z radością, do której przywykli, by być świadkami tej strasznej sceny. Żydzi z miasta… byli wzruszeni najgłębszy smutek, ale nie mogli zrobić nic, aby go uniknąć [.]”

Najwyraźniej sułtan polecił kata, aby najpierw zranił Sol, mając nadzieję, że widok jej własnej krwi przestraszy ją i zgodzi się na nawrócenie. Ale Sol pozostał niezłomny.

Społeczność żydowska Fezu była zachwycona bohaterstwem Hachuela. Musieli zapłacić za wydobycie jej zwłok, głowy i zakrwawionej ziemi na żydowski pochówek na cmentarzu żydowskim. Została ogłoszona męczennicą.

Żydzi nazywali Hachuel „Sol ha-Tzaddikah” (Sprawiedliwa Sol), a Arabowie nazywali ją Lalla Suleika (święta pani Sulejka). Jej grób stał się miejscem pielgrzymek zarówno Żydów, jak i muzułmanów. Choć może się to wydawać dziwne, że marokańscy muzułmanie uważają dziewczynę za swoją świętą, Léon Godard wyjaśnia ten zwyczaj w swoim Description et histoire du Maroc :

Pomimo swojej nietolerancji, Marokańczycy, jakkolwiek sprzeczne może się to wydawać, w niektórych przypadkach oddają cześć świętym wyznawcom innych religii lub błagają o pomoc w modlitwie tych, których nazywają niewiernymi. W Fezie oddają cześć pamięci młodego Sola Hachuela, Żyda z Tangeru, który zmarł w naszych czasach w straszliwych torturach, zamiast wyrzec się Prawa Mojżeszowego lub ewentualnie odnowić wcześniejsze wyrzeczenie się, poddając się pokusy miłości”.

jej nagrobku znajdują się inskrypcje w języku hebrajskim i francuskim . Francuski tekst brzmi: „Tu spoczywa Mademoiselle Solica Hachuel urodzona w Tangerze w 1817 r., odmawiająca wejścia [lub„ ponownego wejścia ”; francuski tekst brzmi rentrer ] religii islamskiej. Arabowie zamordowali ją w 1834 r. w Fezie, kiedy była oderwana od rodziny. Cały świat opłakuje to święte dziecko”.

Źródła

• Azoulay, Yehuda (2009). „Suleika” (PDF) . Dziedzictwo sefardyjskie . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16 lipca 2011 r . Źródło 28 kwietnia 2010 r .
• Beniamin, Izrael Józef (1863). Osiem lat w Azji i Afryce, od 1846 do 1855 roku . Izrael Józef Beniamin.
• Dickens, Karol ; Ainsworth, William Harrison ; Smith, Albert (1852). Miscellany Bentleya . Richarda Bentleya.
•   Gilbert, Martin (2010). W domu Ismaela: historia Żydów na ziemiach muzułmańskich . McClellanda i Stewarta. ISBN 978-1-55199-342-3 .
•   Gitlitz, David Martin; Davidson, Linda Kay (2006). Pielgrzymka i Żydzi . Wydawcy Praeger. ISBN 978-0-275-98763-3 .
• Godard, Leon Nicolas (1860). Description et histoire du Maroc . Tanera.
•   Nie, Dow; Ben-Amos, Dan ; Frankel, Ellen (2006). Opowieści ludowe Żydów, tom 1: Opowieści z dyspersji sefardyjskiej . Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze. ISBN 978-0-8276-0829-0 .
• Romero, Eugenio María (1838). El Martirio de la joven Hachuel, ó, La heroina hebrea . wyśw. á ładunek Diego Negrete.
• Schlössinger, Maks (1901–1906). „ Fez ”. W Singer, Isadore (red.). The Jewish Encyclopedia: opisowy zapis historii, religii, literatury i zwyczajów narodu żydowskiego od najdawniejszych czasów do współczesności . Tom. V. Nowy Jork; Londyn: Funk & Wagnalls . s. 380–381.
• Seailles, Gabriel (1885). Alfred Dehodencq: historia kolorów . Paryż: P. Ollendorff.
• Seailles, Gabriel (1910). Alfred Dehodencq: człowiek i artysta . Paryż: Société de Propagation des Livres d'Art.
•   Sigal-Klagsbald, Laurence (2012). Les Juifs dans l'orientalizm . Skira Flammarion. ISBN 978-2-08-127712-0 .
•   Vance, Sharon (2011). Męczeństwo marokańskiego żydowskiego świętego . SKARP. ISBN 978-90-04-20700-4 .