Spiżarnie wspólnotowe na Filipinach
Społecznościowe spiżarnie na Filipinach to banki żywności założone przez Filipińczyków podczas kwarantanny społeczności związanej z COVID-19 .
14 kwietnia 2021 r. lokalna przedsiębiorca Ana Patricia Non współpracowała z rolnikami i lokalnymi sprzedawcami warzyw, aby założyć mały bank żywności dla swojej społeczności na ulicy Maginhawa w Quezon City, umieszczając znak zachęcający ludzi do „dawania według swoich możliwości ” , bierz według potrzeb ”. Inicjatywa przyciągnęła uwagę Filipińczyków w mediach społecznościowych, tworząc „ efekt kuli śnieżnej ”, w której obywatele zakładają własne spiżarnie w swoich społecznościach i inspirują do tego ludzi z innych krajów.
Zainicjowane bez żadnego wsparcia rządu, niektóre ze spiżarni społeczności i ich organizatorzy zostali początkowo przesłuchani i oznaczeni na czerwono przez rzecznika Narodowej Grupy Zadaniowej ds. Zakończenia Lokalnego Komunistycznego Konfliktu Zbrojnego (NTF-ELCAC) generał broni Antonio Parlade Jr. i podsekretarz ds. Komunikacji prezydenckiej Lorraine Badoy-Partosa jako potencjalni sympatycy i werbownicy powstańczych lewicowych organizacji bojowych .
Według doniesień prasowych do 20 kwietnia 2021 r. Na Filipinach istniało już ponad sto zorganizowanych przez obywateli spiżarni społecznych. 22 kwietnia Philippine Daily Inquirer poinformował, że w całym kraju jest już co najmniej 350 takich spiżarni.
Tło
Mniej więcej w czasie, gdy spiżarnie społeczne stały się fenomenem, w kraju zarejestrowano prawie milion przypadków COVID-19, a nagły wzrost liczby przypadków miał miejsce na początku kwietnia, powodując, że liczba zgonów z powodu tej choroby przekroczyła 16 000. . Prezydent Rodrigo Duterte nazwał wcześniej pandemię COVID-19 „małą rzeczą” („ maliit na bagay ”), pomimo ówczesnego wskaźnika pozytywności, który pobił poprzednie rekordy.
Wzrost liczby przypadków skłonił rząd Filipin do nałożenia rozszerzonej klasyfikacji kwarantanny społeczności na Metro Manila i sąsiednie prowincje Bulacan , Rizal , Cavite i Laguna , co uprawniało pracowników i Filipińczyków o niskich dochodach do otrzymania pomocy ( ayuda) od rządu. Pomimo przeznaczenia 23 mln jenów dla 80% ludności o niskich dochodach na wyżej wymienionych obszarach, dystrybucja pomocy dla tych regionów była od tego czasu powolna i utrudniana przez kwestie logistyczne i zdrowotne.
W międzyczasie okresowe blokady doprowadziły gospodarkę Filipin do skurczenia się o 9,5 procent w 2020 r., najwięcej od czasów dyktatury Marcosa . Doprowadziło to do zamknięcia wielu firm i około 4,2 miliona bezrobotnych Filipińczyków w lutym 2021 r.
Spiżarnia społeczności Maginhawa
Chociaż inicjatywy banków żywności lub lodówek społecznościowych nie są nowe na Filipinach, ruch spiżarni społeczności, który stał się popularny na Filipinach w kwietniu 2021 r., Przypisuje się bankowi żywności założonemu przez Ana Patricia Non we współpracy z rolnikami, lokalnymi sprzedawcami i wolontariuszami. Non była komunikacji wizualnej na University of the Philippines Diliman College of Fine Arts, która została zmuszona do zamknięcia firmy zajmującej się renowacją mebli z powodu pandemii. Uczestnicząc w programach dożywiania społeczności w przeszłości, Non umieściła bambusowy wózek pełen niezbędnych artykułów, takich jak alkohol, ryż, warzywa i konserwy, wzdłuż Maginhawa Street w jej sąsiedztwie Teachers Village East w Quezon City 14 kwietnia 2021 r . Ona następnie umieść znak, który zachęcał ludzi do „dawania według swoich możliwości, brania według potrzeb”.
Chociaż Maginhawa Street to dzielnica klasy średniej znana z jedzenia i sztuki oraz bliskości Uniwersytetu Filipińskiego Diliman , [ niewiarygodne źródło? ] znajduje się również w pobliżu wielu biednych społeczności miejskich, których mieszkańcy tłumnie odwiedzali nową społeczność. Następnie Non udostępnił zdjęcia inicjatywy w mediach społecznościowych, a pomysł szybko stał się wirusowy.
Darczyńców zainspirowała inicjatywa przekazania datków na spiżarnię społeczności Maginhawa, w tym grupa rolników z odległej prowincji Nueva Ecija , którzy poprosili swojego rzymskokatolickiego proboszcza o dostarczenie w ich imieniu darowizny w postaci świeżych warzyw oraz grupa rolników od Paniqui , Tarlac , który wysłał zbiory słodkich ziemniaków ( Ipomoea batatas ).
Non zauważył później, że wspólnotowa spiżarnia stała się dla Filipińczyków sposobem na udowodnienie sobie, że potrafią się organizować i pomagać sobie nawzajem w potrzebie.
Rozprzestrzenianie się spiżarni społeczności
Spiżarnia społeczności Maginhawa stała się wirusowa w mediach społecznościowych, co skłoniło inne społeczności do rozpoczęcia tworzenia własnych spiżarni, z których pierwsza znajdowała się na pobliskiej CP Garcia Avenue , gdzie mała spiżarnia społeczności została umieszczona w ciągu kilku godzin od inicjatywy Non, która stała się wirusowa w mediach społecznościowych. Wkrótce potem pojawiły się spiżarnie na pobliskiej ulicy Matiyaga, wzdłuż ulicy P. Noval w Sampaloc w Manili oraz na obszarze zagajników Barangay Batong Malake w Los Baños, Laguna , a ostatecznie spiżarnie powstały w jeszcze bardziej odległych miejscach na Filipinach, takich jak Iligan i Puerto Princesa .
Rzymskokatolickie ramię akcji społecznej Caritas Filipiny wezwało diecezje rzymskokatolickie na Filipinach do wspierania ruchu wspólnotowej spiżarni poprzez zakładanie własnych spiżarni wspólnotowych lub ożywianie wcześniej założonych różnych punktów pomocy społecznej.
Do 20 kwietnia 2021 r., mniej niż tydzień po tym, jak Non po raz pierwszy zbudował spiżarnię społeczności Maginhawa, doniesienia prasowe oszacowały, że na Filipinach istniało już ponad sto zorganizowanych przez obywateli spiżarni społeczności.
W dniu 18 maja 2022 r. Ambasada Stanów Zjednoczonych w Manili za pośrednictwem ad interim chargé d'affaires Heather Variava przyznała Non nagrodę Ambasadora Kobiety Odwagi za jej wysiłki w inspirowaniu Filipińczyków do łączenia zasobów i wzajemnej pomocy podczas pandemii COVID- 19 .
26 czerwca podczas gali Dragon Star Awards Non znalazła się wśród osób uhonorowanych przez Quezon City Association of Filipino-Chinese Businessmen, Inc. za jej wkład w walkę z pandemią.
Wariacje spiżarni
Jedną z najwcześniejszych odmian spiżarni społeczności była spiżarnia społeczności Halal założona przez organizację filipińskich muzułmańskich lekarzy, obsługująca muzułmańskich Filipińczyków, którzy obchodzili Ramadan w czasie, gdy spiżarnie społeczności stały się popularne.
Inny wariant został przedstawiony przez Philippine Animal Welfare Society , które utworzyło „społeczną PAW-ntry” dla właścicieli zwierząt domowych, którzy potrzebowali zapasów dla swoich zwierząt podczas kwarantanny.
Ruch zachęcał również do zakładania ogrodów społecznościowych i innych inicjatyw związanych z żywnością.
Spiżarnia Iwermektyny
W dniu 29 kwietnia 2021 r. Przedstawiciel listy partyjnej Anakalusugan Mike Defensor i przedstawiciel listy partyjnej SAGIP Rodante Marcoleta zainicjowali wydarzenie dystrybucyjne w Matandang Balara w Quezon City, podczas którego beneficjenci otrzymaliby bezpłatnie co najmniej trzy dawki leku przeciwpasożytniczego iwermektyny w postaci złożonej . Zostało to zorganizowane pomimo ostrzeżeń Światowej Organizacji Zdrowia o braku dowodów na skuteczność iwermektyny przeciwko COVID-19 . Urząd ds. Żywności i Leków (FDA) zezwolił organizatorom imprezy na dystrybucję iwermektyny pod warunkiem, że oficjalne recepty będą wydawane przez lekarzy.
Jednak raporty wskazywały, że lekarze, którzy byli obecni na wydarzeniu w celu wystawienia takich recept, wystawiali nieważne recepty, wypisane na czystych kartkach papieru bez nazwiska lekarza i numeru rachunku podatkowego, [potrzebne źródło], co jest wymagane przez prawo zgodnie z art . 6 ust . 46c ustawy Republiki 10918 (ustawa o filipińskiej farmacji).
W odpowiedzi Departament Zdrowia (DOH) i FDA wydały wspólne oświadczenie zniechęcające do stosowania iwermektyny w leczeniu COVID-19 i ostrzegające społeczeństwo przed wystawianiem przez lekarzy nieważnych recept bez ww. Komisja ds. Regulacji Zawodowych (PRC) w sprawie sankcji i działań prawnych.
Poza Filipinami
Do 22 kwietnia 2021 r. Ruch spiżarni społeczności zainspirował pierwszą spiżarnię społeczności poza Filipinami, otwierając spiżarnię w Dili w Timorze Wschodnim . W ciągu następnych kilku dni otwarto wiele innych spiżarni w innych miejscach Timoru Wschodniego.
Analizy socjologiczne i inne akademickie
Różni socjologowie, analizując sukces ruchu spiżarni społeczności, szybko powiązali to zjawisko z reprezentacją wielu filipińskich cech i wartości kulturowych, w szczególności nie tylko „ducha bayanihan”, wzajemności i nacisku na relacje społeczne , ale także odporność i discarte .
Philippine Star, Kimani Franco, zacytował opis bayanihan Reynaldo G. Alejandro z New York Timesa z 1980 r. Jako konotację „ducha zespołowego, atmosfery bezinteresownej współpracy i reprezentuje naturę życia rodzinnego i wiejskiego na całym archipelagu filipińskim” i zacytował to szczególną wartość jako powód, dla którego inicjatywa nie jest „przytłoczona ludzką chciwością”. Profesor socjologii Uniwersytetu Stanowego Mindanao-Iligan, profesor Arnold Alamon, zauważył, że społeczności ujawniły „zjawisko głodu i ubóstwa”, w którym „nawet w miastach i ośrodkach półmiejskich na prowincji są ludzie w potrzebie. Milczą, ponieważ nie mogą wyjść, a mimo to dotyka ich ten najgorszy kryzys gospodarczy”. Socjolożka z Uniwersytetu Filipin, Athena Charanne Presto, zauważyła, że spiżarnie społeczne były dla zwykłych obywateli sposobem na podjęcie działań w obliczu kryzysu, dodając, że ruch spiżarni społecznych można postrzegać jako akty oporu wobec niepowodzenia rządu w odpowiednie zaspokojenie potrzeb obywateli, przed stronniczym i dyskryminującym postrzeganiem ubogich jako samolubnych i chciwych oraz przed inicjatywami pomocowymi instytucji, którym trudno zaufać.
Tymczasem badanie przeprowadzone przez zespół z Filipińskiego Towarzystwa Socjologicznego wykazało, że mnożenie się wspólnotowych spiżarni może wskazywać, że opinia publiczna na temat nieadekwatności reakcji administracji na pandemię umacnia się na dwóch frontach: braku odpowiedniego i kompleksowego inicjatywy w zakresie ochrony zdrowia w odpowiedzi na pandemię oraz niewystarczające dotacje ekonomiczne dla obywateli najbardziej dotkniętych towarzyszącym im lockdownem. University of the Philippines Diliman Philippine profesor studiów i ekspert popkultury Mykel Andrada zauważył, że użycie kartonowych tablic informacyjnych w spiżarniach społeczności pomogło uczynić spiżarnie społeczności atrakcyjnymi dla miejskiej biedoty, ponieważ odzwierciedlały one materiały, których używają w życiu codziennym. Zauważył również, że były one przypomnieniem oznaczeń kartonowych pudełek używanych w pozasądowych zabójstwach i że biedota miejska mogła czerpać przyjemność z wykorzystywania ich do dobroci zamiast do morderstwa.
Kontrowersje związane z czerwonym tagowaniem
Organizatorzy spiżarni społeczności, którzy działali w dużej mierze bez pomocy lub koordynacji z rządem, wkrótce stali się celem „czerwonego tagowania” przez lokalne jednostki filipińskiej policji krajowej (PNP) , a także National Task Force to End Local Komunistyczny konflikt zbrojny (NTF-ELCAC), który Duterte ustanowił po zamknięciu rozmów pokojowych na szczeblu krajowym z komunistycznymi powstańcami w grudniu 2018 r.
Godne uwagi incydenty obejmują różne posty w mediach społecznościowych opublikowane przez Quezon City Police District (QCPD) i NTF-ELCAC z bezpodstawnymi twierdzeniami, że spiżarnie społeczności były powiązane z powstańcami i były wykorzystywane jako przykrywka do rekrutacji rebeliantów dla ich sprawy. Organizatorzy spiżarni społeczności Maginhawa musieli tymczasowo wstrzymać działania w trosce o bezpieczeństwo ich ochotników, którzy zostali oznakowani i przesłuchani przez siły państwowe, biorąc pod uwagę historię nękania i pozasądowych zabójstw osób z czerwonymi etykietami .
Spiżarnia społeczności Maginhawa wznowiła działalność po tym, jak burmistrz Quezon City, Joy Belmonte, zapewnił organizatorów i opinię publiczną, że władze miasta zapewnią bezpieczeństwo organizatorom i beneficjentom spiżarni społeczności. Burmistrz zlecił również policji w Quezon City dochodzenie w sprawie czerwonego tagowania i profilowania.
Non stał się centralnym punktem uwagi NTF-ECLAC jako rzecznik grupy zadaniowej generał broni Antonio Parlade Jr. zakwestionował szybkie rozprzestrzenianie się spiżarni społeczności w całym kraju i porównał rolę Non w fenomenie spiżarni społeczności do Szatana, który dał Ewie zakazany owoc . Nieugięty, później oznaczył w bożonarodzeniowej polityków, takich jak liberał gospodarczy i zadeklarowany zwolennik NTF-ELCAC Leni Robredo oraz instytucje chrześcijańskie , takie jak University of San Carlos, jako powiązanych z „kultem satanistycznym”, odnosząc się do kulturowego spisku marksistowskiego teoria i rzekomy „satanistyczny” sabateanizm rodziny Karola Marksa . Podsekretarz ds. Komunikacji Prezydenckiej Lorraine Badoy , która była również współprzewodniczącą NTF-ELCAC, również oskarżyła Non o przynależność do ARMAS, która rzekomo była podziemną organizacją komunistyczną. Zarówno Parlade, jak i Badoy spotkali się z krytyką ze strony Filipińczyków w Internecie za nieprawdopodobność ich wypowiedzi.
Filipiński doradca ds. Bezpieczeństwa narodowego , Hermogenes Esperon Jr., wydał później nakaz kneblowania, w którym poinstruował ich, aby nie mówili o spiżarniach społeczności, a Krajowa Komisja ds. Prywatności potępiła niesprawiedliwe profilowanie Non i innych osób przez Parlade, ale inni urzędnicy, w tym sam prezydent Duterte, później zlekceważył wysiłki organizatorów w wystąpieniu publicznym.
Podobne inicjatywy
Chociaż nagła popularność spiżarni społecznościowych w kwietniu 2021 r. jest godna uwagi, koncepcja banków żywności, lodówek społecznościowych i innych inicjatyw społecznych związanych z żywnością nie jest na Filipinach nowa. [ potrzebne źródło ]
Rzymskokatolicki oddział akcji społecznej Caritas Filipiny zauważył, że różne diecezje w kraju w większości katolickim organizowały wcześniej wspólnotowe „punkty pomocy” i wezwał takie diecezje do ich reorganizacji w celu wsparcia ruchu spiżarni wspólnotowej.