strzygi

W przypadku filmu z 2009 roku zobacz Strzygi (film) .

Strzygi w mitologii rumuńskiej to niespokojne duchy, o których mówi się, że powstały z grobu. Przypisuje się im zdolność przemiany w zwierzę , stawania się niewidzialnym i pozyskiwania witalności z krwi swoich ofiar. Dracula Brama Stokera stał się współczesną interpretacją strzyg dzięki ich historycznym powiązaniom z wampiryzmem .

Etymologia

Strigoi to rumuńskie słowo, które pochodzi od rdzenia związanego z łacińskimi terminami strix lub striga z dodatkiem przyrostka „-oi” (rodzaj żeński „-oaie”). Otila Hedeşan zauważa, że ​​ten sam sufiks powiększający pojawia się w pokrewnych terminach moroi i bosorcoi i uważa to równoległe wyprowadzenie za wskazujące na przynależność do tego samego „mikrosystemu mitologicznego”. Sufiks „-oi” w szczególności przekształca terminy żeńskie na rodzaj męski, a także często nadaje mu złożoną mieszankę augmentacji i pejoracji. Korzeń był spokrewniony szczególnie z sowami. językach romańskich można znaleźć pokrewne słowa , takie jak włoskie słowa strega lub weneckie słowo strìga , które oznacza „czarownicę”. Włoski stregone ma nawet równoległy pokrewny sufiks powiększający i oznacza „czarnoksiężnik”. Po francusku stryge oznacza kobietę-ptaka, która wysysa krew dzieci. Jules Verne użył terminu „stryges” w rozdziale II swojej powieści Zamek w Karpatach , opublikowanej w 1892 r. Greckie słowo Strix , polska strzyga i albańskie słowo shtriga są również spokrewnione.

W późnym okresie rzymskim słowo to zaczęto kojarzyć z czarownicami lub rodzajem złowróżbnego nocnego stworzenia latającego. Strix ( późna łac. strzyga , greckie στρίγξ) odnosiło się do nocnych istot, które pragnęły ludzkiego ciała i krwi, zwłaszcza niemowląt .

Jest spokrewniony z rumuńskim czasownikiem a striga , co oznacza „krzyczeć”.

Historiografia

Wczesne raporty

Jedną z najwcześniejszych wzmianek o historycznej strzygi był Jure Grando Alilović (1579–1656) z regionu Istrii . Uważa się, że wieśniak był pierwszą prawdziwą osobą opisaną jako wampir , ponieważ we współczesnych lokalnych zapisach określano go jako strigoi , štrigon lub štrigun . Grando miał terroryzować swoją dawną wioskę szesnaście lat po swojej śmierci. W końcu został ścięty przez miejscowego księdza i wieśniaków. Kraiński naukowiec Johann Weikhard von Valvasor pisał o życiu i życiu pozagrobowym Jure Grando Alilovicia w swoim obszernym dziele Chwała Księstwa Krainy, kiedy odwiedził Kringę podczas swoich podróży. Był to pierwszy pisemny dokument o wampirach. Grando był również wspomniany w pismach Erasmusa Francisciego i Johanna Josepha von Goerresa ( La mystique Divine, naturelle, et diabolique , Paryż 1855), których historia była znacznie bardziej rozbudowana, pełna fantastycznych szczegółów, aby historia była bardziej interesująca i sensacyjna. W dzisiejszych czasach chorwacki pisarz Boris Perić zbadał legendę i napisał książkę ( The Vampire ) na historię.

O strzygach wspomina mołdawski mąż stanu i żołnierz Dimitrie Cantemir w swoim dziele Descriptio Moldaviae (1714–1716). Uważał, że strzygi to głównie mołdawskie i siedmiogrodzkie . Jednak kojarzył ich raczej z czarownicami lub czarnoksiężnikami niż z pijącymi krew nieumarłymi wampirami. Książka przypisuje maczanie – tradycyjny test na czary – jako metodę identyfikacji strzygi.

Nowoczesne pisma

Artykuł Wilhelma Schmidta na temat folkloru siedmiogrodzkiego z 1865 roku opisuje strzygi jako nocne stworzenia polujące na niemowlęta. Opowiada o tradycji, w której po urodzeniu dziecka rzuca się za siebie kamień i woła: „To w usta strzygi ! ”

W 1909 roku Franz Hartmann wspomniał w swojej książce An Authenticated Vampire Story , że chłopskie dzieci z wioski w Karpatach zaczęły w tajemniczy sposób umierać. Wieśniacy zaczęli podejrzewać, że niedawno zmarły hrabia był wampirem mieszkającym w swojej starej fortecy. Przestraszeni wieśniacy spalili zamek, aby powstrzymać śmierć.

Era komunistyczna

W swojej książce In Search of Dracula, The History of Dracula and Vampires Radu Florescu wspomina o wydarzeniu z 1969 roku w mieście Căpățâneni , gdzie po śmierci starca kilku członków rodziny zaczęło umierać w podejrzanych okolicznościach. Wydobyte zwłoki nie nosiły śladów rozkładu, oczy miał szeroko otwarte, a twarz zaczerwieniona i wykrzywiona. Zwłoki spalono, aby ocalić jego duszę.

Podczas rewolucji rumuńskiej w 1989 roku zwłoki Nicolae Ceaușescu nie zostały należycie pochowane. To sprawiło, że duch byłego dyktatora stał się zagrożeniem w umysłach zabobonnych Rumunów. Działacz rewolucyjny, Gelu Voican, wyłożył mieszkanie konduktora warkoczami czosnku. To tradycyjny środek przeciwko strzygom.

Epoka postkomunistyczna

W lutym 2004 roku kobieta z wioski Marotinu de Sus w okręgu Dolj ujawniła, że ​​odwiedził ją jej zmarły wujek, 76-letni Rumun, Petre Toma, który zmarł w grudniu poprzedniego roku. Obawa, że ​​zmarły mógł stać się strzygą , szwagier kobiety, Gheorghe Marinescu, zorganizował grupę łowców wampirów złożoną z kilku członków rodziny. Po wypiciu alkoholu wykopali trumnę Petre Tomy, zrobili nacięcie w klatce piersiowej i wyrwali serce. Po wyjęciu serca ciało zostało spalone, a prochy zmieszane z wodą i wypite przez siostrzenicę Toma, wierząc, że to położy kres nawiedzeniu. [ potrzebne źródło ] Policja hrabstwa Dolj aresztowała później sześciu członków rodziny, którzy uczestniczyli w rytuale, oskarżając ich o „zakłócanie spokoju zmarłych”. Zostali skazani na 6 miesięcy pozbawienia wolności i nakazali zadośćuczynienie rodzinie zmarłego. Od tego czasu w pobliskiej wiosce Amărăştii de Sus ludzie wbijają zahartowany w ogień kołek w serce lub brzuch zmarłego jako „środek zapobiegawczy”.

Mitologia

kreacja

Encyklopedysta Dimitrie Cantemir i folklorysta Teodor Burada w swojej książce Datinile Poporului român la înmormântări opublikowanej w 1882 r. Odwołują się do przypadków strigoizmu. Strzygą może być żywy człowiek, urodzony pod pewnymi warunkami:

  • Bądź siódmym dzieckiem tej samej płci w rodzinie
  • Prowadź życie w grzechu
  • Umrzeć bez ślubu
  • Zginąć przez egzekucję za krzywoprzysięstwo
  • Umrzeć przez samobójstwo
  • Umrzeć od klątwy wiedźmy

Mówi się, że strzyga jest łysa na czubku głowy, nie je czosnku i cebuli, unika kadzideł, a przed świętem Andrzeja śpi na dworze. Jego kręgosłup jest wydłużony w kształcie ogona, pokryty włosami.

Jeśli w wiosce panuje susza, oznacza to, że istnieje strzyga, która zapobiega deszczom. Jeśli pada deszcz z kamieniami (gradem), Bóg karze strzygę, która nie pozwala na „czysty deszcz”, a jeśli pada ze słońcem, uważa się, że jedna ze strzyg została zabita.

Strzygi zabierają mleko krowom, zabierają mannę z pszenicy, siłę ludu, powstrzymują deszcze, sprowadzają grad i śmierć wśród ludzi i bydła. W dzień świętego Jerzego (23 kwietnia) chłopcy podlewają dziewczynki, żeby nie cierpiały na strzygi, ale też żeby nie zamieniły się w te stworzenia.

Aby je zabić, przeszukiwany jest grób domniemanej strzygi, kapłani czytają mu rozkaz i wbija się w jego serce gałąź dębu, cisa lub jesionu, przebija się ją gwoździem lub nożem, aby pozostać związanym. trumnie i nie mogąc wyjść, by robić psoty.

typy

Tudor Pamfile w swojej książce Mitologie românească zestawia wszystkie nazwy strzyg w Rumunii strâgoi , morojów w zachodniej Transylwanii , Wołoszczyzny i Oltenii , vidmă w Bukowinie , vârcolacul , Cel-rau lub wampira. Opisane typy to:

  • Strigoaică: czarownica .
  • Strigoi viu: żywa strzyga lub czarownik .
  • Mort strzygi: martwa strzyga, najbardziej niebezpieczna. Wychodzą z grobów, by dręczyć swoje rodziny aż do śmierci najbliższych.

Zapobieganie i ochrona

Inmormantarea la romani (rumuński pochówek) napisany przez Simion Florea Marian

Powszechnym sposobem identyfikacji wampira było umieszczenie 7-letniego chłopca ubranego na biało na białym koniu w pobliżu cmentarza w południe. Wierzono, że koń zatrzyma się przy grobie podejrzanego o wampira.

W 1887 roku francuski geograf Élisée Reclus szczegółowo opisał pochówki w Rumunii: „Jeśli zmarły ma rude włosy, jest bardzo zaniepokojony tym, że powrócił w postaci psa, żaby, pchły lub pluskwy i że wchodzi nocą do domów, aby ssać krew pięknych młodych dziewcząt. Rozsądnie jest więc mocno przybić trumnę gwoździami lub jeszcze lepiej wbić kołek w pierś zwłok.

Simeon Florea Marian w Înmormântarea la români (1892) opisuje inną metodę zapobiegawczą, odkopywanie i ścięcie głowy, a następnie ponowne pochowanie zwłok z głową skierowaną w dół.

Dracula Scrapbook autorstwa Petera Haininga , opublikowany przez New English Library w 1976 roku, donosi, że według rumuńskiej legendy mięso świni zabitej 17 października, w święto św . Ignacego , było dobrym sposobem na ochronę przed wampirami.

Inne zastosowania

Strigoiulu (strzyga) to nazwa rumuńskojęzycznego magazynu satyrycznego wydawanego krótko w 1862 roku w Peszcie .

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Strigoi&oldid=1135998942 ”