Surasundari
.jpg)
Jak dom bez żony, jak igraszka bez kobiety, tak bez surasundari, pomnik będzie gorszy i nie przyniesie owoców.
— Shilpa-Prakasha , traktat architektoniczny z IX wieku
W sztuce indyjskiej surasundari (dosłownie „niebiańskie piękno”) to młoda dziewczyna charakteryzująca się kobiecym pięknem i pełną wdzięku zmysłowością .
buddyjskie i dżinistyczne od II wieku pne przedstawiały zmysłowe postacie w postaci jakszów i innych duchów. Jednak motyw surasundari zyskał na znaczeniu w indyjskiej architekturze świątynnej dopiero około początku IX wieku n.e. Shilpa-Prakasha , tantryczny traktat architektoniczny z IX wieku , określa pomnik bez surasundari jako gorszy i bezowocny. XV-wieczny tekst Kshirarnava stwierdza, że surasundari należy przedstawiać patrząc w dół ( adho-drishti ), a nie patrząc na kogoś.
W rzeźbach świątynnych surasundari są często przedstawiani jako słudzy bogów i bogiń. Manifestują się również jako tańczące apsary . Salabhanjika odmiana surasundari. Inne formy surasundari obejmują:
- Darpani (posiadacz lustra)
- Torana (wychudzone drzwi)
- Dalamalik (posiadacz gałęzi)
- Padmagandha (pachnący lotosem)
- Ketakibharana (z kwiatem ketaki )
- Matryca (matka)
- Chamari ( nosiciel trzepaczki much )
- Nartaki (tancerz)
- Shukasarika (ten, który bawi się z papugą)
- Nupurapadika (ten, który zawiązuje bransoletki na kostkę )
- Mardala (perkusista)
- Alasyakanya (leniwy)
- Shubhagamini (usuwacz cierni)
Obecność surasundari w świątyniach religijnych interpretuje się na kilka sposobów. Według duchowej interpretacji reprezentują one śakti (kobiecą energię kosmiczną) i można je uważać za pomyślne i wzmacniające. Według świeckiej interpretacji reprezentują one pomyślność króla, który zlecił budowę świątyni.