System Kofuna
System Kofun to porządek społeczny widoczny w konstrukcji stylizowanych Kofunów , które pojawiły się we wczesnym okresie Kofun w Japonii . Uważa się, że reprezentuje nowy poziom złożoności społecznej i nadejście królestwa Yamato
Przegląd
Koncepcja została zaproponowana w 1991 roku przez archeologa Hiroshi Tsuide. Ponadto Kazuo Hirose i Yoshiro Kondo zaproponowali podobne koncepcje pod nazwami, , przednio-tylnego stanu grobowca i przednio-tylnego porządku grobowca , ale argumenty te różnią się między teoretykami i istnieją sprzeczne opinie, zwłaszcza z perspektywa teorii powstawania państwa.
Hiroshi Tsuide argumentował, że budowa Hashihaka Kofun w Sakurai City i innych stylizowanych okrągłych grobowców przednio-tylnych zapoczątkowała okres Kofun, kiedy to istniało już społeczeństwo na poziomie państwowym . Twierdził, że scentralizowany porządek polityczny, jaki widać w sformułowaniu systemu pogrzebowego, należy nazwać systemem kopców przednio-tylnych.
Kazuo Hirose argumentował, że kopce kół przednich i tylnych rozwinęły się w różnych częściach archipelagu japońskiego i charakteryzują się trzema punktami: widocznością jako „pokazem królestwa”, jednolitością kształtu i hierarchią przejawiającą się w skali kopców. Królestwo Yamato było centrum sieci społecznej lub tego, co należy nazwać „narodem kopców przednio-tylnych”. Według Hirose „naród kopców przednio-tylnych” definiuje się jako „wspólnotę interesów wodzów zarządzanych przez Reżim Yamato ze wspólnotą terytorialną, prawa wojskowe , prawa dyplomatyczne i ideologia . Stwierdza również, że istnieje hierarchia między grobowcami przednimi i tylnymi oraz że grobowce przednie i tylne są grobowcami drugorzędnych członków podrzędnych politycznie.
Yoshiro Kondo wyjaśnia historyczne znaczenie powstania przednio-tylnego kopca w następujący sposób: „Zaawansowani wodzowie plemienni różnych regionów Japonii , skupiający się na centralnym regionie Kinai i Kibi, zebrani razem dla potrzeb wewnętrznych i zewnętrznych, oderwali się od swoich wąski świat Duchów Przodków , czyli regionalny Rytuał.Oprócz powyższego istnieje wiele innych czynników, które mogły przyczynić się do rozwoju archipelagu japońskiego.
Koncepcja „systemu kopców przednio-tylnych” zaproponowana przez Tsuruide była znaczącą propozycją w badaniach historii starożytnej i archeologii i wywarła wpływ na prawie wszystkich badaczy w tej dziedzinie. Szeroko stosowano również nazwę „przedni-tylny system grobowców”, nazwaną przez zwolennika.
Sadayuki Watanabe twierdzi, że w późnym okresie Yayoi kopce grobowe Yayoi zostały ustanowione w unikalnej formie w każdym regionie, a siły rytualne i polityczne zostały utworzone w każdym regionie, podczas gdy w okresie Kofun rozmiar kopców przedniego i tylnego kręgu wzrósł , a wystające części ułożono w części przedniej.
Ponadto Hironobu Ishino twierdzi, że kopiec przednio-tylny został przyjęty jako grobowiec Okimi w połowie III wieku i istniał do końca VI wieku , ale faktem jest, że Tsukushi Kunizukuri, który był generałem bunt w Cesarzu Keitai W rzeczywistości dynastia Keitai , zbuntowany generał Chikushi Kunizo Iwai również budował grobowce z przodu iz tyłu, więc „system grobowców z przodu iz tyłu” był tylko duchem wodzów , a treść rytuałów faktycznie bardzo się zmienił.
Kenji Fujita nie zgadza się z założeniem, że od początku 350 lat budowy gigantycznych kopców przednio-tylnych powstał jednolity system „w całym regionie”. Myślę, że to dobry wskaźnik, że w połowie okresu Kofun istniała już struktura władzy z dużymi cylindrycznymi grobowcami budowanymi w różnych częściach kraju, oraz że stosunki między centralnymi wodzami Kinki a lokalnymi wodzowie byliby co najwyżej sojuszem. To jest jeden wskaźnik.
Z drugiej strony wskazywano, że istnienia „przednio-tylnego systemu kopców” nie można potwierdzić na podstawie ogólnopolskich danych statystycznych dotyczących kształtu i wielkości cesarskiego mauzoleum, liczby i rozmieszczenia jego podstaw, historycznej przemiany jego budowy oraz umiejscowienie rodowych i najstarszych typów.